精品在线小视频是一部由ManieMalone 导演,由谷原章介 伦尼·弗斯 徐立伟 杰克·保尔森 乔尔·弗莱 等演员主演的爱情 战争 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue):(🍵)"君子中(🌋)庸,小人反中庸。君子(🐊)(zi)之(💩)(zhi)中庸(yong)也(ye),君子(zi)而时(🥞)中(📽)(zhong);小人(🍧)之中(🔵)(zhong)庸也(📭),小人(ren)而无忌惮也。"子(🥊)曰:"中庸其至矣(🚦)乎!民鲜能久(🛎)(jiu)矣!"子曰(🎷)(yue):"道之不(🎦)行也,我(🎺)知之矣:知者(zhe)过之(🏸),愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者(🚮)(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也(ye),鲜(👋)能知(🍶)(zhi)味也。"子曰(🌅):"道(💇)其(qi)不行(😗)矣(yi)夫!"子曰:"舜其(qi)大知也与!舜(👙)(shun)好问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan),隐恶而(er)扬善(shan),执(zhi)其两端(duan),用(🥉)其中(💆)(zhong)于民(👱),其斯以为(wei)舜乎!"子曰(🧕):"人皆(🙀)(jie)曰''予知(zhi)'',驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong),而(🥕)(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)'',择乎(🗓)(hu)中庸,而(🤓)不能期月守(⏳)也(🥍)(ye)。"子(zi)曰:"回之为人(😷)也,择乎中庸(🈳),得(😇)一善(♎)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子(😽)曰:"天(tian)下国家可均也,爵禄可辞也(ye),白(🍸)刃(ren)可蹈也,中庸(🕌)不可(🏬)(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(🤑):"南(nan)方之强(qiang)与(yu)?北方之强(qiang)与?(🐼)抑(yi)而强与?宽(🌩)(kuan)柔以教,不(bu)报无(♌)道,南方之强也(ye),君子居之(zhi)。衽金革,死而(er)不厌,北方之(zhi)强(qiang)也,而(er)强(qiang)者居(👳)之(zhi)。故君子和(he)而不流,强哉矫!中立(li)而(er)不倚(🔫),强(qiang)哉矫(🗂)(jiao)!国有道(dao),不变塞焉(yan),强哉(zai)矫(jiao)!国(💽)无(🛩)(wu)道,至(zhi)死不变,强哉矫!"子曰:"素(su)隐(⌛)(yin)行怪(🏴),后世有述焉,吾弗(🕑)为之矣。君(jun1)子遵道(⬜)而行,半(ban)途而废,吾(😦)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸,遁世(♎)不(bu)见知而不(💏)(bu)悔,唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚,可以与(👏)知(zhi)焉;及(ji)其至(zhi)也(ye),虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖,可以(🧔)能(neng)行焉;及其(😓)至也,虽圣(📧)(sheng)人亦(📬)有所不能焉。天地之(zhi)大(💑)也(🉑)(ye),人犹(you)有所(🚲)(suo)憾。故君子(zi)语大,天(tian)下莫能(📇)载焉(yan);语(yu)小,天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun):''鸢(yuan)飞戾(🛂)天,鱼(yu)跃于(🌼)渊。''言(🕠)其上(shang)下察也(🔏)。君子(zi)之道,造端乎(hu)夫妇;及(📃)(ji)其(qi)至也,察乎(🐅)(hu)天地。"子(zi)曰:"道(🕢)不远(💴)人。人之(⏸)(zhi)为(🧠)(wei)道而远(yuan)人(ren),不可以为道。《诗》云(🗨):(🛄)''伐(fa)柯伐柯,其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯,睨(😅)而视(⚡)之,犹(🌋)以为远(yuan)。故(gu)君子以(🥣)人治人,改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan),施诸己(🏳)而不(bu)愿,亦勿施(shi)于人。君子之道四(si),丘未能(neng)一焉:所求(🍯)乎子,以(🔗)事(shi)父(fu),未(📰)能(neng)也;所求乎臣,以(yi)事君,未能也(🚲);所求(qiu)乎弟,以事(🐊)兄(xiong),未能(♉)(neng)也;所求乎朋友(you),先施之,未能也(ye),庸德之行,庸(🤼)(yong)言之谨;有所(🔵)(suo)不足(🏔),不敢(👪)不勉,有余不敢尽;言顾行(✉)(hang),行(hang)顾(🕹)言,君子胡不(bu)尔(er)!君(jun1)子(🕠)素(❎)(su)其(qi)位而(🌾)行,不愿(yuan)乎其(😥)外(⛳)(wai)。素富贵(gui),行乎富贵;素贫贱(jian),行乎贫(💇)(pin)贱(jian);素夷狄,行乎夷狄;素患(🐛)(huan)难(nan),行(hang)乎患难:君(jun1)子(😭)无入(ru)而不自(💳)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下,在下位(🐆)(wei)不援(yuan)上,正己而(er)不求(qiu)于(yu)人,则(ze)无怨。上不(🔎)怨天(⬇)(tian),下不尤(you)人。故君(♟)子(🍒)居易以俟命(ming),小人行险以侥幸(xing)。"子曰:"射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi);失(shi)诸(🌊)正鹄(hu),反求诸其(🕟)(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道,辟(pi)如(🍰)行远(🖌)(yuan)必自迩,辟如(🚀)登高必(bi)自卑。《诗》曰:''妻子好(hao)合,如鼓瑟琴(📆)。兄弟(🚂)既翕,和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家,乐尔(😦)妻(🐗)帑。''"子(zi)曰:"父母(🐮)(mu)其顺矣(🔒)乎!"子(⏪)曰:(📇)"鬼(gui)神之(🍽)(zhi)为(🖋)德(🗽),其盛矣乎!视之而弗见,听之(🍛)而弗闻,体物(🥒)而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服,以承祭(ji)祀,洋洋乎如(ru)在(🌊)(zai)其上(🧒)(shang),如(🎀)在其左(🕞)右。《诗》曰:''神之(zhi)格(ge)思(si),不可度思(si)!矧(shen)可射思(si)!''夫微之显,诚(cheng)之(🗼)不可(ke)掩(🧀)(yan)如此夫。"子曰:"舜其(💂)大孝也(ye)与(👵)!德(de)为圣(🌫)(sheng)人(ren),尊为天子(zi),富(fu)有四海之内。宗(🏯)庙飨(🔖)(xiang)之,子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位,必(bi)得其禄,必得其名(ming),必(bi)得其(😙)(qi)寿。故天之(zhi)生物(🕒),必(😿)因其材而笃焉(💾)(yan)。故(✂)栽(👖)者培之,倾者(🌖)覆之。《诗》曰:''嘉乐(le)君(jun1)子,宪(xian)宪令(ling)德。宜(🦋)民宜人,受禄于(🏜)(yu)天(🏵)。保(bao)佑命之,自天申(shen)之。''故大(🥟)德者(zhe)必受(⏭)(shou)命。"子(zi)曰:"无(wu)忧者,其惟文王乎(hu)!以王(🕊)季为父(🌒),以武王(wang)为子,父作之(zhi),子述之(💐)。武(🧥)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu),壹戎(📡)衣(yi)而有(🍈)天下,身(shen)不(bu)失天(tian)下(☔)之(🌈)显名。尊(zun)为天子,富有四(🛷)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之,子(🍏)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德,追王大王、王(🦅)季,上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye),达乎诸(🏙)(zhu)侯大(da)夫(fu),及士(shi)庶人。父(🍬)为(🕍)大夫(🔧),子为士(⬅),葬(🔸)(zang)以大夫,祭以(📽)(yi)士。父为(wei)士,子为大夫(fu),葬以士(🎆),祭以大夫。期(🎧)(qi)之(😡)(zhi)丧,达乎(🏴)大夫。三年之丧,达乎(hu)天子。父(fu)母(🔱)之丧(🌯),无贵(🤮)(gui)贱,一也。"子(zi)曰:"武王(wang)、周公,其达孝(❄)乎(hu)!夫(fu)孝(xiao)者(❤),善继人之(zhi)志(🤲),善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(👝)修(xiu)其(qi)祖庙(➰),陈(💿)其(qi)宗器(💬),设(she)其(✔)裳(shang)衣(yi),荐其时食。宗(🌻)庙之礼,所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵,所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事,所以(yi)辨贤也,旅酬下为上,所以逮贱(jian)也。燕(🔃)毛,所以序(x天天u)齿(🤙)也。践其位,行(hang)其(🐴)礼,奏(🗑)其(♟)乐(le),敬(jing)其所(😶)尊,爱(🚼)其(🏰)所亲,事(shi)死(si)如事生,事(🚾)亡如事存(cun),孝(xiao)之(📨)至(🤘)(zhi)也。郊(🉐)社之礼,所(🔢)以事(shi)上(🛸)帝也。宗(zong)庙之(📕)(zhi)礼,所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(📧)(zhi)义,治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎!"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰:(🔡)"文、(🎲)武之(🗝)政,布(🍳)在方策(❣)。其人存(cun),则其政举(👞);其人亡,则(👊)(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政(🎱),地(di)道敏(Ⓜ)树(🌮)。夫政也(🕠)者,蒲卢也。故为政(🔮)在人(ren),取人以(yi)身(🎻)(shen),修身(shen)以(yi)道,修道以(yi)仁。仁者(🕛)人也,亲亲为(📓)大(🔱);义者宜(🍡)也(ye),尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(🚙)(sha),尊(zun)贤(✨)之等(🌖),礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上,民不(bu)可得而治矣!故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身;思修(🚑)(xiu)身,不可(ke)以(🕉)(yi)不事亲;思(si)事亲,不可以不(bu)知(🏍)人(ren);思知人,不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五,所以行(😲)之者三(📎)(san)。曰(yue):(📥)君臣也,父(fu)子(🐺)(zi)也(🚏)(ye),夫妇也,昆弟(🔥)(di)也,朋友(🤵)之交也(🌼),五者(zhe)天(🉑)(tian)下之达道也(ye)。知,仁(⏱),勇,三者天下之达德也,所(🔪)以行(😽)之者(zhe)一也。或生而知之(🔛),或学而知之(🍯),或因而知之;及其知之,一(🍷)也。或安而行之(👬),或利(li)而行(hang)之,或勉(mian)强(💈)而行之;及其成功(🌃),一也(ye)。"子曰(yue):"好学近乎(🙉)知,力(li)行近乎仁,知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(💍)者,则(😭)知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen);知(🔬)所(suo)以(😪)修身(shen),则知所以(yi)治人(ren);知(zhi)所(suo)以治(🆙)人,则知所以(🕛)治天(tian)下(🕖)(xia)国家(jia)矣(yi)。天干""凡为天下国家有九经,曰(🍦):修(👠)(xiu)身也,尊(👦)贤也,亲亲也,敬大臣(🚺)也,体(ti)群(qun)臣也,子(zi)庶民(🎷)也,来(lai)百(bai)工也(📐)(ye),柔(📢)远(yuan)人也,怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立,尊贤则(ze)不(🦍)惑,亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨(🌻),敬大臣(🚣)则不夜夜眩,体群臣则(ze)士(shi)之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工(gong)则财用足,柔远人(🚏)则四方(fang)归之(🌋),怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu),非(fei)礼(li)不动,所(⛰)以修身(🔻)也;(🎩)去谗远色,贱(jian)货而(er)贵(gui)德,所以(yi)劝贤也(ye);尊(zun)其位(wei),重其禄(lu),同(tong)其(🔎)好恶,所以劝亲(😾)亲也;官(🐵)盛(sheng)任使,所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye);忠信重(🌯)禄,所(suo)以(👘)劝士也,时使(shi)薄敛(lian),所(suo)以劝(quan)百姓也;日省月试,既(ji)廪称事,所(🍈)(suo)以(💄)劝(🐃)百工也;送往迎来(🌼),嘉善而矜不能(neng),所(🖍)以柔远人也;继(ji)绝(jue)世,举废(fei)国(guo),治乱持(chi)危,朝聘(pin)以时,厚(hou)往而(🧢)薄来,所以怀诸(zhu)侯也(🕘)。""凡为天下国家有(⌛)九经(jing),所以(yi)行(hang)之(🐤)者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立,不豫(🙉)则(👡)废。言(📊)前身定(ding)则不羡(xian),事前定则(ze)不困(🚔),行(hang)前定则不(bu)疚,道前(qian)定则不穷(🏦)。仲(zhong)尼曰(yue):"君子中庸,小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye),君子(zi)而时中(zhong);小人之中(zhong)庸也,小人(ren)而无忌惮也。"子曰:"中庸其至矣乎!民鲜能久(jiu)矣!"子曰(yue):"道之不行也,我知之矣:知者(zhe)过之,愚者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也(ye),鲜能知(zhi)味也。"子曰:"道其(qi)不行矣(yi)夫!"子曰:"舜其(qi)大知也与!舜(shun)好问而(er)好(hao)察迩(er)言(yan),隐恶而(er)扬善(shan),执(zhi)其两端(duan),用其中(zhong)于民,其斯以为(wei)舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰''予知(zhi)'',驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong),而(er)莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)'',择乎(hu)中庸,而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰:"回之为人也,择乎中庸,得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰:"天(tian)下国家可均也,爵禄可辞也(ye),白刃(ren)可蹈也,中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰:"南(nan)方之强(qiang)与(yu)?北方之强(qiang)与?抑(yi)而强与?宽(kuan)柔以教,不(bu)报无道,南方之强也(ye),君子居之(zhi)。衽金革,死而(er)不厌,北方之(zhi)强(qiang)也,而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和(he)而不流,强哉矫!中立(li)而(er)不倚,强(qiang)哉矫(jiao)!国有道(dao),不变塞焉(yan),强哉(zai)矫(jiao)!国无(wu)道,至(zhi)死不变,强哉矫!"子曰:"素(su)隐(yin)行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行,半(ban)途而废,吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸,遁世不(bu)见知而不(bu)悔,唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚,可以与知(zhi)焉;及(ji)其至(zhi)也(ye),虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖,可以能(neng)行焉;及其至也,虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye),人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大,天(tian)下莫能载焉(yan);语(yu)小,天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun):''鸢(yuan)飞戾天,鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道,造端乎(hu)夫妇;及(ji)其(qi)至也,察乎(hu)天地。"子(zi)曰:"道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren),不可以为道。《诗》云:''伐(fa)柯伐柯,其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯,睨而视之,犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人,改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远(yuan),施诸己而不(bu)愿,亦勿施(shi)于人。君子之道四(si),丘未能(neng)一焉:所求乎子,以事(shi)父(fu),未能(neng)也;所求乎臣,以(yi)事君,未能也;所求(qiu)乎弟,以事兄(xiong),未能(neng)也;所求乎朋友(you),先施之,未能也(ye),庸德之行,庸(yong)言之谨;有所(suo)不足,不敢不勉,有余不敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾言,君子胡不(bu)尔(er)!君(jun1)子素(su)其(qi)位而行,不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵(gui),行乎富贵;素贫贱(jian),行乎贫(pin)贱(jian);素夷狄,行乎夷狄;素患(huan)难(nan),行(hang)乎患难:君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下,在下位(wei)不援(yuan)上,正己而(er)不求(qiu)于(yu)人,则(ze)无怨。上不怨天(tian),下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming),小人行险以侥幸(xing)。"子曰:"射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi);失(shi)诸正鹄(hu),反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道,辟(pi)如行远(yuan)必自迩,辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰:''妻子好(hao)合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家,乐尔妻帑。''"子(zi)曰:"父母(mu)其顺矣乎!"子曰:"鬼(gui)神之(zhi)为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服,以承祭(ji)祀,洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang),如在其左右。《诗》曰:''神之(zhi)格(ge)思(si),不可度思(si)!矧(shen)可射思(si)!''夫微之显,诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰:"舜其大孝也(ye)与!德(de)为圣(sheng)人(ren),尊为天子(zi),富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之,子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其(qi)位,必(bi)得其禄,必得其名(ming),必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物,必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐(le)君(jun1)子,宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人,受禄于(yu)天。保(bao)佑命之,自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰:"无(wu)忧者,其惟文王乎(hu)!以王季为父,以武王(wang)为子,父作之(zhi),子述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu),壹戎衣(yi)而有天下,身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子,富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之,子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德,追王大王、王季,上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye),达乎诸(zhu)侯大(da)夫(fu),及士(shi)庶人。父为大夫,子为士,葬(zang)以大夫,祭以(yi)士。父为(wei)士,子为大夫(fu),葬以士,祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧,达乎大夫。三年之丧,达乎(hu)天子。父(fu)母之丧,无贵(gui)贱,一也。"子(zi)曰:"武王(wang)、周公,其达孝乎(hu)!夫(fu)孝(xiao)者,善继人之(zhi)志,善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙,陈其(qi)宗器,设(she)其裳(shang)衣(yi),荐其时食。宗庙之礼,所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵,所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事,所以(yi)辨贤也,旅酬下为上,所以逮贱(jian)也。燕毛,所以序(xu)齿也。践其位,行(hang)其礼,奏其乐(le),敬(jing)其所尊,爱其所亲,事(shi)死(si)如事生,事亡如事存(cun),孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼,所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义,治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎!"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰:"文、武之政,布在方策。其人存(cun),则其政举;其人亡,则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政,地(di)道敏树。夫政也者,蒲卢也。故为政在人(ren),取人以(yi)身(shen),修身(shen)以(yi)道,修道以(yi)仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也(ye),尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha),尊(zun)贤之等,礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上,民不(bu)可得而治矣!故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不修身;思修(xiu)身,不可(ke)以(yi)不事亲;思(si)事亲,不可以不(bu)知人(ren);思知人,不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五,所以行之者三(san)。曰(yue):君臣也,父(fu)子(zi)也(ye),夫妇也,昆弟(di)也,朋友之交也,五者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知,仁,勇,三者天下之达德也,所以行之者(zhe)一也。或生而知之,或学而知之,或因而知之;及其知之,一也。或安而行之,或利(li)而行(hang)之,或勉(mian)强而行之;及其成功,一也(ye)。"子曰(yue):"好学近乎知,力(li)行近乎仁,知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者,则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen);知所(suo)以修身(shen),则知所以(yi)治人(ren);知(zhi)所(suo)以治人,则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经,曰:修(xiu)身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体(ti)群(qun)臣也,子(zi)庶民也,来(lai)百(bai)工也(ye),柔远(yuan)人也,怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立,尊贤则(ze)不惑,亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则(ze)士(shi)之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工(gong)则财用足,柔远人则四方(fang)归之,怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu),非(fei)礼(li)不动,所以修身也;去谗远色,贱(jian)货而(er)贵(gui)德,所以(yi)劝贤也(ye);尊(zun)其位(wei),重其禄(lu),同(tong)其好恶,所以劝亲亲也;官盛(sheng)任使,所(suo)以劝(quan)大(da)臣也(ye);忠信重禄,所(suo)以劝士也,时使(shi)薄敛(lian),所(suo)以劝(quan)百姓也;日省月试,既(ji)廪称事,所(suo)以劝百工也;送往迎来,嘉善而矜不能(neng),所以柔远人也;继(ji)绝(jue)世,举废(fei)国(guo),治乱持(chi)危,朝聘(pin)以时,厚(hou)往而薄来,所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing),所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立,不豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian),事前定则(ze)不困,行(hang)前定则不(bu)疚,道前(qian)定则不穷。
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