《天天曰夜夜二操》

天天曰夜夜二操是一部由GeraldineHakewill 导演,由迈克尔·杰克逊 刘语乔 Walsh 等演员主演的战争 其它 枪战 。剧情简介:仲尼曰(👖)："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(🈳)中庸(yong)也(🚙)，君(jun1)子(zi)而时(🈲)中；小人之中庸也(🌴)(ye)，小人(📵)而(er)无(wu)忌(⬛)惮(🔰)也(🏘)。"子(🌴)曰(yue)："中庸天天其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(🏚)(neng)久矣！"子(🤓)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知(🛋)之矣：(🔶)知(🦀)(zhi)者(🍤)过之，愚(🎹)(yu)者不(🥨)及也。道之不(⛩)(bu)明也(♊)，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(📴)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(🥅)(wei)也。"子曰(yue)："道(😝)(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(🏿)曰：(🦖)"舜(shun)其(qi)大知(🥩)也(🏮)与！舜好(hao)问而(er)好(☔)(hao)察(🥐)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(🤫)知''，驱而(❕)纳诸罟陷阱之中(🛴)，而(er)莫之(zhi)知辟也(👠)。人皆(🌕)曰''予知(🅾)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月(🆙)守(shou)也(🐛)。"子(zi)曰："回之为人也(👒)，择(🔮)(ze)乎中(⏪)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(📓)弗(fu)失之矣(yi)。"子(💻)曰(yue)：(🕛)"天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(🏛)能(neng)也。"子(🎀)(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(⬅)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(📦)(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也(💧)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而(🔢)不流(liu)，强(qiang)哉(💯)矫(jiao)！中(zhong)立(🐶)(li)而(🌼)不倚，强(qiang)哉矫(📍)！国(guo)有(you)道(💵)，不(bu)变(🚬)塞(sai)焉，强(🔷)哉矫！国无(wu)道(🎑)(dao)，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述(🕥)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(📲)道而(🈶)行，半途(🕓)(tu)而废(🕉)，吾弗能已(⛰)矣。君子依乎(♈)(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(🤕)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(🕹)之愚，可(ke)以(yi)与知(🌳)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(🥣)(xiao)，可(ke)以(🐾)能行(hang)焉(💡)；及其(qi)至也(ye)，虽(🧀)圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之(🐪)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；(👀)语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(🎷)(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(🐐)乎(🚧)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(🍝)人(ren)，不可(😆)以为道(dao)。《诗》云：''伐(👿)(fa)柯(🦃)伐柯(❗)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(🍔)(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人(🐩)治人(ren)，改而(er)止。忠(🎙)恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(🔖)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(⏭)之道(dao)四，丘(🔗)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(👖)；所求(🎱)乎(💱)臣(🗝)，以事(shi)君，未能也；(💏)所求乎弟，以(🧑)(yi)事兄(xiong)，未能也(🚫)；所求乎朋友，先(xian)施之(📕)(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉(🦒)，有(😐)(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(🗑)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外(🏳)。素富(fu)贵，行乎(📱)富贵(gui)；素(💩)贫贱，行乎(hu)贫(🗓)(pin)贱；素(🤒)(su)夷狄(🔖)(di)，行乎夷狄；素患难(🔵)，行乎患(🆕)(huan)难：君(🍓)子无入而不自得焉(🥞)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(Ⓜ)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(🗾)人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(🐾)(yi)俟命(ming)，小(💛)人(ren)行险(xian)以侥幸(🦖)(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(😘)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟(🔁)如(ru)行远(🥖)必(〰)自(zi)迩，辟如登高必(👴)自卑。《诗》曰：(🛢)''妻(😮)(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(🤜)。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(🤑)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🍩)(zi)曰：(🐄)"父母其顺矣乎！"子曰(🚕)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(👣)，体物(♈)(wu)而不可(🍪)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(🏇)，洋洋(✒)乎(hu)如(🏣)(ru)在其上，如(🗼)(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(😑)思！矧可(🗨)射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(🌲)！德(🤰)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(🍼)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(🌤)(sun)保之。故(🚤)大德必得(de)其位(wei)，必(⛺)得(de)其禄，必得(🤺)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(🔫)。《诗》曰(🦏)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(😣)(yi)民(🏷)宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自(👠)天申(shen)之。''故(🕝)大(📈)德者必(😫)受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父(🔁)，以武王(✂)(wang)为(🚠)(wei)子(♑)，父作(📸)之，子(🌛)述之(🦄)。武王(wang)缵大王、王(💡)季(ji)、文王(wang)之绪(🕶)(xu)，壹戎衣而(🐋)有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(🚉)名(🕥)。尊(zun)为天子，富有(🥈)(you)四海之内。宗庙(🎸)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(🐆)末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(🔢)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(📅)士。父(🛂)为士(♌)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(🌟)以大(🐋)(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(🔖)夫。三(✉)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(🤞)，无(wu)贵(Ⓜ)(gui)贱，一也精品。"子(⬇)曰(🏺)："武王、周(🚔)公，其达(🉑)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修(🐞)其祖庙，陈(chen)其(🈵)宗(zong)器(🤰)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(😪)(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(🖊)事，所以辨贤也，旅酬(🎧)下为上，所(suo)以(🎃)(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(⏲)，行其礼，奏其(🎀)乐，敬(jing)其(🦄)所尊，爱(🥄)其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(💈)(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(🦀)帝也(♍)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(🤗)祀乎其先(🛂)(xian)也。明乎(❇)郊社(she)之礼、(👥)哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武(💽)之(zhi)政(zheng)，布在(🥏)(zai)方(😩)策。其(👰)人存，则其政(🥊)举(🏺)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(💲)者，蒲卢也(🙍)。故(gu)为政在人(ren)，取人(🔳)以身，修(xiu)身以道(🦎)(dao)，修道(dao)以仁。仁者(👊)(zhe)人(ren)也，亲(😶)(qin)亲(🤥)为大；(😪)义者(🚮)宜也，尊贤为(wei)大(📓)。亲(🚣)(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不(👪)(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可(〽)(ke)以(yi)不修身；思(🛷)(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲(💟)；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知(😱)天。""天下之(👙)达(😫)道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(🔋)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(📢)。知，仁，勇，三者天(🍒)(tian)下(xia)之(🎨)(zhi)达德(🚁)(de)也，所(suo)以(🐣)行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知(🔒)之；及其(🚁)知之(🎆)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(📏)而行之，或(👈)勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(🈁)(xue)近乎(😕)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(📶)所(suo)以(💋)修(xiu)身(shen)；知所(👺)以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家(🍲)(jia)矣(yi)。""凡为天下(🐗)国家(jia)有(🉐)九(💝)经，曰：(🖇)修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(🔽)群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(🍖)侯也。修身则(ze)道(⬅)立(⛓)(li)，尊贤则不(🚈)(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(🔒)，人人体群臣(😫)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(⤵)民则百(♈)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(🔨)(bai)工则(✊)财(cai)用足(⏭)，柔(🔥)远(🕛)(yuan)人则四(si)方归之，怀(🏎)诸侯(hou)则天下畏之。齐(🃏)明盛(sheng)服，非礼(📢)不(🍑)动(dong)，所(suo)以(🐚)(yi)修身(shen)也；去谗远色(📦)，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(⤵)也；尊其(🅰)(qi)位，重其(qi)禄，同其(😝)好恶(🏥)(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(🕧)盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(💸)信重禄，所以(⛄)劝(😒)(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以(🧝)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往(👣)迎来，嘉善而(🐩)矜不能(neng)，所以柔(😕)(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，综合举(🏈)废国，治乱持(🌆)危，朝(chao)聘以(👵)时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(🧡)也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一(🙃)也。视频凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(🤲)则(🗾)废。言前身(shen)定(♍)则(ze)不羡，事(🗓)(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困(🗃)，行前(🏧)定则不疚，道(🔟)前(💩)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。