久久精品国产AV一区二区三区是一部由亚历克斯·豪尔 导演,由井柏然 Yūki 凯蒂·塞科姆 朴宰弘 等演员主演的剧情 战争 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:"君(jun1)子中庸(yong),小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(💋)庸(y狠狠ong)也,君子而时(shi)中;小人(🐕)之(zhi)中庸也(ye),小(🌀)人而无(🚑)(wu)忌(ji)惮也。"子(😵)(zi)曰:"中庸其至矣(🎍)乎(hu)!民鲜能久矣(🖼)!"子曰:"道(dao)之不行(hang)也,我知之(zhi)矣:(🍣)知(zhi)者(zhe)过之,愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也,我知之矣:贤(xian)者过(guo)之,不(bu)肖者不(🤼)(bu)及(ji)也。人莫不饮食也,鲜(xian)能(neng)知味也(🛵)。"子曰(yue):"道(dao)其不行矣(yi)夫!"子曰:"舜(shun)其大知也与!舜好(hao)问而好察(cha)迩言(🈴),隐(🏹)(yin)恶而扬(yang)善,执(zhi)其(🎲)(qi)两端(duan),用其中(zhong)于民,其斯以(yi)为舜(shun)乎!"子(🔵)曰(📓):"人皆(🏻)(jie)曰''予(yu)知(zhi)'',驱而纳诸罟陷阱之中,而(er)莫之知(zhi)辟(🍠)也。人皆曰(yue)''予知'',择乎(hu)中(zhong)庸,而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰:"回之(🐸)(zhi)为人也(ye),择乎中庸(yong),得一善(⛅)则拳拳(📕)服膺(📘)(ying)而(er)弗(fu)失(🏣)(shi)之(🚂)矣。"子曰:"天下国家(jia)可均(jun1)也,爵禄(lu)可辞也,白刃可蹈也(👨),中庸(yong)不可能也。"子路(🤣)(lu)问(wen)强(qiang)。子曰:"南(🍶)(nan)方之强与(🥡)?(🎼)北方之(zhi)强与(yu)?抑而强(qiang)与?宽柔以教(😇)(jiao),不报(🕊)(bao)无(🍻)道,南方之强(qiang)也(🌝),君子(zi)居(😘)之。衽金革(ge),死而不(bu)厌,北(🛒)方之强(✌)也,而强者居之。故(⭐)君(🐤)子和而不(bu)流(🛥),强哉矫(jiao)!中立(🏪)而不(👇)倚(🥤),强哉(🙂)(zai)矫!国有道,不(bu)变塞焉,强(qiang)哉矫(jiao)!国(guo)无(wu)道(dao),至(zhi)死不变,强(💳)哉(👃)矫(jiao)!"子曰:"素(su)隐(yin)行怪(guai),后(hou)世有述焉,吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(🥚)(dao)而行,半途而(📁)废,吾弗(🔝)能已矣(🤸)。君子(🔵)(zi)依乎中庸,遁(🈂)世(💫)不见(jian)知而(er)不(bu)悔(🧓),唯圣(sheng)者能(♟)(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚,可以(🌷)与知焉;及其(😈)(qi)至也,虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao),可以能(neng)行焉;及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye),人(🤹)犹(🦗)有(🈲)所(🏓)憾。故(gu夜夜(🐶))君子语大(da),天下莫能载(zai)焉(💀)(yan);(🌇)语小,天(🏨)下(xia)莫能(🔡)破(😟)焉。《诗(😓)(shi)》云(yun):''鸢飞戾(li)天(🕠),鱼跃(yue)于(yu)渊(🍟)。''言其(🕖)上(🐧)下察也。君(jun1)子(📅)之道,造端乎(🔩)夫(fu)妇(⏸);及其(🅰)至(zhi)也,察(cha)乎(🍴)天地。"子曰:"道不远(🚋)人(😽)。人之为(🌕)(wei)道(dao)而远人(🏢),不可以(🥔)为道(🥕)(dao)。《诗》云:''伐柯(🔘)伐柯,其(qi)则不(⤵)远(👥)(yuan)。''执柯(ke)以伐(⭐)(fa)柯(ke),睨而视(🐢)之(🛵)(zhi),犹以为(wei)远。故(🐥)君子(zi)以人(🍊)治(🧜)人(ren),改而止。忠恕违道(dao)不远,施诸己而不(bu)愿(🅾)(yuan),亦勿施(💶)于人(⤵)。君(jun1)子(🥃)之道四,丘未(wei)能一(📟)焉:所求乎(hu)子(🎠),以(🐻)(yi)事父,未能(💇)也(🥡)(ye);(🖲)所求乎(hu)臣,以(yi)事君,未能也;所(suo)求乎(hu)弟,以事兄(xiong),未(🤵)(wei)能(neng)也;所求乎朋友,先施(shi)之,未(wei)能也(ye),庸(yong)德之行,庸(yong)言之谨;有所不足,不敢(gan)不勉(👚)(mian),有(❕)(you)余(🔇)不敢尽;言顾(gu)行,行顾(⤵)(gu)言,君子胡不(bu)尔(er)!君子素其位而行(♋),不愿(🥔)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵,行乎富贵(🔆)(gui);素贫(pin)贱,行乎贫贱(jian);素夷(yi)狄,行(🌦)乎夷狄(🍲);素(su)患(💬)难,行(👝)乎患难:君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(⤴)(shang)位不陵(ling)下(xia),在下位(wei)不援(yuan)上,正己而(er)不求(✏)于人,则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian),下不尤人。故(💚)君子居(ju)易以(yi)俟命,小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue):"射有似(si)乎君(jun1)子;(🖖)失诸(🕠)正鹄(hu),反求诸其身(shen)。君子之道,辟如行远(🧑)必自(🔙)(zi)迩,辟如登高(💴)(gao)必自(zi)卑(🍣)。《诗(👞)》曰:(🌼)''妻子(zi)好(♐)合,如(🙀)(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(🚳),和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻(💤)帑。''"子(zi)曰:"父(fu)母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之为德,其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎!视(🗜)(shi)之而(🥘)弗见,听(ting)之而弗闻(🏢),体(ti)物而不(🤠)可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐(🎀)明盛服(fu),以承(🍃)(cheng)祭祀,洋洋乎(hu)如在(😝)其上,如在其左(㊗)(zuo)右。《诗》曰:''神之格思(🐚),不可度(🗓)(du)思!矧可(ke)射思(😱)!''夫微(wei)之显,诚之(⛔)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(🌂)曰(🍁):"舜其大孝(xiao)也(ye)与!德(🍓)为圣(🎻)人,尊为天(🎡)子,富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之,子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位(🛀),必(⛑)(bi)得其(qi)禄,必(bi)得其(qi)名(ming),必得其寿。故天之生(🐀)物,必(bi)因其材(➕)(cai)而笃焉。故栽者培之,倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰:(🦒)''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人(ren),受禄(🔞)(lu)于天。保(🚾)佑命之(🤳)(zhi),自(🕰)天申之。''故大德(🦌)(de)者必(bi)受命。"子曰:(🛒)"无忧者,其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)!以王季为父(fu),以(🔖)武王为子,父作(zuo)之,子述(shu)之(zhi)。武王缵(🦎)大(🅱)(da)王、王季、文王之绪(📥),壹(🈸)戎衣而有(🚫)(you)天(tian)下(xia),身不失(🚱)(shi)天下之显(😂)(xian)名(ming)。尊为天子(📌)(zi),富(🍩)有(🔮)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(🔡)飨(xiang)之,子(⛸)(zi)孙(sun)保(bao)之。武(🚏)(wu)王末受命。周公成文、武之德,追(🥤)(zhui)王(🕳)大王、王(😮)(wang)季(ji),上(shang)祀先公(🦇)以(yi)天子之(⛪)礼。斯礼也,达(🏩)乎(hu)诸侯(hou)大夫,及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫,子为(wei)士,葬(zang)以大夫(fu),祭(👗)以(yi)士。父为(🚘)士,子为大夫(😺),葬以士(shi),祭以大夫(😔)。期之丧(🚬),达乎(hu)大夫。三年(🔋)(nian)之丧,达乎天子。父(🔝)母(mu)之丧,无(😨)贵(gui)贱,一(yi)也。"子(📴)曰(yue):"武(wu)王、周公(📀),其达(🥩)(da)孝乎(hu)!夫孝者,善继(💻)人之志,善(shan)述人之(✋)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙,陈其宗器(qi),设其裳衣,荐(🚕)其(qi)时(shi)食。宗(🤶)庙之礼(🐸)(li),所(suo)以序昭(🎱)(zhao)穆也。序爵,所以辨贵(✒)贱(jian)也。序(🏻)事(✨),所以辨贤也(⬜),旅酬下为(wei)上,所(suo)以逮(⏪)贱也(ye)。燕毛,所以序齿也。践其位,行(㊙)其礼(🌔),奏其乐,敬其所(📈)尊,爱(ai)其所(🍣)(suo)亲,事死(si)如事生(sheng),事(shi)亡如(😢)事(shi)存(😾),孝之至(🌚)也。郊社之礼,所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li),所(suo)以祀乎其先也(🔁)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义,治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎!"哀(😫)(ai)公问政(zheng)。子曰:"文(🅰)(wen)、武(wu)之政,布在(🆚)方策。其(🤶)人存,则(🎚)(ze)其政(🗺)举(ju);(😑)其人(ren)亡(wang),则其政息(➡)。人(😩)道敏(min)政(zheng),地(di)道(🚦)敏树。夫(👁)(fu)政(🤴)也者,蒲卢也。故为政在人,取(qu)人(📄)(ren)以身(🐥),修身以道,修(🈵)(xiu)道(🛡)以(yi)仁。仁者人(ren)也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲(qin)之杀,尊贤(🔴)之等,礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不(🗜)获(🏹)乎(hu)上(shang),民不可得(de)而治(🦗)(zhi)矣!故(📳)君子(zi)不可以不(bu)修身;思修(🗼)(xiu)身,不可以(yi)不事亲(🗄);(🦑)思事亲(qin),不可(🎴)以不知人;思(🛁)知(zhi)人,不可以不(bu)知天。""天下之(🚏)达(da)道五,所以行(😛)(hang)之(🌮)者(🛫)(zhe)三(🤫)。曰:(🐙)君臣也,父(🐀)子也,夫(⛩)(fu)妇(fu)也(ye),昆弟也(🕹),朋(💰)(peng)友之(zhi)交也,五(wu)者(zhe)天下(📭)(xia)之(🍨)达道也(ye)。知(zhi),仁,勇,三者(zhe)天(tian)下之(💍)达(😙)(da)德也(🏽),所以(🛂)行之(🦗)者一也。或生而(🔃)知之,或(🏟)学(🐛)而知(zhi)之(zhi),或因而知之;及其(🗄)(qi)知(zhi)之,一也。或安(an)而行之(zhi),或利而行之,或勉强而行(hang)之;及其成功(gong),一也。"子(zi)曰:"好(hao)学近乎(hu)知(🏻)(zhi),力行近乎仁(📳),知耻(🔌)(chi)近(jin)乎勇。知(🖋)斯(si)三者,则(ze)知(zhi)所以修身;(🚞)知所(suo)以修(xiu)身(💽),则知所以(yi)治人;知所以治人,则知所以治(zhi)天下(🚚)国(guo)家(🏫)矣。""凡为(🎲)天(tian)下(🐽)(xia)国家有九经,曰(yue):(🌁)修身也(ye),尊贤也,亲亲也(🍰),敬大臣也(ye),体群臣(chen)也(ye),子(🍲)庶民(min)也(ye),来(lai)百工也(🎿),柔(rou)远(yuan)人也,怀诸侯也。修身则道立(li),尊贤则不(bu)惑,亲(🙍)(qin)亲则(⏳)(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨,敬(jing)大臣则不(bu)眩,体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重(👴),子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝,来(lai)百(bai)工(😎)则财用足,柔远(yuan)人则(🏡)(ze)四(🤾)方(🍇)(fang)归之,怀(🎆)(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服,非礼不动,所以修身(👾)(shen)也(ye);去(qu)谗(chan)远(yuan)色(🤐)(se),贱(jian)货(🔝)而(♓)贵(gui)德(de),所以劝贤也(🗞);(🔉)尊(🦖)其位,重其禄,同(tong)其好恶,所以劝亲(⏰)亲也;官(🍞)(guan)盛任使,所(suo)以(🔽)劝(quan)大(🌵)(da)臣(chen)也;(🔨)忠信重(🕒)(chong)禄(lu),所(suo)以(yi)劝士也,时使(shi)薄(🛷)敛,所以劝百姓(xing)也(ye);日省(sheng)月试,既廪称(cheng)事(shi),所以劝(quan)百工(gong)也;送(song)往(wang)迎来,嘉(jia)善而矜(🤞)不能,所(suo)以(yi)柔远人也(ye);(🔙)继绝世,举废国,治乱持危,朝聘(pin)以(yi)时,厚往而薄(🙇)来,所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(🌮)国家有九(jiu)经,所(suo)以行之(zhi)者一也。凡(🐝)事豫则(🔣)立,不豫则(🔌)废(fei)。言(💃)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian),事前定(ding)则不困,行前(qian)定则(ze)不疚,道前定则不穷。仲(zhong)尼曰:"君(jun1)子中庸(yong),小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也,君子而时(shi)中;小人之(zhi)中庸也(ye),小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰:"中庸其至矣乎(hu)!民鲜能久矣!"子曰:"道(dao)之不行(hang)也,我知之(zhi)矣:知(zhi)者(zhe)过之,愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也,我知之矣:贤(xian)者过(guo)之,不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也,鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(yue):"道(dao)其不行矣(yi)夫!"子曰:"舜(shun)其大知也与!舜好(hao)问而好察(cha)迩言,隐(yin)恶而扬(yang)善,执(zhi)其(qi)两端(duan),用其中(zhong)于民,其斯以(yi)为舜(shun)乎!"子曰:"人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)'',驱而纳诸罟陷阱之中,而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知'',择乎(hu)中(zhong)庸,而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰:"回之(zhi)为人也(ye),择乎中庸(yong),得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰:"天下国家(jia)可均(jun1)也,爵禄(lu)可辞也,白刃可蹈也,中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰:"南(nan)方之强与?北方之(zhi)强与(yu)?抑而强(qiang)与?宽柔以教(jiao),不报(bao)无道,南方之强(qiang)也,君子(zi)居之。衽金革(ge),死而不(bu)厌,北方之强也,而强者居之。故君子和而不(bu)流,强哉矫(jiao)!中立而不倚,强哉(zai)矫!国有道,不(bu)变塞焉,强(qiang)哉矫(jiao)!国(guo)无(wu)道(dao),至(zhi)死不变,强哉矫(jiao)!"子曰:"素(su)隐(yin)行怪(guai),后(hou)世有述焉,吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行,半途而废,吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸,遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔,唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚,可以与知焉;及其(qi)至也,虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao),可以能(neng)行焉;及其至也,虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye),人犹有所憾。故(gu)君子语大(da),天下莫能载(zai)焉(yan);语小,天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun):''鸢飞戾(li)天,鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道,造端乎夫(fu)妇;及其至(zhi)也,察(cha)乎天地。"子曰:"道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人,不可以为道(dao)。《诗》云:''伐柯伐柯,其(qi)则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke),睨而视之(zhi),犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren),改而止。忠恕违道(dao)不远,施诸己而不(bu)愿(yuan),亦勿施于人。君(jun1)子之道四,丘未(wei)能一焉:所求乎(hu)子,以(yi)事父,未能也(ye);所求乎(hu)臣,以(yi)事君,未能也;所(suo)求乎(hu)弟,以事兄(xiong),未(wei)能(neng)也;所求乎朋友,先施(shi)之,未(wei)能也(ye),庸(yong)德之行,庸(yong)言之谨;有所不足,不敢(gan)不勉(mian),有(you)余不敢尽;言顾(gu)行,行顾(gu)言,君子胡不(bu)尔(er)!君子素其位而行,不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵,行乎富贵(gui);素贫(pin)贱,行乎贫贱(jian);素夷(yi)狄,行乎夷狄;素(su)患难,行乎患难:君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下(xia),在下位(wei)不援(yuan)上,正己而(er)不求于人,则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian),下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命,小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue):"射有似(si)乎君(jun1)子;失诸正鹄(hu),反求诸其身(shen)。君子之道,辟如行远必自(zi)迩,辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰:''妻子(zi)好合,如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子(zi)曰:"父(fu)母其顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神之为德,其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎!视(shi)之而弗见,听(ting)之而弗闻,体(ti)物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu),以承(cheng)祭祀,洋洋乎(hu)如在其上,如在其左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思,不可度(du)思!矧可(ke)射思!''夫微(wei)之显,诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰:"舜其大孝(xiao)也(ye)与!德为圣人,尊为天子,富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之,子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其位,必(bi)得其(qi)禄,必(bi)得其(qi)名(ming),必得其寿。故天之生物,必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者培之,倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人(ren),受禄(lu)于天。保佑命之(zhi),自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰:"无忧者,其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)!以王季为父(fu),以武王为子,父作(zuo)之,子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪,壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia),身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi),富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德,追(zhui)王大王、王(wang)季(ji),上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也,达乎(hu)诸侯(hou)大夫,及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫,子为(wei)士,葬(zang)以大夫(fu),祭以(yi)士。父为士,子为大夫,葬以士(shi),祭以大夫。期之丧,达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧,达乎天子。父母(mu)之丧,无贵(gui)贱,一(yi)也。"子曰(yue):"武(wu)王、周公,其达(da)孝乎(hu)!夫孝者,善继人之志,善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙,陈其宗器(qi),设其裳衣,荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li),所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵,所以辨贵贱(jian)也。序事,所以辨贤也,旅酬下为(wei)上,所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其所(suo)亲,事死(si)如事生(sheng),事(shi)亡如事(shi)存,孝之至也。郊社之礼,所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li),所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义,治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎!"哀(ai)公问政(zheng)。子曰:"文(wen)、武(wu)之政,布在方策。其人存,则(ze)其政举(ju);其人(ren)亡(wang),则其政息。人道敏(min)政(zheng),地(di)道敏树。夫(fu)政也者,蒲卢也。故为政在人,取(qu)人(ren)以身,修身以道,修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大。亲亲(qin)之杀,尊贤之等,礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang),民不可得(de)而治(zhi)矣!故君子(zi)不可以不(bu)修身;思修(xiu)身,不可以(yi)不事亲;思事亲(qin),不可以不知人;思知(zhi)人,不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五,所以行(hang)之者(zhe)三。曰:君臣也,父子也,夫(fu)妇(fu)也(ye),昆弟也,朋(peng)友之(zhi)交也,五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi),仁,勇,三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也,所以行之者一也。或生而知之,或学而知(zhi)之(zhi),或因而知之;及其(qi)知(zhi)之,一也。或安(an)而行之(zhi),或利而行之,或勉强而行(hang)之;及其成功(gong),一也。"子(zi)曰:"好(hao)学近乎(hu)知(zhi),力行近乎仁,知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者,则(ze)知(zhi)所以修身;知所(suo)以修(xiu)身,则知所以(yi)治人;知所以治人,则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经,曰(yue):修身也(ye),尊贤也,亲亲也,敬大臣也(ye),体群臣(chen)也(ye),子庶民(min)也(ye),来(lai)百工也,柔(rou)远(yuan)人也,怀诸侯也。修身则道立(li),尊贤则不(bu)惑,亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨,敬(jing)大臣则不(bu)眩,体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重,子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝,来(lai)百(bai)工则财用足,柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之,怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服,非礼不动,所以修身(shen)也(ye);去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se),贱(jian)货而贵(gui)德(de),所以劝贤也;尊其位,重其禄,同(tong)其好恶,所以劝亲亲也;官(guan)盛任使,所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也;忠信重(chong)禄(lu),所(suo)以(yi)劝士也,时使(shi)薄敛,所以劝百姓(xing)也(ye);日省(sheng)月试,既廪称(cheng)事(shi),所以劝(quan)百工(gong)也;送(song)往(wang)迎来,嘉(jia)善而矜不能,所(suo)以(yi)柔远人也(ye);继绝世,举废国,治乱持危,朝聘(pin)以(yi)时,厚往而薄来,所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经,所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立,不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian),事前定(ding)则不困,行前(qian)定则(ze)不疚,道前定则不穷。
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