《91在线tv》

91在线tv是一部由奥雷格·扬科夫斯基 导演,由McNab Seniuk Olatunbosun 等演员主演的喜剧 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(📜)子中庸，小人(ren)反(fan)中(⛪)(zhong)庸(🦖)(yong)。君子(zi)之中(✊)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(📫)之中(🥏)庸(yong)也，小(⛓)(xiao)人(💪)(ren)而无忌(⏱)(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(😧)矣(🦋)(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(🏋)(dao)之不行也，我知(📦)(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(🏆)也。道之不明也，我(🌀)(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(➡)莫不(bu)饮食也(🈲)，鲜(🐨)(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(🧖)曰''予知''，驱而纳诸(🤺)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(🐕)也(🧔)。人皆(🦈)曰''予知''，择乎中庸(😽)，而(🏵)(er)不能(neng)期月守也。"子(🧔)曰："回(hui)之为人(ren)也，择(📴)(ze)乎(hu)中(zhong)庸(🛅)，得(🧜)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(⚾)(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白(👺)刃可(💋)蹈也(🎪)，中庸不(bu)可(🕳)能也。"子(🐳)路问强。子(🍉)曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？(🏤)北方之强与(🎸)？抑(🔕)而强与？宽柔以(yi)教，不(🥛)报(bao)无道，南方之(🦂)强也(👉)，君子(zi)居之。衽(ren)金革(⏺)，死而不厌，北方之强也，而(💗)强(qiang)者居(ju)之。故(🏴)(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(🐺)哉矫！国(guo)有道(🙁)，不变塞焉(yan)，强(🐀)(qiang)哉矫(🤺)(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(👣)怪(guai)，后世有(you)述(🔌)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(🅱)(er)行，半(ban)途(😢)(tu)而(er)废，吾(🌭)弗(🏒)能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(🐾)(wei)圣者能(🤦)之。君(⛅)子(🚋)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(✔)(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(🚙)；及其至也，虽圣人(ren)亦(🎊)有所不(📴)知焉(yan)。夫妇之不(😋)肖(💨)(xiao)，可(😘)以能行(hang)焉；及其(📻)(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉(👤)(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(💏)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(🈷)；语小，天下莫能破(✡)(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(🥣)天，鱼(🏂)跃于(🛎)渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(👘)妇；及(ji)其至(🕑)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)：(🐁)"道(dao)不远(📼)人(ren)。人之(zhi)为道(🤺)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：(✉)''伐(🤭)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(💬)柯，睨而视之(zhi)，犹(👉)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸(🚉)(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(🌋)道四，丘未能一(🦆)(yi)焉(yan)：所求乎(🤮)子，以(🗿)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(🏞)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(🛬)(zhi)行(hang)，庸言(🐿)(yan)之(🕍)谨(jin)；有所不足，不(🦒)敢(gan)不(🎖)勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(🤹)，行顾言，君子(🚹)胡不尔(👈)！君子素(su)其位而(📆)行(🏵)，不愿乎其(🙀)(qi)外(🐣)(wai)。素富贵(🤴)歪歪，行乎(🍫)(hu)富(fu)贵(gui)；素(🐿)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(👸)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。动漫在上位(🎮)不(bu)陵(ling)下，在下(🚞)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上(😆)(shang)不怨(⏰)天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(🎻)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(🕥)(si)乎君子；(⤵)失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(🧛)如行远(yuan)必(bi)自(🏔)迩，辟(pi)如登(🚷)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(🏌)(hao)合(he)，如(🍱)鼓瑟(🏔)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(🍄)(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(🏭)："父母(mu)其顺矣乎(💔)！"子曰："鬼神(✒)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(🎊)(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可(🏐)(ke)遗。使天下(xia)之(☝)(zhi)人齐明(ming)盛(💷)服(fu)，以(yi)承(🏪)祭祀，洋(yang)洋乎如(🛐)在(zai)其(qi)上，如(🛀)在(zai)其(qi)左(🦕)(zuo)右。《诗(shi)》曰(👈)：''神(shen)之(🥝)(zhi)格思，不(bu)可(ke)度(🎹)思(🥂)！矧可射思(🤫)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(🌮)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人(⏭)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(㊗)之。故大(da)德必得其位(wei)，必(🔏)得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得(🎁)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃(🌀)焉。故栽(🐖)者(🚉)(zhe)培(pei)之(🧙)，倾(🕊)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🏧)君子，宪(🍂)(xian)宪令德。宜民(🌴)(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(🐶)(zhe)必(⤵)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王(🐲)季(🙃)为父(🥂)，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之(🔔)，子述之。武王(🍹)缵(🎪)大(da)王、王(wang)季、(🐟)文(🥙)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下(👑)，身(♓)不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(🏘)。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🍨)，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(😧)成(cheng)文(🏣)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(🗻)以(⌛)天(tian)子之礼。斯(si)礼(🍧)也，达乎诸侯(🉑)大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(😥)(ji)以士(💍)(shi)。父为士(🚇)，子(zi)为(wei)大夫，葬(📎)以士，祭以大(da)夫。期(🦊)之丧(sang)，达乎(🕖)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(♊)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(🌴)(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(🕷)、(⏰)周公，其达孝乎！夫孝者，善继(🚝)人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋(➖)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(🥠)礼，所以序昭(♟)穆(mu)也。序爵(🎯)(jue)，所(suo)以(🐡)辨贵(📖)贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨(🔞)贤也，旅(👕)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(🦒)(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(📐)(li)，奏其乐(🎬)，敬其(qi)所尊(🔛)，爱(🐐)(ai)其所亲，事(📕)死(si)如事(🕵)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(🙎)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝(🖤)也。宗庙之(🐤)礼，所以祀乎其(🕳)先也(🚱)(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、(🈸)哦(🛃)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(🎨)(ai)公(🗃)问政。子曰(yue)："文(🚕)、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(🌘)亡，则其(qi)政息。人道(🥙)敏政，地(di)道敏树。夫(🎢)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(🏈)(zheng)在人，取(🔺)人(ren)以(🗳)身(shen)，修(xiu)身以道(💽)(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(🔠)亲(qin)为大；义(yi)者(🎡)(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(🛬)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(🛋)也。在下(xia)位(🥊)不获(huo)乎上(shang)，民不可得(🎗)而(er)治矣(🍞)！故(🕒)君子(🍽)不(📴)可以不修身；(🗺)思修身(🕎)，不(❌)(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以(🥦)(yi)不知人(ren)；思(📏)(si)知人，不(bu)可以不知天(🥫)。""天下之达道(dao)五(wu)，所(🧣)(suo)以行(🍶)(hang)之(zhi)者(🌚)三。曰(🐚)：君臣(♈)(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(📅)(di)也，朋(peng)友(🙊)之交(🔞)(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道(⛹)也(🎣)。知，仁，勇(😘)(yong)，三(🧚)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(🌸)(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而(🅰)行之(zhi)；及(🛒)(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(❌)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(🙈)者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知(🐇)所(🈹)以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(🌼)；知所(suo)以(🏨)治人，则知所(🎯)(suo)以治(🆔)(zhi)天(🖱)(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(🗣)(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(😱)也，来百工也，柔远人也，怀(🆙)(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲(📬)亲(🏹)(qin)则(👿)(ze)诸(📚)(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(🐅)，敬大(da)臣则(ze)不(🌒)眩(🔂)，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶(🐪)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(🙍)百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远(🚁)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所(🎄)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以(☕)劝(🐀)亲亲也；(⛴)官(guan)盛任(🔅)使，所以劝(quan)大(🌦)(da)臣也；(🗃)忠信(xin)重(🚥)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(🤗)(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(🍰)(yuan)人也；继(🔅)绝世(shi)，举(⬇)废国，治(🗂)乱(🔌)(luan)持危(wei)，朝聘(🏦)以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀(📿)(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(🏂)(ye)。凡事豫(📟)则立，不豫则(🚞)废。言(yan)前身定(🙉)则不(🌡)(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道(🛁)前(qian)定则不(🤬)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其(qi)上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。