《日日夜夜精品视频绝对精品7799男男》

日日夜夜精品视频绝对精品7799男男是一部由ChardchaiHarmsak 导演,由Armitage Wen-Chun 汤姆·诺南 Donkin 岳峰 丁强 等演员主演的科幻 其它 武侠 。剧情简介:仲尼曰(♋)："君子中庸，小(xiao)人反(👽)(fan)中(🍊)庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中(✅)庸(⭐)也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(💅)："中庸其(qi)至矣乎！民(🥘)(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(🈶)(bu)行也，我知(🔄)之(🆕)矣：知者过之(⛏)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(🙄)(zhi)，不肖者不(🕗)(bu)及(🛳)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(🔎)味也。"子曰："道其(🚯)不(✨)(bu)行(🦅)矣夫(🚾)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(🚪)好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(y免费ang)善，执其两端(duan)，用(🚚)其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(💻)纳(na)诸(zhu)罟陷(🥤)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(🔤)庸，而不(bu)能期月(🚎)(yue)守(🍸)(shou)也(🐞)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(⛰)均(🐓)(jun1)也(🎯)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(💊)庸不可能(🗒)也。"子路(🏬)问强(qiang)。子曰(yue)：(☝)"南方(✡)(fang)之强与？北(🥋)(bei)方(🚺)之(🔵)强与(🕤)(yu)？抑而强(💛)(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(🕢)居之。衽(💐)金革，死而(🍌)(er)不(🐲)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(🌟)居(😷)之(🌠)。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(🍤)！中立而不(🐋)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(♟)！国(🍊)无道，至死(🎂)不(🔈)(bu)变，强(qiang)哉(🥉)矫！"子曰(🔓)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述视频(🏷)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(🛳)。君子(zi)遵道而(⬇)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(🏸)，遁世(shi)不见知(zhi)而不(🤮)悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(🔌)亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(🎮)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(🔶)(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(👘)(yan)。天地(di)之(🐏)大也(🗺)，人(ren)犹有(🌋)(you)所憾。故君子(🏭)(zi)语大(da)，天下莫能载焉(📲)；语(🧗)(yu)小，天下莫能破焉(🎐)。《诗(shi)》云：(🐣)''鸢飞(🎿)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🔶)其(qi)上下(🔰)察也。君(jun1)子之(🗒)(zhi)道，造端乎夫妇(🥩)；(😵)及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(🥠)之为道而远人，不可以(🏿)为(wei)道(🐅)。《诗》云(yun)：(🍒)''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(💢)以(yi)伐柯，睨(🚞)而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以(☔)人治人，改而(👛)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(👂)己而不愿，亦勿(🧦)施于人。君(🆚)子(zi)之道四，丘未(🎳)能一焉：所求乎(🌙)子，以(yi)事父，未能也；所求(🏠)天(⛷)天(qiu)乎臣，以(🤗)(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所(🔒)求乎弟(🚫)，以(👍)(yi)事兄，未能(neng)也(🤰)(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德(🅾)之行(hang)，庸(🛏)言之(👺)谨(🐰)；(🌟)有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(🏆)尽；言(🖇)(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(☔)胡不尔！君(jun1)子素其位而(👺)(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵(🎐)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(⚽)(su)夷狄(di)，行乎(Ⓜ)(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(🦈)(nan)，行(hang)乎(hu)患难(Ⓜ)(nan)：君(🏛)子无入而(🎀)不自(zi)得焉(yan)。在上(🏣)位(wei)不陵下，在下(xia)位(🌝)不援(yuan)上(🛹)(shang)，正己(👃)而(🏩)不求于(yu)人(ren)，则(📕)无(👼)怨。上不(🔩)怨(⬅)天(🕌)(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易(🕹)以(🍮)俟(😘)命(ming)，小人(🏐)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(👬)其身(shen)。君(🍞)(jun1)子之道，辟(👿)(pi)如行远(🐁)必(bi)自(zi)迩，辟(⏫)如(ru)登(🔣)高必自卑(🎞)(bei)。《诗》曰：(👞)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(😁)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(🈚)，乐(🍫)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(⏯)之(🥈)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻(🍢)，体(ti)物而不可遗。使(🧗)天下之(🆚)人齐明(🛩)盛服(🤫)(fu)，以承祭祀(si)，洋(🤷)(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：(💎)''神之(zhi)格思(🏍)(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(🏓)之(zhi)显(🌲)，诚(🅾)之(zhi)不可掩如(📝)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(⭕)天子(🚔)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(🦂)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得(🌝)其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(🍓)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(🙍)(min)宜人，受禄于天。保(🙁)(bao)佑(you)命(ming)之(🤕)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(🎪)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(🙊)(wang)乎(hu)！以(🚲)王(wang)季(ji)为父，以武(♒)(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王(🌖)缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(🍈)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之(🐓)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(🧡)(zi)孙(⛲)(sun)保之。武(👲)王末受命。周(zhou)公成文、武之德(♿)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季(🖲)，上(shang)祀(🏕)(si)先公以天子之礼(🔰)。斯礼也(🍀)，达(🗯)乎诸侯(💽)大(⚫)夫，及士庶(shu)人(🕔)。父为大(🕝)夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以(👣)大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(🛅)士(shi)，子(zi)为(😓)大夫(🚾)(fu)，葬(zang)以(👢)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(🎬)年之(🎩)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(📁)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋(🤨)修其(qi)祖庙，陈(🖖)其宗器(qi)，设其裳(🧀)衣，荐其时(⭕)(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(🔗)(suo)以辨贵贱也。序事，所(🐴)以辨贤也，旅酬下为(wei)上(📷)(shang)，所(suo)以(🥤)逮贱也。燕(yan)毛，所(💄)以(yi)序(🎇)齿(chi)也(🚀)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(🙍)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(🚬)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(🕓)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(😮)以(🎅)(yi)祀乎其先(❤)(xian)也。明乎郊社之(🚰)礼、哦尝之义(🕯)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(👆)(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(🍋)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(🥟)存，则其政举(📷)；其(qi)人亡，则其政息。人道(⏹)敏政(zheng)，地道敏(min)树(💛)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(😡)(gu)为(🧞)政(zheng)在人(🛢)，取人(😦)以(yi)身，修(🚖)(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者(🎩)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(♍)为大。亲亲之杀，尊(🏪)贤之等，礼所生也(ye)。在(⏲)下位(wei)不获乎(😜)(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而(🕸)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；(🦗)思(si)事亲，不可以不知(🐠)人；思知人，不(🔤)可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下(🤷)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三(🎬)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(💏)弟也(📘)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(🧛)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所(🎱)以行之者一(😹)(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(🌬)学(🔺)而知(🤮)之，或(huo)因而知(😵)之(zhi)；(🔊)及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或(🌝)利而(🏷)行之，或勉(🐸)(mian)强而行之(📉)；及(🚳)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(🌴)(zhi)，力行近(jin)乎(🎹)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(🐧)(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；(🐩)知所以(🧜)(yi)修(⏭)身，则(ze)知所以治(zhi)人(💠)；(♈)知所(suo)以(😬)治(zhi)人，则知所以(🈶)治天(tian)下国(🍭)家矣(yi)。""凡(💎)为(wei)天下国(gu天天o)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(🧡)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(🔧)也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也(🍝)，柔(🥚)远人(🚷)也(ye)，怀(🐠)(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑(🚵)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(🐣)(lai)百(bai)工则(ze)财(👱)用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(🍠)畏之。齐明(🔑)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(🈷)远色，贱货(😸)(huo)而(er)贵(🚚)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(😭)其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；(🏘)官(guan)盛(🛥)任使，所以劝大臣也(🎣)(ye)；忠(zhong)信重(🈶)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(🐉)(yi)劝百姓也(ye)；日(😗)(ri)省月试(🎙)，既(ji)廪称事，所以(⚾)劝(🔷)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(🏅)；继绝(🎙)(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(💑)(jiu)经，所以(🚙)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事(🧢)豫(🛸)(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。