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www.9999kt.com是一部由安东尼·罗素 乔·罗素 导演,由戴君竹 小艾德.朱普 Bisset 良太 等演员主演的科幻 战争 其它 。剧情简介:仲(🍣)尼曰："君子中庸(🔴)(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(➰)(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；(🖋)小人(ren)之中(🆕)庸也(👋)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(👛)(yong)其至(💷)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(📎)："道(dao)之不(bu)行也(🌭)，我知(zhi)之矣：知者(🍞)过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(🛠)，我知日日(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也(🐐)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)：(🚐)"道(👑)(dao)其(qi)不行(🏫)矣(🔸)夫(🏛)(fu)！"子(🏯)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬日(📃)日(yang)善，执(📫)其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(📕)(hu)！"子曰："人皆曰(🌛)(yue)''予知''，驱(⏩)而纳(na)诸罟陷(xian)阱(💆)之(🌚)中(zhong)，而莫(📺)(mo)之(zhi)知(🥟)辟(pi)也(ye)。人(🤧)皆(🤑)(jie)曰''予知(🌐)(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)：(🍴)"回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(🐾)善则(ze)拳(💧)拳(quan)服膺而弗失之矣(🚼)。"子曰(🐹)："天下国(guo)家(👌)可均(🔱)也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(🥔)也，中(zhong)庸不可(🤵)(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？(📝)北方(fang)之(🚭)强与？(🐥)抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(🎇)方之强也(ye)，君(jun1)子居(🚻)(ju)之。衽(ren)金革，死而(🔜)不厌，北方之强(🌛)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和(🤴)(he)而不(🎑)流，强哉(zai)矫！中(🌜)立而不倚，强(qiang)哉(🛎)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至(💗)死(😐)不(🐋)变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(💌)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(🧙)而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(🐐)能(neng)之。君子(👵)(zi)之(🍡)道(🚻)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(🚴)与(yu)知(zhi)焉；及其至也(⛓)，虽圣人(🤐)亦(🏎)(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；(📉)及其至(zhi)也(ye)，虽(🚁)圣人(🚓)亦有(🦒)所不(🌋)能焉(🏏)。天(tian)地之(🍽)(zhi)大也，人犹(you)有(✌)所憾(🌸)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(🌔)(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(🕺)妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(🏔)人，不可以(yi)为(🛳)道(dao)。《诗》云：(📁)''伐柯伐柯，其(🏼)(qi)则不(⬜)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐(🏺)柯(🍿)，睨而视之，犹(you)以(💙)(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远(🚈)，施诸己而(er)不愿，亦(🚉)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(🐖)四(🕊)(si)，丘未能(🐶)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(🦔)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(🤱)(hang)，庸言(🤱)之(zhi)谨；有所不(🍃)足，不(bu)敢(👯)不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；(🥁)言顾行，行顾(👟)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(🌥)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(💒)(su)贫(pin)贱(jian)，行(🈸)乎贫(🔯)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(🤾)(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(🗝)(bu)援(yuan)上(shang)，正(🧞)己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(❕)不怨天，下(xia)不尤(you)人(🦇)。故君子居(ju)易以(🔷)俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(🙈)幸(xing)。"子(💨)(zi)曰："射(she)有似(si)乎君(🧑)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(👬)子(🏒)(zi)之道(📂)，辟(pi)如行(hang)远必(🥘)(bi)自迩，辟如登高必(🍳)自卑。《诗》曰(🎭)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(🔠)翕(xi)，和(💮)乐且耽。宜(🎮)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(🏫)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(💍)："鬼神(👠)之(🐪)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(🌃)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(🔑)下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(🕟)(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在(⏩)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(📰)可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(🎤)之不可(🌾)掩(yan)如此夫(⛏)。"子(💈)曰：(👂)"舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(🔳)为天(tian)子，富有四(si)海之内(🈲)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(✔)。故(🔉)天(📯)之生(sheng)物(🅿)(wu)，必因(yin)其材而(🚣)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(👖)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🥨)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(🌃)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(🎄)乎！以(🎏)王季(⏩)为(wei)父(♿)，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(🔬)述之(zhi)。武(🏷)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣(♍)而有(you)天下(🐨)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(🏏)四海之内。宗庙飨之，子(👐)孙保之。武王(👱)末(mo)受命。周(🥍)公成(👞)(cheng)文、武(wu)之(zhi)德(🐆)(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(👨)之(🗻)礼。斯礼也(🌇)(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(🀄)(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(📈)，葬以大(🧡)夫(👓)，祭以(🎣)士。父为士，子(zi)为大(⏫)夫(fu)，葬以(🚺)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(🈲)丧(sang)，达乎(😼)天子。父母(😽)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(🍿)："武(👁)王(wang)、(🎹)周公(🎅)，其(qi)达孝(🍡)(xiao)乎！夫孝(😷)(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(👰)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(🍏)庙(🐟)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(🔈)(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(🚘)(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(🏒)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐(💫)，敬(🐊)其所(suo)尊，爱其(🚓)所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也(🚭)。宗(🚦)庙(😆)之(🖊)礼，所(🏇)以(yi)祀(🧙)(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(🍺)礼(🌔)、(🦑)哦尝之义(🐗)，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎(👬)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰：(🍞)"文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；(🎾)其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(🤰)(zhe)，蒲卢也。故为(⏲)政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以(🎞)道，修道以仁。仁者(🏣)人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(🚄)也(🎅)，尊(🌸)(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(🌅)(li)所生(sheng)也(ye)。在(🔌)下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而(er)治(🐸)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事(🎙)亲(🔷)；思(📥)(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道(🎩)五，所(suo)以(yi)行(hang)之者(🕥)三。曰：君(jun1)臣也(🍾)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者(🌍)天下(🚛)之达道也。知(🌄)，仁(ren)，勇(🆓)(yong)，三者(♉)天(😮)下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而(📓)(er)知(zhi)之，或(😆)(huo)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(👠)之，或(huo)利而(🥪)行之，或(🛵)勉(🌹)强而行之(🦌)；(🛫)及(🐑)其(😞)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(📚)(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三(😖)者，则知所(⚪)以修身；(😣)知所以修身，则知所以(🎛)治人(🚛)；知(🗝)(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣(🐺)(yi)。""凡为天(Ⓜ)下(🧘)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(🍭)，敬大(🐔)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(👕)(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(🔩)(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则(🎸)不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(🆑)则(🏇)不(🔌)眩，体群臣(chen)则(❣)士(shi)之报(bao)礼重(😉)(chong)，子(zi)庶民则百(📩)姓(xing)劝，来百(🔙)(bai)工则财用(yong)足，柔远(📫)人则四方归(🌕)之，怀(💬)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(🎄)(li)不动，所(suo)以(🍰)修(🤳)身也(💘)；去谗远(🤠)(yuan)色，贱(✖)货而(er)贵德，所以(🥄)劝贤也(ye)；尊(🍘)其(🕹)位(💸)，重(📙)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(🏢)亲(qin)亲(🦂)也；官盛任使(🏛)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(🏖)劝士也，时(🐳)(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(🎍)称事，所以(yi)劝(quan)百工(🌽)也(ye)；(〽)送往迎来(🦄)(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(🌋)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(😙)(hou)也(🗣)(ye)。""凡(fan)为(🧗)天下国家(jia)有九(jiu)经(🔁)，所以行(hang)之(😗)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(🍯)(ding)则不羡，事前定(🌝)则不困，行前定则(🔜)不疚，道前(🏘)(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。