《日日草天天》

日日草天天是一部由蔡子建 导演,由Dubey 木村了 等演员主演的科幻 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(🏩)(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君(🆖)子之中庸也(ye)，君子(👼)(zi)而时中；小(xiao)人之(🥛)中庸也(🗻)，小(🍭)人而无忌惮也(😚)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(🥔)，我知(🎸)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：(➗)贤(xian)者过(🎄)(guo)之(👐)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(❓)不饮食(shi)也，鲜(🎓)能知(⏱)味也。"子(👿)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(🎲)与！舜(🐕)(shun)好问而好(🚘)察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(🀄)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(📁)皆曰(🛣)''予知(zhi)''，驱而(🎬)纳(na)诸(zhu)罟(😚)(gu)陷(🔸)阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟(🛸)也(💀)。人皆曰''予知''，择乎中庸(〽)，而不能期(⏹)月(yue)守也。"子曰(yue)：(📇)"回(hui)之为人(🐛)也，择乎(🎦)中(🤭)庸(🌁)，得一善则拳拳(quan)服膺(🏼)而(👿)弗失(shi)之矣(🏀)(yi)。"子曰："天下国(guo)家(😂)可均也(🔑)，爵禄可辞也，白御姐(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中(💿)庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子(🌵)曰(yue)："南方(fang)之(🔱)强与？北(🐆)(bei)方(🤭)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报(🍲)无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不(🥂)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子(🔺)和而不流(🏵)，强(qiang)哉(👂)(zai)矫！中立而(er)不倚(🕕)，强哉(zai)矫(🍕)(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞(🤙)(sai)焉(😷)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(🤜)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(💳)。君(jun1)子(🚬)遵道而行(hang)，半途(🐥)而废，吾弗能(♑)(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(➕)世(🎂)(shi)不见知而不悔(🦒)，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(🎂)隐(🕉)。夫(fu)妇(👌)之(🐌)(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其(🤧)至(zhi)也(🅱)(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(🦒)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(🍕)君子(zi)语大(🆎)，天(tian)下(🏠)(xia)莫(mo)能(🈚)(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🏨)天，鱼跃于(yu)渊(🐎)。''言其上下(xia)察也(🈯)。君(🌁)子之道，造端乎夫妇；(⛳)及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(🤝)不(💟)远人。人(ren)之为道(📕)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(📋)君子(zi)以人治人(ren)，改(🔶)而止(🤭)。忠恕违道不远，施诸己而(⛱)不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(😳)。君子(🤝)之(zhi)道四，丘未能(neng)一(👱)(yi)焉：所求乎子(🐩)，以事(🎊)父，未能也；所(suo)求(📉)乎臣(🐇)，以事(shi)君(jun1)，未能也(📎)(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未(👊)能也，庸德之行，庸(🖕)言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉(😘)，有(😗)余(yu)不敢(🏃)(gan)尽；言(yan)顾行(🌹)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(🚅)(qi)外。素富贵，行(🚸)乎富贵(gui)；素(🛠)(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎(💉)夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(🐗)不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(♒)而不(bu)求于人，则无怨(🚴)。上不(🗺)(bu)怨天，下不尤(🐃)人。故君(jun1)子居易(✊)以(🍓)俟命，小人(💁)(ren)行(🛬)(hang)险以侥幸。"子(🕹)(zi)曰：(➡)"射有(you)似乎(hu)君(🏫)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(⬛)(jun1)子(🌨)之道，辟如(🕒)行远必自迩，辟如登高必自(🐰)卑(😻)(bei)。《诗(💵)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(🛢)(qin)。兄弟(🐔)(di)既翕(xi)，和(he)乐(🎑)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(🤕)妻帑。''"子曰(📆)："父(🦃)母其顺矣乎(🥪)(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(🏉)而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗(💍)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(🚲)(qi)明永久盛服，以(🦁)承(cheng)祭(ji)祀，洋(🍫)洋乎如在其上(⛽)，如(ru)在(⛩)其左右(🛡)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(🌤)格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显(🎮)，诚(🎱)之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(🚟)(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(🚗)(hai)之内(🐩)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(🙉)之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄(👍)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而(📭)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(🤭)之。《诗(🚡)》曰(yue)：(🔧)''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(☝)人(ren)，受(shou)禄(🍹)(lu)于天。保(🔐)(bao)佑命之(🍊)，自(zi)天(🤠)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(🌄)(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为(🦏)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文(🚇)王之绪，壹戎(rong)衣(⏳)(yi)而有天下，身(🗻)(shen)不(🦗)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有(🕉)四海(hai)之(zhi)内。宗庙(😙)飨(💛)之(🤮)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(🌚)命(💴)。周公(gong)成文、武(🚫)之德，追王(wang)大王、王(wang)季(🏹)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(✏)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(🛂)(zang)以(🕺)(yi)士，祭以(yi)大夫(🛥)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(⭕)母(🌥)之丧，无(📸)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(🔐)王(🔡)、周公，其(qi)达孝乎(✅)(hu)！夫(🛤)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(🈵)人(ren)之事(🚶)(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(🔲)(she)其裳(shang)衣，荐(❎)其时(😟)食。宗庙(❗)之(zhi)礼，所以(🍪)(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(⏫)辨(💆)贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(📲)逮(dai)贱(🏺)(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(❓)齿(🦐)也。践其(qi)位(wei)，行(💔)其礼(li)，奏其(👐)(qi)乐，敬(jing)其(🎲)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(🐂)事(shi)生，事(🏹)亡(wang)如事存，孝(🚽)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国(🙌)其(💤)(qi)如(🌸)示(shi)诸掌(😯)乎(🍡)(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、(💇)武之政(♐)，布在方策。其人存(🃏)，则(ze)其(qi)政(zheng)举(🗽)；(💒)其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(🗓)(dao)敏(🔧)(min)政(zheng)，地(di)道敏树(📊)(shu)。夫政也(😏)者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在(🍑)人，取人以身，修身以(🔷)(yi)道(dao)，修道以(🌽)(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(💽)所生也(🌘)(ye)。在(zai)下(🚜)位(♒)不获乎(🏼)(hu)上，民不可(🐱)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(📋)可以不修(xiu)身；思修(😹)身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(🍷)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(🕗)五(wu)，所以(yi)行(hang)之(🔻)(zhi)者(zhe)三。曰(yue综合)：(🦒)君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(🐪)，五者天下(🕓)之达道(🦅)也。知，仁，勇，三(✋)者天下之(zhi)达德也，所以行之者(🏧)一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(🌶)而知之(🎴)；及其(qi)知之，一(🕡)也。或安而行(hang)之，或利(📁)而行之(zhi)，或(🎉)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功(🛑)，一(⏲)也(🍍)。"子曰：(🚩)"好(hao)学近乎知(🔬)，力(li)行近(jin)乎仁(🚠)，知耻(🍎)近(jin)乎(hu)勇。知(🕝)(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；(🕴)知(👛)所以治人(ren)，则(🎼)知所(🏅)以(🎓)(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(👲)家(jia)有(😐)九经，曰(yue)：(🏒)修身(shen)也(🌟)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(🎧)(ti)群(📒)臣(🔭)也(🚙)，子庶民(🎉)(min)也，来(lai)百(🦀)工(🤨)也，柔远(👉)人(ren)也，怀诸侯也(🐖)。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(🚝)怨，敬(jing)大(da)臣(🍡)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(⏮)民则百姓劝，来百工则(🌕)财用足(🌹)，柔(🌦)远(yuan)人(🍳)(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(😈)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不(📊)动(⛑)，所以(yi)修(xiu)身(🐪)也；去谗远色，贱货(♎)而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(🤢)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(🤘)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(🤪)敛，所以劝百姓(🤓)(xing)也；日省月试，既(🥏)廪(🐯)称事，所以劝百工也(🐭)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(🌺)矜不能(🚭)，所(suo)以(🗓)柔(rou)远(✴)(yuan)人也；继绝(🎏)(jue)世(🍅)，举(ju)废国(➗)，治乱持危(🐮)(wei)，朝(📂)聘(👧)以时，厚往而(🌊)(er)薄来，所以怀(👾)(huai)诸侯(💲)入口也。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行(🐘)之(zhi)者(zhe)一(🤘)也。凡事豫(🚏)则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(👀)(hang)前定则不(⛹)疚(🍱)，道前(🧙)定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。