《天天综合网下载》

天天综合网下载是一部由亚当·史迪威 导演,由杰瑞米·瑟卡拉 等演员主演的喜剧 其它 枪战 。剧情简介:仲(🚑)尼(🛣)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之(🍔)中庸(🔬)(yong)也，君(🔂)子而(🚈)(er)时中(🌑)；小(⬛)人(ren)之中庸也，小人而无(📍)(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(🆗)曰(🙊)：(🔟)"道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明(🌻)(ming)也，我(wo)知之(🎾)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(🕊)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(😍)(qi)不(🍮)行矣夫！"子(🛠)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(🤗)言(yan)，隐恶而(👗)扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜(🙊)(shun久久)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(🥏)之知辟也。人皆曰(🚝)(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(🦖)(yong)，而不能(🎵)(neng)期月(yue)守(shou)也。"子(🐴)曰(yue)："回之为人也(♍)(ye)，择乎(👼)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(🍛)(zi)曰："天(tian)下(🚆)国家可均也，爵禄可辞(ci)也(👵)(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(🍽)："南(nan)方之强与？北(🐬)方(📔)之强与？抑而(er)强(⏫)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南(🙄)方之(zhi)强也，君子居之。衽(📄)(ren)金革，死而不厌，北(🐥)方之(🏉)(zhi)强也，而强(qiang)者(🥦)(zhe)居(😪)之(🧠)。故(gu)君子(zi)和而不流，强(👕)哉矫！中立(🐶)(li)而(er)不(🎇)(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(😤)死不变，强(🎠)哉(🤴)矫(🈺)！"子曰(Ⓜ)："素(🎠)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(💇)道而行(hang)，半(🍗)途(tu)而(er)废(💸)，吾(wu)弗能(🌍)已(🏉)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，长长遁(💯)世不见(jian)知而(🅾)不悔(hui)，唯圣者能(🕧)之。君子之(🎯)(zhi)道费而隐(😗)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(✒)(yan)；(👓)及其至也(🕛)，虽(😷)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(🛢)妇之不肖，可以(🔈)能行焉；及其至也，虽(🤬)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天(😣)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(⛎)，天下莫(mo)能(🐺)载(🌈)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(❄)跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(🎟)地(🌯)。"子曰："道不(bu)远人(🎲)(ren)。人(ren)之为道而远人(😩)，不可以(🔥)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(🏐)(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(🏒)(yuan)。故(🌶)君子以人治人，改而(er)止(📩)。忠(zhong)恕(✨)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(🚣)(si)，丘未能(🙅)(neng)一焉：所(🔄)(suo)求(qiu)乎(hu)子，以(🏆)事(🦏)(shi)父，未能也；(🏘)所求乎(👚)臣(🦊)，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(🤙)(di)，以(🌦)事兄，未能也；所(🎎)(suo)求乎朋友(🍩)(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(😫)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(🦁)(hang)顾言，君(🚖)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵(👛)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(🐔)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(👗)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上(🤡)，正(zheng)己而不求于(🚝)人(ren)，则无怨。上不(🚡)(bu)怨天，下(⬇)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(😻)(zi)；(🌙)失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(🍹)身(🍫)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(🔚)远(🧔)必自迩，辟(🔑)如(🎴)登高必(bi)自卑(🎲)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟(👎)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(💿)尔(🌍)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(👃)为德，其盛(sheng)矣乎！视(😒)(shi)之而弗(fu)见(🤤)(jian)，听之而(💵)弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下(💔)之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(🃏)格思，不可(ke)度(🔀)(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为三级圣(sheng)人，尊为(wei)天(🆙)(tian)子，富有(🍋)四(si)海之(zhi)内。宗(🐪)庙(🐍)飨(✒)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(🤛)(bi)得(de)其禄，必(😧)(bi)得其(🍘)名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(🤙)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(🕜)：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(🎯)禄(lu)于(🧞)天(🔜)。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大(🎭)德(🥛)(de)者(zhe)必(💓)受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(🗄)忧者，其(🐮)惟(wei)文王乎(🏣)！以(🔺)(yi)王(🌕)季为父(fu)，以武王(🧗)为子，父作(💈)之，子述(💯)之。武(wu)王(🐍)缵大王(📅)、王季、文王(wang)之(📽)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(🥐)而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(🧙)(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(👟)成文、武(wu)之(zhi)德，追(🕑)王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(💮)士(shi)庶人(🐶)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(📽)大夫，祭以士。父(🌸)为士，子为大(😏)夫，葬(⬅)以士(shi)，祭(🚎)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(🧝)(da)夫。三年之(❔)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(⛩)乎！夫孝者，善继(ji)人(🕋)之志(zhi)，善述人之事者也。春(⛸)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(🕵)，设(🔭)其(🔑)裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(♒)礼(💝)(li)，所(suo)以(🏸)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也(⛅)。序事，所以辨(💋)贤也(ye)，旅酬(👫)下为(wei)上，所以(yi)逮贱(🛩)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其(❣)位，行其(😽)(qi)礼(☕)(li)，奏其(qi)国产(🕊)乐，敬其(qi)所(🍼)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生(💠)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之(⛅)礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(🥪)尝之义，治(🔷)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(📏)(zi)曰(yue)："文、武之(👞)政(🌨)(zheng)，布在(✝)方策。其人(ren)存(🔨)，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(💼)(min)政，地道敏(🌤)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(🕞)卢也(ye)。故为(💍)(wei)政(🍢)在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以(🏎)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(🎦)大(🔚)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(🔂)等，礼(🎮)所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(⬛)(zi)不(🌤)(bu)可以不修身；(👳)思修身，不可以不事亲；思(🚙)事(shi)亲，不可(ke)以不知(🍁)人；思知(🔌)人，不(🔥)可以(😅)(yi)不知(🤨)天(tian)。""天下之达(🔆)道(🚓)五，所以行(hang)之(🐣)者(🐝)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(📺)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(🎌)之(zhi)交也，五(🏺)者天(tian)下(📭)之(zhi)达道也。知(🧛)(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(🥣)(ye)，所(suo)以行(🎿)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(🦁)之，或因而(er)知之；及(🎊)其(qi)知(zhi)之(🏈)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而(er)行(🚉)之，或勉(😛)强而(😰)(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(🗻)功(🐲)，一也(ye)。"子曰："好学近(🍒)乎知(zhi)，力(li)行近乎(🥠)仁，知(✌)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(🗓)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所(📽)以(🌦)治人，则知所(🐔)以治天下国家矣。""凡为(🕠)天(🤢)(tian)下(⏸)国(🖐)家有(you)九(jiu)经(🍢)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也(✏)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(🕸)(xian)则不(🏤)(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(🤹)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(⚽)大(🛌)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(🤠)(bai)工(🚂)(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(👯)(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；(🕘)去(qu)谗(chan)远色，贱货(🛹)(huo)而(er)贵德(📃)(de)，所以劝贤(🕰)也；(🍆)尊其位(wei)，重其(🍒)(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(🏖)(ye)；(💃)官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(👝)大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(🅾)敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(🍖)廪称事，所(🚧)(suo)以劝(🥅)百工(gong)也；(🏟)送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(👜)柔(rou)远人(ren)也；(🔉)继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(🧤)以时，厚(🌂)往而薄(🥇)(bao)来(lai)，所(🕣)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(🍗)一也。凡事豫则立(🆕)(li)，不(bu)豫则(📴)废。言前(⌚)身定则不羡(🏼)，事前定则(ze)不困，行前定(👀)则(ze)不(❎)疚，道前(qian)定则不穷(📵)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则不穷。