《91色在线》

91色在线是一部由朱思宇 导演,由瞿颖 比尔·韦登 莎拉·斯努克 等演员主演的微电影 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼(➗)(ni)曰："君子(🔅)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(🚺)也(🤦)，君子而(er)时(shi)中；小(🚲)(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰：(🛢)"中(🍫)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(🔉)鲜(❎)(xian)能久矣！"子(🥟)(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣(🕗)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(😦)之(🍄)不明(🔅)(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(👧)行矣(👦)(yi)夫！"子曰：(🌖)"舜(📎)(shun)其大知也与(yu)！舜(📅)好问而好(🌊)(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用(⏱)其(♟)(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰：(💯)"人皆(🤸)曰''予知''，驱而纳诸罟(🚾)陷阱之(🤒)中(🥀)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(📴)曰："回之(zhi)为人也，择乎(🚬)中(👕)庸，得一善则(❇)(ze)拳(🌛)拳服膺而弗(fu)失之(📴)(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(💠)也(😪)，白刃可(ke)蹈也(🗡)，中庸(😉)不(bu)可(📏)能也。"子(🐪)路问强。子曰(yue)："南方(🙌)之(zhi)强与？(🚞)北方(fang)之(zhi)强与(yu)？(🅱)抑而强与(🎌)？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死(👓)而不(🍈)厌，北方之强也(ye)，而(🎥)强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(⏭)(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(🛂)道，不变塞焉，强哉(😜)矫！国无道(📷)，至死不变，强(🚭)(qiang)哉(⛓)矫(📯)！"子曰："素(su)隐行怪，后(🍞)世(shi)有述(🏬)焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(🐲)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(🎢)能已(🍆)(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(🎡)，唯(🎭)圣者能之。君子之道费(✈)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(🧚)知焉(yan)；及其至也，虽圣(👟)人亦有所(🌘)不(bu)知(zhi)焉(🐚)(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(🔗)能(neng)行焉(🕝)(免费yan)；及(🔏)其至也(ye)，虽(😆)圣(🧓)人(ren)亦有(🖖)所不能焉。天地之大也，人(🙁)犹有(you)所(🧙)(suo)憾(🕷)。故君(🖐)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(🚭)：''鸢(🍈)飞(fei)戾天，鱼跃于(👳)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(🗃)夫(💢)妇(fu)；(🕵)及(💈)其至也(ye)，察乎天地。"子(🐅)曰："道不远人(🔧)。人之为(⛺)道(dao)而(🎲)远人(ren)，不可(😭)以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(📴)(yi)为远。故君(🔼)子以(🎀)(yi)人精品(ren)治(📀)人，改而(🚊)止(🐣)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(😣)诸己而不(bu)愿，亦勿施(💪)于(yu)人。君(jun1)子之道(📮)(dao)四，丘未能一(🎬)焉(🕍)：(😙)所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(🍺)能也(📦)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(🧦)(xiong)，未能(🐲)也；(🚄)所求(qiu)乎朋友，先施之(🚒)(zhi)，未能(neng)也(🚈)(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(🎒)(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(🧟)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(🍚)敢(gan)尽；言顾(🏿)行(hang)，行顾言，君子胡不(🕰)(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(🏹)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(🎢)富贵(🌑)(gui)；素贫贱，行(hang)乎不卡贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行(😥)乎患(☝)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在(🚪)上位不(bu)陵下(🛷)，在下位(👘)(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(🌅)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君(😁)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(🤣)幸。"子曰(💓)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(🚶)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🕥)琴。兄弟既(🌕)(ji)翕，和(🚡)乐且(🌊)耽(🧞)(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(🔢)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(⬇)神之为德(de)，其盛(❎)(sheng)矣乎(hu)！视(🀄)之(zhi)而(er)弗见，听(🌎)之而弗(fu)闻，体(ti)物而(💪)不可(🖐)(ke)遗。使(🤠)天下之人齐(qi)明盛服，以(🧤)(yi)承(cheng)祭祀，洋(🕑)洋乎如(ru)在(zai)其(🎈)上，如(😙)(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(🌗)度(du)思(👃)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(🏀)可掩如(👄)此夫(💄)(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与(🍆)！德为圣人，尊为(wei)天子(📭)，富(🍡)有四海之内(🐄)。宗(zong)庙(🖕)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(🔱)大德必得其位，必得其禄，必(💞)得其(😳)名(ming)，必得其(🍵)(qi)寿。故天(tian)之(😐)生物(🛥)，必因(❔)其(🔊)(qi)材(👤)而(er)视频笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(👝)(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🐡)(le)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令(🅾)德。宜民宜人(ren)，受(😿)(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(📲)之。''故大德(de)者必受(🤵)命(ming)。"子曰(👪)(yue)："无(😈)忧者，其惟(🍥)(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(🎡)天(tian)下，身不失(🥚)(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(🕧)(zun)为(🎨)天(😽)(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(🌒)(zong)庙飨之，子孙(🌼)保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武(🖤)(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天(🔌)子之礼。斯礼也，达(🎚)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(😎)(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(🐜)以(yi)大夫，祭以(🕘)士(shi)。父日(🤵)本(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(🌄)，葬以士(😏)，祭以大(🌩)(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(🌾)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(🚌)！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(🧢)(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(📠)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(🔤)以(🛸)序昭穆(🍒)也(🦍)。序爵(😎)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(🀄)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(⚫)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(🏺)亲，事(shi)死(🤶)如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(🥔)其(qi)先也(🔐)。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、(🗣)哦(🚩)尝(❣)之义，治(📊)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(🐵)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道(👻)敏政，地道(🏉)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以(🦖)道，修道(⛳)以仁。仁者人也，亲(🎞)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(🤞)。亲(🍼)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不(👳)可得(de)而治(🎋)矣(yi)！故君子(🥙)不可以不修(xiu)身；思修(🔓)身(shen)，不可(ke)以不(✝)事(⛓)(shi)亲；思(💝)(si)事(😬)(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(🍥)可(ke)以不知(📧)天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(🏈)(kun)弟(di)也(🎗)，朋友(you)之交也(🕙)，五者天(🤬)下之(🔅)达(🔧)道(🐛)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之(🈴)者一也(ye)。或生(👒)而知之(zhi)，或学而知之，或因(💇)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(🎽)(ye)。或(🧠)安而(er)行之(🌪)，或利而行(hang)之，或(huo)勉(👹)(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(🤔)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(🔐)三(👜)者(⛪)，则(🔟)知(🌔)所(🌘)(suo)以修(xiu)身(🕖)；知所(🥘)以(😄)(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(🏧)所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(🎺)下(🐯)(xia)国(🔛)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(💀)家有九经(🖤)(jing)，曰：(🆘)修(👎)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(🏓)大臣也，体群臣(⌚)也(😬)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(☔)亲则(ze)诸父昆(♈)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(🛬)(min)则百姓劝(🤯)，来百(bai)工则财(cai)用(🛁)足(🔜)(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(🆚)则(🏕)天下畏之。齐(🕠)(qi)明盛(🦌)(sheng)服，非礼不(🤲)动(dong)，所以(yi)修身(🚒)(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(😶)以劝贤(🏎)也(ye)；尊(🔻)(zun)其(qi)位(🌳)(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(🎰)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也(🤽)；(😕)官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄(🏒)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(⛵)(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(🎾)(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(🍢)(ye)；(💠)送往(wang)迎来，嘉(🙋)(jia)善(shan)而矜不能(📦)，所以柔远人(😌)(ren)也；继绝(🌟)世，举废国(🍪)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(🎖)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(🚣)(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不(🥍)羡，事(shi)前(🈴)定(ding)则(🤘)(ze)不困(🛑)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。