《日日夜夜天天综合久久一二三四》

日日夜夜天天综合久久一二三四是一部由李启源 导演,由Emma Klange Iaccarino 河濑茉希 津田晴彦 等演员主演的喜剧 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🔳)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(🔖)子而(er)时(💿)中(zhong)；(💒)小(xiao)人(🐂)(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无(🛺)忌惮也(⏬)。"子曰："中庸其(qi)至矣(🍵)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(🚬)(yue)："道(dao)之不行(🦄)也(✊)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(🔟)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(🚓)(bu)肖者(🏺)不及也。人(ren)莫(🛌)(mo)不(💳)饮食也(🏋)，鲜能知味也。"子(🈯)(zi)曰：(👣)"道其不(💴)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(👿)也(ye)与！舜好(hao)问(🕑)(wen)而好察迩言，隐恶(👠)而(🐖)扬善，执其两端，用(yong)其中于民(⚫)，其(🐋)斯以为(wei)舜乎(🤴)！"子(🦔)(zi)曰："人(🦕)皆曰(🌀)(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(🎬)陷阱(jing)之(zhi)中，而(⛲)莫(🛩)之知辟也。人(ren)皆曰''予知(📼)''，择(ze)乎(🈁)(hu)中(zhong)庸(🤞)(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中(📴)庸，得(🔡)一善(🚴)(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(🏊)矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下(💅)国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(🌴)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子(⛔)曰(yue)："南方之(zhi)强与？(🏿)北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(📔)以教，不报(bao)无道，南(🏛)方(fang)之强也，君子居之。衽金(🤽)革(ge)，死(🚄)(si)而不(🐚)厌(🍨)(yan)，北方(fang)之强(🤡)也，而(er)强者居(ju)之。故君(🕵)子和(🤣)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(🍡)！国(guo)有道，不(👲)变(🚮)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(🚅)(wu)道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫(🛵)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(😳)有述(shu)焉，吾(wu)弗为(♑)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(⛽)(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(🎪)(fu)能已矣(yi)。君子依(⏩)(yi)乎(🌔)中庸(yong)，遁世(🕴)不见知而不悔，唯(wei)圣(🏍)者(😨)能(neng)之。君子之(zhi)道(〽)(dao)费而隐。夫妇之愚(⛴)(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(😅)人(ren)亦(yi)有(🙊)所(🔫)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(🍪)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(🌖)(zhi)大也，人犹(🚒)有所憾(🏤)。故(📼)(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；(🧙)语小(🔰)，天下莫(🌯)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(😇)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(📷)(qi)上(✡)(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(🚍)乎夫妇；(☕)及(ji)其至也，察(🥍)(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(🕹)(ren)。人之为道而(💺)远(yuan)人，不可(ke)以(🅿)为道。《诗》云(yun)：(📄)''国产伐(🖐)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(🐱)，睨而视之(❓)，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(🕑)人治人(🧐)，改而止。忠恕(shu)违(👓)道不远，施诸己(ji)而(☔)不愿，亦勿施于人(🚱)(ren)。君子(💭)之(zhi)道四，丘未(wei)能(🎒)一(💰)(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(🆒)父，未(⛰)能(🥟)也；所(❣)求乎臣，以事君，未能(💂)(neng)也；所求(🥉)(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(🌖)(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(😆)言之谨；(🌤)有所不(bu)足(🕳)，不(🧞)(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不(✂)敢尽；言顾行，行顾言(☔)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(🎋)(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(🔱)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(📵)贱；素夷狄(👝)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不(🚒)(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下(🐁)(xia)，在下(xia)位(wei)不援(💊)(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨(🐍)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(🏾)(yue)："射有(⚾)似乎君(🐪)(jun1)子；(🚦)失(shi)诸(💡)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(📠)道，辟如行(🏷)远必自迩，辟如登高(🌹)必自卑。《诗(🌅)》曰：''妻子好(😸)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(👂)(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽(🦆)。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(😨)！"子(zi)曰(🌶)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(🕓)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(🐀)闻(wen)，体物而不(🚞)可遗。使天(tian)下(xia)之(🥣)人齐(qi)明(🔸)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(🚎)乎(🤵)如在(🤶)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可(🚁)度思！矧可(😼)射思！''夫微(🍈)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(🛏)。"子(🤗)曰："舜其大孝也与！德为(📣)圣人，尊(⛰)为(wei)天(🔒)子，富有四(⛎)海之内。宗(zong)庙(miao)飨(🎄)(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(🙆)其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(🥞)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(🥀)(ling)德。宜(📙)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(⚡)，自天(tian)申之。''故大德(⏹)者必受(🥣)(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(🌇)王(🎇)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(🥩)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(🐈)(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊(🈴)为(🤑)天子，富有四海之内(nei)。宗(🚻)庙飨(xiang)之，子(🛋)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、(🍘)王(wang)季，上祀先公以天(⛅)子之(zhi)礼。斯礼也(🚃)，达乎诸(zhu)侯(㊗)大(🏂)夫，及士庶(🐞)人。父为(wei)大(🚛)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(🕙)为士(shi)，子(zi)为(🌤)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(🎖)之志，善述(🔑)人(ren)之(zhi)事(🔚)(shi)者(zhe)也。春秋(🍋)修(xiu)其祖(🍻)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(🈹)(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时(🥈)食(shi)。宗(⚡)庙之礼(🌤)，所以序昭穆(🌾)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨(😗)贵贱(jian)也。序事(🥚)(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也(🐲)，旅(🆘)(lv)酬(🛢)下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(🐓)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事(🕛)生(🐩)，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(🗣)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(📷)以(🌬)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(🎎)尝之义，治国其(qi)如示诸(🌁)(zhu)掌乎(💲)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(🔹)曰(yue)："文(wen)、武之(🕚)(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举(🎷)(ju)；其(qi)人亡(🎪)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(😥)(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(🎐)(qu)人(ren)以身，修身以道，修(👂)(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(👞)之等，礼所(😠)生也(ye)。在(💒)下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(✝)；思知人，不可(📞)以不知天。""天下(👲)之(🍤)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(🈚)臣(chen)也(📁)，父(🔱)子也，夫(🍚)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(🔒)(tian)下之达道(💝)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(🐄)德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知(🌮)(zhi精品)之，或学而(🚼)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(🐕)之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(🔼)行之，或利(👑)而(er)行(🎺)之(zhi)，或勉(🏫)(mian)强(⛅)(qiang)而(😤)行之(zhi)；(🔄)及(🔲)其成(在(⛏)线观看cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(🗑)，力(li)行(🧦)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(📄)(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身(🍿)，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以(🤴)治人，则知所以治(zhi)天(🎨)下国家矣。""凡为天下国家有九(🌨)经，曰：修(xiu)身(🗺)(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(🎧)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(🉑)(xiu)身(💘)则道(🌶)立，尊(🏛)贤(🤧)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(🍺)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(🧛)(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(⏯)(lai)百工(🐫)(gong)则财(cai)用(⚽)(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天(🎱)(tian)下畏之(zhi)。齐(🔨)明盛(🐏)服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(🎣)货(huo)而贵德，所(suo)以(🔍)(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(🦊)(lu)，同其好恶，所(🍫)以劝亲亲(qin)也(🍙)；官(🎩)盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(🏔)以(yi)劝大(🍂)(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝(🕯)士(shi)也，时使(shi)薄(🎖)敛，所(💿)以劝(quan)百姓也(🖇)(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(👄)(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(🚨)善而矜(jin)不能，所(🚔)以(🖥)柔远人(🐡)也；继绝世，举废(🧒)国，治(zhi)乱持危，朝聘以(💁)时(🌫)，厚往(wang)而薄来，所以(🎭)怀(huai)诸侯也。""凡为(🎷)天下国(guo)家有九经，所以(🌑)行(hang)之者(zhe)一也(🏡)。凡(😷)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身(♉)定则(ze)不羡(🈲)(xian)，事前(❄)定则不困(kun)，行(hang)前(🎃)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。