《日日爱》

日日爱是一部由安东尼·福奎阿 导演,由阿不拉江 Wharton 等演员主演的科幻 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼(🍤)(ni)曰：(🔂)"君子中(🍓)庸(yong)，小人(🏙)反中(🎴)(zhong)庸。君子之(🌌)(zhi)中庸(🎚)(yong)也(😉)，君子而(er)时中；小(👉)人之中庸也(🃏)(ye)，小人(✅)(ren)而无忌惮(👴)也(🚃)。"子曰(🌲)："中庸(🐺)其至(👁)矣(yi)乎(🌂)！民鲜能(neng)久矣！"子(👐)曰(🙋)："道(dao)之不(😇)行也，我(🏿)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我(🐄)知(zhi)之矣：贤者(🔀)过(guo)之，不肖(🧡)者不(💅)(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜(⬜)能(neng)知味也。"子曰：(🥍)"道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(👉)(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩(✍)言，隐恶而扬善(♋)(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(🕘)(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(🐲)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(🥦)，而(er)莫之(🈹)知辟也。人皆曰''予知(🀄)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(🈲)也(🐧)。"子曰："回(🔢)(hui)之为人(ren)也(✔)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善(🌱)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(🗿)(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方(🗂)之强(qia夜夜ng)与？北方之强(🎈)与？抑而强与？宽(🐑)柔(rou)以(🐥)教(👲)，不(⛎)报无道，南方(fang)之强也，君子(🔦)居之。衽金(🕜)革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(😩)(ye)，而(🛂)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(👘)(qiang)哉(🍾)矫！中(zhong)立而不倚，强(🥚)(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(👍)无(wu)道(👃)，至(zhi)死不变(bian)，强(👧)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(🈚)。君(jun1)子遵道而行(🖌)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(😶)子(🥏)依乎中庸，遁世不见(🥪)知(zhi)而不悔，唯(👄)(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(💅)(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(🕋)不(bu)知(😁)焉。夫(♏)(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能(🎉)行焉(✉)；及其至(🙋)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(⛏)所(suo)憾。故君子(zi)语(🏣)(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(🐈)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(📄)(qi)上(🥧)下察(🔀)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(😆)其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(🐭)天地(di)。"子(💏)曰(yue)："道不远人(💯)(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(🏒)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(🐱)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(😵)(er)视(shi)之(📓)(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(📀)(ren)治人(🏹)，改(💫)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(🎈)未(wei)能(neng)一焉：(🚭)所(🐠)求乎子(zi)，以事父，未能也(🔘)；所求乎臣(chen)，以事(🎠)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(🤑)(xiong)，未能(🏄)也；所(suo)求乎朋友(you)，先(👓)施(🔽)(shi)之，未(🐏)(wei)能也，庸德之(🉐)行(hang)，庸言之谨(jin)；有(🦆)(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(💣)(zi)胡不尔(er)！君子素(😟)其位而行，不(🔙)愿(🛒)乎(🏞)其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(⏩)乎夷狄(🥔)；素患(huan)难(💻)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位(🗾)(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(🛌)(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而(🍊)不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(🏌)。上不(bu)怨(🦅)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(📁)命(ming)，小(xiao)人(🧜)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(📺)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(🥀)之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(💦)(pi)如登(🍨)(deng)高(🤩)(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(🙎)(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(🐑)(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(🏀)尔妻帑。''"子(zi)曰(💼)(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🚯)之为德，其盛(sheng)矣(📮)乎(hu)！视之而(er)弗见(👰)，听之(🔏)(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(🎍)(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛(🛶)服(fu)，以(🦋)(yi)承祭(🔚)祀，洋洋(🆓)乎如(ru)在其(🕍)上(🎳)，如在(🦉)(zai)其左(zuo)右。《诗》曰(🍄)：''神之格(ge)思(〽)，不可度思！矧(🌓)可射思(si)！''夫(fu)微之(🌱)显(xian)，诚之不(bu)可(🌡)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰：(🥩)"舜其(qi)大(🌻)孝(🐙)(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(🎅)有(🎢)四海之(🚢)内(🏾)。宗(🔠)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(🖤)得其位，必得其禄(🎻)，必(bi)得其(🏙)名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而(🎾)笃焉(yan)。故栽者培(🐈)(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🥏)君(jun1)子，宪(☝)(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保(🍧)佑命之，自天申(🚬)之。''故大德者(zhe)必受命(🔉)。"子(zi)曰："无(🆕)忧者，其惟(👩)(wei)文王(🤸)乎(hu)！以(⛸)王季为(✨)(wei)父，以(🖋)武王为子，父(🤗)(fu)作(💉)之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(🍍)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有(😐)四海之(zhi)内。宗(🔋)庙飨(xiang)之(🤓)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(🍰)(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(🈴)大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(🎭)，及士庶人(ren)。父(🔀)(fu)为(🌳)大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(🛩)(fu)为(🐏)(wei)士，子(📊)为大(da)夫，葬以(🍩)士，祭以(yi)大夫。期(📊)之(🐧)丧，达乎(🔉)(hu)大夫(🔽)。三年之丧(⏫)(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(🚖)，一也。"子曰："武王、(🥜)周(zhou)公，其达孝乎！夫(🅰)(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述(🌇)人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其(👈)祖(🔚)庙，陈其(👄)宗(➖)器，设其(qi)裳衣，荐(🔯)(jian)其(🔠)时食。宗庙之礼，所(⛪)(suo)以序昭(🐑)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(🥉)贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(🤤)也，旅酬下(🆔)(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(🦎)齿也。践其位，行(🦂)其礼，奏(zou)其乐(⏰)(le)，敬其(qi)所尊，爱(🏦)其所亲，事死如事(🤽)生，事亡如(ru)事(🍅)存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上(🔺)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(📺)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、(🍵)哦(o)尝之义，治国其(🐻)(qi)如(♍)(ru)示(👔)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(⛩)问政。子曰："文(🎚)、武之政(💳)，布(😁)在方(🚰)策(😳)。其(qi)人存，则其政举(❇)；其人亡，则其政息(xi)。人(⌚)道敏政，地道(🍧)敏(min)树。夫(👩)(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(☔)也。故为政在人，取人(ren)以(🍘)身，修身(shen)以道，修道(😐)(dao)以仁。仁者(💸)人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(👢)(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(🎎)获乎(🦀)(hu)上，民(🌗)(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(🍋)子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(🚗)(yi)不(bu)事亲(🤥)(qin)；(⏲)思(⛏)事亲(qin)，不可(💃)以不知(zhi)人(🛶)；思知(💇)(zhi)人(ren)，不可(🦇)(ke)以不(bu)知天(tian)。""天(🌗)下(📡)之达道(🔠)五(wu)，所(🖍)以行之者三(🐑)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(🖋)(ye)，昆(🔮)(kun)弟也，朋友(🙀)之交也(🈷)，五(wu)者天(🔚)下(🖍)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之(🍁)(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(🔛)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一(🏷)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(📠)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所(👖)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则(➗)(ze)知(😯)所(♒)(suo)以治人(🎑)(ren)；知所(suo)以治人，则(🐵)知所以(yi)治天(tian)下国家(⏱)矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(🐎)：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(🎨)也(🕝)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(⏮)工(gong)也(ye)，柔(🐂)远(yuan)人也，怀诸(🥩)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲狠狠则(ze)诸父(🏴)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(🕊)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(💇)庶民(🕴)则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(🏹)用足(zu)，柔(rou)远人则四(🐇)方(🔃)(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不(😘)动，所以(yi)修(📔)身(shen)也；去谗(chan)远(🏪)色，贱(jian)货而(er)贵德(🔅)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；(🉐)官盛任使，所以劝大(🎲)(da)臣也；(🚅)忠信(xin)重(📣)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使(🔡)薄敛(🍽)，所(⛲)以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(🎅)(ye)；(🚲)日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；(😝)送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(⛸)(neng)，所以柔(rou)远人也；继(🤦)绝(jue)世，举废(💘)国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(🎆)(hou)往而薄来(🕛)，所以(🍩)怀(💰)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(㊙)行(🚍)之(zhi)者一(👄)也(ye)。凡事豫则立，不(🚁)(bu)豫(👝)则废。言前(📫)身定则不羡，事前(qian)定(➖)则(😾)不(bu)困，行(hang)前定(🚈)则(🙀)不(😆)(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(🌞)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。