《天天天天操》

天天天天操是一部由罗伯特·罗德里格兹 导演,由贾克琳·弗莱明 瓦耶特·奥莱夫 李梦男 埃伦海兹 等演员主演的恐怖 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🤪)子中庸，小(🧗)人(ren)反(fan)中庸(🌆)。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰(😁)："中庸其至(😁)(zhi)矣(🍨)乎！民(📫)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(🚂)不(bu)行也，我知之矣：知者(🤫)过之，愚者不及也(🏂)。道之(🦏)不(bu)明也，我知之(💏)(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(🐅)者不及永久也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(🚏)(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(🖼)大知也与(🌑)！舜好(hao)问而好黄页察(cha)迩言(yan)，隐(🤧)(yin)恶而扬善，执其两端(💄)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)：(🏞)"人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(🗼)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(🦆)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(🚴)乎(hu)中(zhong)庸，而不(🔴)(bu)能期月守(shou)也(😊)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(🔝)也，择乎(🛵)中(🌬)庸(yong)，得(de)一善则(🌸)拳拳(🔓)服膺而弗失(shi)之(💦)矣(📋)。"子(🕯)曰：(🍖)"天(💳)下国家可(🤔)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(📃)刃可(ke)蹈也，中庸(〽)(yong)不可能也。"子路(🥡)问强。子(zi)曰："南(🍖)方之强(🕖)(qiang)与(yu)？北方之强(🏢)与？抑而强与？宽柔(rou)以教(⛱)，不报(📨)(bao)无(🦌)道，南方之强也(💅)，君子居(🚈)之(zhi)。衽金革(🎣)，死(🚮)而不(bu)厌(yan)，北方之强也(👮)，而强者居(🦂)之(zhi)。故(gu)君子(🚃)和而(🌝)不流(liu)，强哉(zai)矫(👅)！中立(li)而不倚(😕)(yi)，强(qiang)哉矫(📊)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变(🚈)，强哉矫！"子曰：(🛬)"素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世(⚽)有述焉，吾弗为(🌀)之矣。君子遵道而行，半途而废(🔗)，吾弗能已矣。君(🥠)子依乎(🛷)中庸(yong)，遁世(🚠)不见知(🅰)而(er)不(🍼)悔(😲)(hui)，唯圣者能(🔗)之(🤦)(zhi)。君(jun1)子之道(🔹)费(♌)而隐。夫妇(📫)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🚜)；(✌)及其至也(👒)(ye)，虽圣(💔)(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知(⛓)(zhi)焉。夫妇之(🐩)不肖(💶)(xiao)，可以(yi)能(neng)行(🐻)(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能(👍)焉(🏰)。天地之(🕢)大(🎁)(da)也，人(ren)犹有所(😋)憾。故君(🤫)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；(🌺)语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(🍣)跃(🏣)(yue)于渊(yuan)。''言(🎙)(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(🔃)妇；及其(qi)至(👒)(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(⛓)曰："道不远人。人之(🍅)为道(dao)而远人，不可(🦊)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(🍠)远。''执(🍳)(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(🏆)以为远。故君子以(🔍)人(ren)治人，改(🙏)而止。忠(🎺)(zhong)恕违道不远(🍶)，施(shi)诸己而不(bu)愿(🏹)，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(㊗)能(neng)一(🤕)焉：所求乎(hu)子(😧)，以(👂)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能(🚥)也；所求乎(🐫)(hu)朋友(🌋)(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(🍆)(jin)；有(🏊)所(suo)不(🍣)足(zu)，不敢不(💪)(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢(🥞)尽(💵)；言顾行(ha网站ng)，行顾言，君(jun1)子胡不(🌗)尔！君子(🚻)素(🤥)(su)其位而(❗)行，不愿乎(🖥)其外(🥧)(wai)。素富贵，行乎富(🚳)贵；素贫贱，行(🕝)(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(😚)而(er)不自得焉(📜)。在(zai)上位不陵下(🍭)，在下位(🐾)不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上(🥥)不(bu)怨天，下(🚗)不尤人(🔺)。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小(🚛)人行(hang)险以侥幸。"子曰：(👧)"射(she)有(🍶)似乎君(🥎)(jun1)子；失诸(🧡)(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必(🐎)自(🔶)迩，辟(🎉)如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(🔒)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(🏒)(mu)其顺(🥉)(shun)矣乎(🎊)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(⛱)德，其(😅)盛矣乎！视(🕠)之而弗见(🙉)(jian)，听之(🛷)而弗闻，体(🔎)物而不可(ke)遗(💆)(yi)。使天下(🏙)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(🏈)(ru)在其上，如在(zai)其左(🔰)右。《诗》曰：(🐏)''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可(🎸)射(🚘)思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(🤴)如(ru)此(🕘)(ci)夫。"子曰："舜(🙎)其大孝也(🤷)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为(🙊)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(👑)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必(💥)得其名，必得其(📯)寿。故天之生(🛬)(sheng)物(🛹)(wu)，必因其(qi)材(🌘)而笃焉(🎩)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(🗄)》曰：''嘉乐(le)君(🈹)子，宪宪(🏹)令(👇)德。宜民宜(🖨)人，受禄(🌕)于天(tian)。保佑命之，自(🤙)天申之。''故(gu)大德(🙌)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(🔁)，其惟文王(wang)乎！以王(🛢)季(ji)为(wei)父，以(🏣)(yi)武(wu)王(⚓)(wang)为(💡)(wei)子(🔝)，父(💔)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文(🔬)王之绪，壹戎衣(yi)而(🤢)(er)有天下(📚)，身不失天(🚉)下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(♈)，富有(🥜)四(🛒)海之(zhi)内(🏪)。宗(zong)庙飨之，子孙保(😷)之。武(wu)王(wang)末受命。周(♈)公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(🏯)，及(🤫)(ji)士庶人。父(fu)为(💕)大夫，子为(wei)士，葬以(💮)(yi)大夫(🛢)，祭以士(shi)。父(fu)为士(👫)(shi)，子为大夫，葬(😁)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(🌑)。春秋(👎)(qiu)修其(qi)祖庙(👶)，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(🎾)庙之礼(😣)，所(😛)免费以序(🎁)(xu)昭穆也。序爵，所以辨(🐮)贵贱(j个片ian)也。序事(✌)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(🖊)(ye)。燕(yan)毛，所(🥀)以(yi)序(🤣)齿也。践(jian)其(qi)位，行其(🌼)(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(🌟)(si)如事生，事亡(🚚)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(📄)(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(🚀)(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(🌠)(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树(💙)。夫(fu)政(🏖)也(💱)者，蒲(🔜)卢也。故为(🔚)(wei)政在人(ren)，取(🅱)人以身，修身以(🚊)道，修道以仁(💑)。仁者人(🥃)也(🐆)，亲(qin)亲为(wei)大(🕣)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(🚉)杀(🐷)，尊贤(xian)之(🍕)等，礼(✝)所(suo)生(🐌)(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(✖)(shang)，民不(bu)可得而(🦃)治矣(yi)！故(gu)君(👧)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(🎾)(ke)以不事亲；思事亲，不(🎨)(bu)可以(🎿)不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(⚾)之达道五(wu)，所以行之者(🔕)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(🕵)(ye)，昆(🔁)弟也，朋友(😓)(you)之交也，五者天下之(🖖)达道也。知，仁，勇，三(san)者(🤮)(zhe)天(tian)下之达(🎗)(da)德也(ye)，所以(yi)行(🕷)之(👦)者一也。或生而知之(😚)，或(huo)学而知之，或(🕛)因(🏜)(yin)而(🌒)(er)知之(👥)(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或(🎧)利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(✏)功(gong)，一也。"子(🎥)(zi)曰："好学(♈)近乎(🎹)知，力行近乎(🎈)仁，知(zhi)耻(🐂)(chi)近乎勇。知(🙎)斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(🦔)身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以(⛲)治(🀄)天(tian)下(🧤)国家(jia)矣。""凡(fan)为天(😣)下国家(jia)有(👹)(you)九经，曰：修(xiu)身也(🚁)(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(📮)(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(💜)也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(🍀)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(😀)(dao)立，尊贤(xian)则不(❔)惑(huo)，亲(qin)亲则(🏵)诸父(🎖)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士(🎇)之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(🔊)(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(🤰)礼不(🤸)(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修(🚈)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(🥏)德，所(😜)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(🕋)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；(❌)官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(🙄)，所(suo)以(🏉)(yi)劝士也，时使薄(🆙)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(⌚)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(😰)柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国(🐅)，治(🕳)乱持危，朝聘(pin)以时(💓)，厚往而薄来，所以(🚶)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(🎎)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(🍄)(fan)事豫则(🏗)立(li)，不豫则(〰)(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡(🎶)，事(shi)前(🥨)(qian)定则不困，行前定(ding)则不(🔣)疚，道(🍚)(dao)前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。