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亚洲永久精品大片免费wwwA是一部由王访波 导演,由Terzo 吉娜维芙·冈特 邵洪文 福山润 王一霏 等演员主演的动作 战争 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(👉)，小人(ren)反(fan)中庸。君子(⛑)之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(❓)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(💶)矣乎(hu)！民鲜能(📻)(neng)久矣！"子曰："道之(🤯)(zhi)不行也(🍊)，我知之矣(🏮)：知(🍏)者过之，愚(😺)者不(🎯)(bu)及(ji)也(❌)。道之(🔎)不明也，我知(🅱)之矣：贤(xian)者过之，不(🍛)(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(➖)其大(👽)(da)知也(🖨)与(yu)！舜好(🌛)(hao)问(🏿)而(er)好察(cha)迩(🐙)言，隐恶而(er)扬(💔)(yang)善(🦐)，执其(🥕)两端，用(🗳)其中于(💼)民，其斯以为(🛹)舜乎(🛅)！"子曰(yue)："人(⬆)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(🎮)(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(🤓)，而不能(🏆)期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(🏽)中庸，得(de)一善(shan)则(🐃)拳(quan)拳(quan)服(🎇)膺(🚽)(ying)而(er)弗失之矣(🕐)。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(🚀)庸不可(ke)能(🕧)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(🐢)强与？抑而强与？宽(🏕)(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强(🎺)也，君子居(🎟)之。衽金革，死(si)而(♌)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者(🎄)居(🍅)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(🎩)(li)而(😨)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(⛩)(bian)塞(🕝)焉，强哉(zai)矫！国无道(🏙)，至死不变(🧐)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(🎍)(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(🥙)，吾(wu)弗(🐗)(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中(👬)庸(📹)，遁(dun)世不见知而不(🎻)(bu)悔(hui)，唯圣者能(💌)之。君子(🎲)之道费而隐。夫(fu)妇(🏇)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(🕹)(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(🌚)。夫妇(🕤)之(zhi)不肖，可(✖)以能(🍓)(neng码(🗡)无码)行(hang)焉(✉)；及其(👘)至也，虽圣人亦有所(✅)不能(neng)焉。天地之大也(🗣)(ye)，人(ren)犹有所(💦)憾。故(🕊)君子语大，天下(xia)莫能载焉；(🚼)语小，天下(xia)莫(🆑)能破(po)焉。《诗(🏭)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(👹)子之道，造端乎夫妇；(🦕)及其至也，察乎(🎺)天(👎)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(🔂)远(yuan)。''执柯(🕜)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(🕰)道(🙋)不(😆)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao日日夜(📋)夜)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(🐭)：(🍗)所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(🙀)(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(😒)弟(🍱)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(💥)，未(🌎)能也(ye)，庸(💙)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不(🏴)足(zu)，不(bu)敢不勉(😀)，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；(🤣)言顾行(hang)，行顾(💯)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(💱)外(📐)。素(🍿)富贵，行(🛷)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(🎂)难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上(🎤)位不(📄)陵下，在(zai)下位不援上(🤙)，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无(🥘)怨(🐍)(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰：(📉)"射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(⭐)其(qi)身。君子之道(🥃)，辟如(ru)行远必(bi)自迩(✂)，辟(pi)如登高必自卑(🧝)。《诗》曰(💬)：''妻子(🗿)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(🖼)母(🙄)其(🚇)顺(shun)矣(y观看i)乎(🥣)！"子(zi)曰："鬼神(😼)(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(👃)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(🐕)(ren)齐明盛服，以(⬇)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度(🈯)思(si)！矧可射思(🤮)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(📓)(yan)如(⛔)此(🍃)(ci)夫。"子曰(💃)："舜其(qi)大(da)孝也(😎)与！德(de)为圣(🔛)人(🐸)(ren)，尊(💲)为天子，富有四海(hai)之(🥤)(zhi)内。宗庙(✒)(miao)飨之(😯)(zhi)，子孙保之(zhi)。故(😉)大(👨)德(⛪)(de)必(bi)得(🌱)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(🌧)(bi)得(🧐)其名，必得其(🔋)(qi)寿。故天之生物，必(🤢)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(🦆)令德(🌂)(de)。宜民(👋)宜人，受禄(💕)于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(🍼)(ming)。"子(💇)曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季(🏅)为父(📄)，以武王(wang)为(🐡)(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(🛑)王缵(🍬)(zuan)大(🦖)(da)王、王(wang)季、文(🐣)王之绪，壹戎(rong)衣而有(🚺)天下(🔆)(xia)，身(shen)不失(🤰)天下之(🔕)(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海(🦗)之(♏)(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(🌷)(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(📄)(wu)之德，追(🏵)王大王、王(💬)季，上祀先(xian)公以天(tian)子(⛅)之(zhi)礼(li)。斯礼(🏤)(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(⛲)(fu)为(wei)大夫，子为(🔧)士(shi)，葬(🎈)(zang)以大夫，祭(🎡)以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(🌙)，葬以(yi)士，祭以(🔘)(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(🤐)丧，达乎天子。父母之(🍔)丧，无(wu)贵贱(🕋)，一也(ye)。"子曰："武王、(⚾)周(🌽)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善(🕌)述人(ren)之事(shi)者(⏫)也(🚢)。春(chun)秋修(🕦)其祖(🏓)庙，陈其(🎇)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(💶)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)视频下(🚨)为上(shang)，所(suo)以(🚧)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(🎙)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之(🤜)(zhi)礼，所以(👛)祀乎其(♎)(qi)先也(🤹)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(🛢)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(🚢)曰(yue)："文(⏩)、(🈁)武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举(🤡)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(🈺)(ren)，取人(ren)以(🏂)(yi)身(shen)，修(xiu)身(🧡)以道(🍘)(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也(🔃)，尊贤为大。亲(🖐)亲(qin)之(zhi)杀，尊(🚋)贤(xian)之(zhi)等，礼(🤪)所生(sheng)也(🛅)(ye)。在(zai)下位(🙆)不获乎上(shang)，民不可得而(🚋)治(🏼)矣(yi)！故君子不可以(🥞)不修(xiu)身；(🚻)思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(🐊)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人(🚸)，不可(🍡)以不知天。""天下之(📉)达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(🍥)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(🔉)天下(xia)之(zhi)达道也(🆑)。知，仁，勇，三者(🤭)天下之达(da免(🔛)费)德也(ye)，所以(🍗)(yi)行之(🤨)者(💲)(zhe)一(yi)也(ye)。或(🍦)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而(🐡)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(📸)行之；及其(🛺)成(💃)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(Ⓜ)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(🏩)，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以(💁)(yi)修身(shen)，则知所(🌜)(suo)以(🦖)治(📥)人；知所以(❣)(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家(🤯)(jia)矣(📝)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(🍩)(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(🐢)也(ye)，敬(📀)(jing)大臣也(🎌)(ye)，体(ti)群(🍜)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(🕤)人也，怀(huai)诸(👫)侯也。修身(shen)则(😬)(ze)道立，尊(🔕)贤则(⛽)不惑，亲亲则诸(😠)(zhu)父昆弟(🏄)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士(🥔)之(🌻)报礼重，子庶民则(ze)百(🍹)姓劝(🧞)，来(🎙)百(bai)工则财用足(✍)(zu)，柔(🧖)远人则(🏣)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(🍣)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(🥉)(huo)而贵(🚟)德，所以劝贤也(ye)；尊其(🐬)位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(🚭)(qin)亲(⏱)也；官盛(🥂)任使(shi)，所(😃)以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(💩)也，时使薄敛，所(🐭)以劝(〽)百(bai)姓(📢)也；日(🦌)省月(🐸)(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(🤺)百工也(ye)；送往迎来(🕝)，嘉(😭)善而矜不能(🤒)，所(♟)以柔(rou)远人(🍏)也；继(ji)绝世(🌵)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(🧓)天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行(😨)(hang)之(🍳)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡(🌪)(xian)，事(🐿)前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则(💎)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。