《精品日本永久免费精品》

精品日本永久免费精品是一部由柏瑞桐 导演,由黄溢濠 切斯·埃利森 艾莉克莎·黛瓦洛斯 等演员主演的恐怖 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸(📷)也(ye)，君子而时中；小人之中(🚱)庸(🐘)也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(😲)其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(🎬)：(⛷)"道(dao)之(zhi)不行也，我知之(🔖)矣(yi)：知(🔲)者(🎽)(zhe)过之，愚者不(bu)及也(🔱)。道(📼)之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(🛣)不及也。人莫不饮食(😹)也，鲜能知(zhi)味(🐲)也(ye)。"子曰："道其不行(🍈)(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(📘)恶而扬善，执其两端，用其(⚫)中(zhong)于民，其(qi)斯(💘)以为(🛴)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(🏅)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆(😭)曰(yue)''予知''，择乎(🔆)(hu)中庸(🌵)，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰：(💾)"回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(🎤)而弗(🌬)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰：(⛓)"天(tian)下国家(🔃)可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(🎃)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(🆗)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？(🥋)宽柔以教(🚈)，不报无道(dao)，南方之强也，君子(🏷)(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死(🎀)而不厌，北方之强也，而强者(🍩)居(🌀)之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(🎍)(you)道(🏀)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(🍇)矫！国无(🌟)(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(🍩)曰："素(su)隐(🗑)(yin)行(🛡)怪(guai)，后世(🐔)(shi)有(⛵)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(🌧)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(🛒)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(👀)圣者能之(zhi)。君子(zi)之(🎴)道(🚣)费而隐。夫妇(🥅)之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；(📣)及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(😞)所不(📏)知焉(📒)。夫(fu)妇之不(♐)肖(🌰)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹(🥋)有所憾。故君(🍙)(jun1)子(🍽)语大，天下莫能载焉(🐄)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：(⛑)''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(🌏)。''言(yan)其上(s高清(🏘)hang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(🛥)其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不(🐊)远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)远(🌉)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(🌌)》云：''伐柯伐柯，其则(🌶)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(🚯)视之，犹以为(🚗)远。故君(🥇)(jun1)子(zi)以人治人，改(🍯)(gai)而止(📪)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不(🌖)愿，亦勿施于人(👖)。君(jun1)子之道四，丘未(♈)能一焉(yan)：所(🐇)(suo)求乎(🔽)子(😅)(zi)，以事父，未能也；所求(🎈)乎臣，以(🤡)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(💮)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(🍤)也，庸(🏙)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(😻)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(♎)(jin)；言顾(😆)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(📼)(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵(🌴)；素贫贱，行(🤜)乎贫(🧡)贱；素夷狄，行乎夷(🛹)狄；素患(huan)难(🏴)，行乎(🌺)患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉(🐆)。在(zai)上(🖐)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(🎞)(shang)，正己而(er)不求于人，则(🥟)无怨(🛎)。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟(🐶)命，小人行险(📦)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(😢)(you)似(📽)乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(🥖)，反求(qiu)诸(✒)其(qi)身。君子(😕)(zi)之道，辟如行远(🥒)(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(🔯)登(🏤)高(🎼)必自(zi)卑(🔫)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(🐬)(zi)好(🐵)(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(🐂)室(🕧)家(⏸)，乐尔妻帑(🏯)(tang)。''"子曰："父(fu)母(✳)其(🛂)顺矣(yi)乎！"子(👢)(zi)曰(🤶)："鬼(😙)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(🗜)下之(zhi)人(ren)齐(qi)明(🌕)盛服，以(🈚)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右(🛷)。《诗》曰：''神之(🚖)(zhi)格思(si)，不(🏈)(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(she)思(🈺)！''夫(🍶)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(🏿)(fu)。"子曰："舜(shun)其大(🍧)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内(😣)(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🥜)。故(gu)大德必得其位(🚇)(wei)，必得(🎼)其禄，必得其名，必(🤛)得其寿。故(🔴)(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故(🚮)栽者(🌘)(zhe)培(♉)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(🎤)''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(🤜)德者必受命。"子曰(🍙)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(🚌)王季(ji)为父，以武王为子，父作之(🚰)，子述(shu)之。武(🏔)王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显(🦆)名。尊(zun)为(wei)天子，富(🕔)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(🕕)德(🎗)，追王(🤫)大(⛲)王(wang)、王季(🐡)(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(❎)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子完整为(wei)士，葬(🚾)以大夫(⛲)，祭(ji)以士。父(〰)为士，子(🚣)为大夫，葬以士，祭以大(😟)(da)夫(🦉)(fu)。期之丧，达乎大(🥓)夫。三(💒)二线(🥡)年之丧，达(👽)乎(🚨)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(😕)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(🔪)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(💠)志，善述(✒)人(🐦)之(⬛)事者也。春秋修(🔁)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(😭)，设其裳(🔆)衣，荐(⬜)(jian)其(qi)时(🔛)食。宗庙之(🏛)礼(🦇)，所以序昭(zhao)无人区穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(👝)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(🍫)其所尊，爱其(👶)(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至(🆗)也(⛹)(ye)。郊(💣)(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝(🤒)也(ye)。宗(🛒)庙(💱)(miao)之礼(🔈)，所以祀(🎏)乎(hu)其(qi)先也。明(👌)乎郊(jiao)社(👶)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(🛬)国其如示(🃏)(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰：(🏥)"文、武(wu)之政，布(😰)在方策。其人存，则其政(🅱)举；(🌆)其(💓)人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地(🔂)道敏(⛹)(min)树(🤳)(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)一线为(🙌)政在人，取人以身，修身(🏋)以(😧)(yi)道(dao)，修道以(🔯)(yi)仁。仁(🌉)者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(🐺)，尊(zun)贤为(🦋)大(〰)(da)。亲(😘)亲之杀，尊贤(🚰)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(👑)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(🔡)(zi)不可以不修身(🐙)；思(si)修身，不可以不(🔩)事(shi)亲；思(si)事亲，不(🔄)可以不(🥀)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(⛔)(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(🎚)，父(📅)子也，夫妇也(🐖)，昆弟(di)也(ye)，朋友之(🚨)交也，五者(zhe)天下(🦏)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(🐫)下之达德也，所以行(🙂)之(zhi)者一也。或(🕹)生而(🎗)知(zhi)之，或(huo)学而知之(👧)，或因而知之；及(😰)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其(⬅)成功(✖)，一(🍲)(yi)也。"子曰：(🐅)"好学近(🌫)乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(📟)斯三(san)者(zhe)，则知所(🛤)以修(🚥)(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治(📵)人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(👪)(guo)家(jia)矣。""凡为(💏)天(🐄)(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(🍡)，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(🎆)(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(🐹)(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(🌈)(zhu)父(❄)昆弟(🔎)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(🖕)(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(📮)，子庶民(min)则百(🎴)姓劝(🎐)，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(👀)下畏(🐷)之。齐明盛(🏏)服，非礼不(🐈)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(😑)德，所(♐)以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(🗜)禄(lu)，同(😪)(tong)其好(🖼)(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(🗺)；(🚬)官(🔀)盛(🦒)任使，所(suo)以劝大臣也(👛)；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(🍷)(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事(⛩)，所以劝百工也；送(🥒)(song)往(wang)迎来(❗)，嘉(🙏)善而矜不能，所(suo)以(🎽)(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废(🌨)国，治乱持(🚟)(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(✴)薄来，所(🔊)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(🐊)为(😇)天(tian)下国家(🛸)有九经，所以行之(👒)者(zhe)一(👴)也(ye)。凡(🥈)事豫(yu)则(ze)立(🌞)，不(🕛)豫则(🚞)废。言(yan)前(qian)身定则不羡(🦇)(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不(🦍)疚，道前(🆑)定(🚭)(ding)则(🧑)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷。