《中日亚韩精品》

中日亚韩精品是一部由宁和 导演,由大卫·苏利文 刘璐璐 勒内·迪皮伊 Tarjoto 等演员主演的恐怖 其它 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(👝)庸，小人反中(🕚)(zhong)庸。君子之(🍄)(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(🥩)(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(🕉)(zi)曰："中(🎳)庸其至矣(yi)乎(🚝)！民鲜能(🔋)(neng)久(🌳)矣！"子(🥠)曰："道之(zhi)不行也，我(🐥)(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(🐴)(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(⛵)(bu)肖者不及也(🧜)。人人人(🈳)莫不(🤦)饮食也(🙎)，鲜能知(zhi)味也。"子(👘)曰(💷)："道(🍿)其不行(🤧)矣夫！"子曰："舜(👏)其(qi)大(da)知(📫)也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(🔓)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯(🐞)以为(🖱)(wei)舜乎！"子曰(🔀)："人皆曰''予(🛄)知(zhi)''，驱而(👷)纳诸罟(🐇)陷阱之(🐥)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(🛋)中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守(🧚)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也(📲)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下(📔)国家可均也，爵(🌚)(jue)禄可辞也，白刃可蹈(🕴)也，中庸(📍)不可(ke)能也。"子(🤦)路(lu)问强。子曰(🏄)："南(🍇)方(fang)之(💒)(zhi)强与？美图北(👋)(bei)方(🛴)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(🀄)，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(🔪)革，死而不(👟)厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和(🐫)而(er)不流(🍓)，强(🍣)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(♌)(er)不(📲)倚，强哉(zai)矫！国(🌇)(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变(💚)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(💮)(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强(🍠)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后(🕳)世(🚿)(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(🚛)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(🤖)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(😻)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(🚕)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(🚎)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(⚽)亦有(👹)所不能焉(yan)。天(🕦)地(⛸)(di)之大(🐂)(da)也(🚲)(ye)，人(👠)犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(📻)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能(😒)破(🎯)焉。《诗(shi)》云：''鸢(😚)飞戾天(tian)，鱼跃(🕘)于渊。''言(yan)其(qi)上下(🍲)察也。君子(📯)(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(🍉)其(qi)至(💱)(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(🕡)(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(👒)道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(🧕)柯伐柯(🏋)，其则(ze)不远。''执柯以伐(🏒)柯，睨(💖)(ni)而视之，犹(you)以为远(🖌)。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(🚅)道(🧓)不远，施(shi)诸己而不愿(🕟)，亦勿施于(🐌)人。君(jun1)子(⌚)之道四，丘未能一焉：(🎢)所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(🌏)事(shi)君，未能(neng)也；(🚇)所(suo)求乎(👙)弟(di)，以事兄(🚹)(xiong)，未(wei)能(✍)也(ye)；(👆)所求乎(hu)朋(peng)友，先施(❇)之，未能(neng)也(ye)，庸(🛺)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(🌶)不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(🌱)！君子(🕹)素其(qi)位而行，不愿乎(📇)(hu)其外。素(🥗)富(🕴)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(😉)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上(🍮)位不陵下，在下位不(🎸)援上，正己(ji)而(er)不求于人(🗃)，则无(🏚)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(📫)易(🕯)以俟(🧚)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(🗺)(zi)曰："射(😝)有似乎(🐧)君(jun1)子；失诸正(👿)鹄，反求诸其(👪)(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(➡)(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必(🧞)自卑。《诗》曰(🕗)(yue)：''妻(📚)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(👪)神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(💲)(zhi)而弗闻，体物(wu)而(🏤)不(bu)可(📏)(ke)遗。使(🧚)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(🉑)(zai)其上(💮)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(🧚)(zhi)显，诚之不可(ke)掩久久(😽)如此(ci)夫。"子曰(💼)："舜其大(da)孝也(ye)与(🚜)！德为(🏯)(wei)圣人(🐔)，尊为(wei)天子，富(fu)有四(🔋)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(⛰)德必得其(🚩)(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(🐂)，必(💑)得(de)其寿。故天之(🍨)生物，必因其材(⏰)(cai)而笃焉(yan)。故栽(🛅)者培之，倾(qing)者(🥠)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(Ⓜ)(jia)乐(📨)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(🆎)禄(👑)(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(🐩)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(👖)，其(👛)(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季(➖)为父，以武王为(🎅)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、(📬)王季、(♊)文王之(zhi)绪(xu)，壹(🏻)戎衣(🎄)而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显(🎧)名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有(🏡)四(🔹)海(hai)之(zhi)内欧美。宗庙(miao)飨(🚒)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公(🌯)成(🏨)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(🐋)(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(🛺)(shi)庶(🙊)人。父为(😻)大夫，子为士，葬以大夫(🎛)(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(🎴)。三(👷)年(🔡)(nian)之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(🎱)(jian)，一也(ye)。"子曰：(🧀)"武王(🕍)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(👣)人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(😦)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(🎷)(qi)时(shi)食。宗(🚨)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(🛸)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(💊)(suo)以(🔪)(yi)序(xu)齿也(🚏)。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(🥈)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(🏾)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(♐)(shi)亡(wang)如事存(⚡)，孝之至(zhi)也。郊(🕉)社之礼(li)，所以(💘)(yi)事上帝也。宗庙之礼(🍒)，所(suo)以祀(✴)乎(🎌)其(🈷)先也。明(🎷)乎(hu)郊(🛹)社(she)之礼(li)、哦(🍽)尝之义(📙)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(🧝)公问政。子曰(yue)："文(✍)、(👌)武(🥈)(wu)之政，布在方策。其(🌂)人(⛸)存，则其政举(🦓)；其(qi)人亡(🤽)，则其(qi)政息(♒)(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(🥁)(shu)。夫(❇)(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(🎸)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁(📩)。仁(🎥)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(🔜)(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(🚘)获(✈)乎上(😖)，民不可得而(🍿)治(🤜)矣！故(🚲)(gu)君子(🔄)不可以不修身；思修身(🌃)，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(🥠)，不可(ke)以不知人(ren片区)；思(si)知人(👣)，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(📉)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(⤵)友(you)之交也(🛣)，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(🈶)天下之达德也，所以(yi)行之(🤜)者一(⬛)也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(⛑)安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(😢)(mian)强(qiang)而(🎍)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(🚚)，一也(🤱)。"子曰(🐒)："好(🛒)学(xue)近乎(hu)知(💣)，力行(👝)近(🆙)乎仁(👗)(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(🤷)修身；知所以(🔣)修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；(📱)知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(🚚)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(🐀)贤(🚭)也(💤)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(🔌)群臣也(🔖)(ye)，子庶民也，来百工也(🍏)，柔远人(ren)也(🦈)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道(📝)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(💚)则诸(🐫)(zhu)父昆弟不怨(🧞)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(🥫)则士(shi)之报礼(🙃)重，子庶(👢)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四(😾)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则(🎳)天下(🤐)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(🐜)以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵(💢)德，所以劝(🔑)(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(🛅)其好恶，所以(🐐)劝亲(🗄)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(🍳)劝(quan)百姓(🎎)也(ye)；日(🖊)(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉(🍵)善(🏠)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(🍳)(jue)世(🤵)，举废国(☕)(guo)，治(🚥)乱(luan)持危(wei)，朝(📳)聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(🏹)怀诸(zhu)侯也。""凡(🎿)为(wei)天(🦓)下国(guo)家(🚿)有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(💒)(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不(🍝)羡(🏑)，事前定则(🥜)(ze)不困，行前定则(ze)不疚(🕋)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人(ren)；思(si)知人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。