《天天干狠狠干综合》

天天干狠狠干综合是一部由StevenBordelon 导演,由西蒙·琼斯 小泽象 帕特里克·巴尔 阿诺德·平诺克 Fallon 等演员主演的枪战 喜剧 科幻 。剧情简介:仲(🚭)(zhong)尼(ni)曰：(💳)"君子中庸，小人反中庸(🗿)。君子(🛌)之中庸也，君子而时中(zhong)；(😘)小(😯)人(🔕)之(zhi)中庸(🎵)也，小(🤹)(xiao)人而无(🤪)忌惮也。"子曰："中(🥚)庸其(⏩)至矣(🌚)乎！民鲜能久(🤳)矣！"子(🚡)(zi)曰(🦇)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(🙏)之矣：知者(🙆)(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(🥟)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我(🏨)知(zhi)之(zhi)矣：贤(〽)(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人(🎄)莫(💠)不(bu)饮(💬)食也(🎱)，鲜能(📜)知(🅱)(zhi)味也(ye)。"子(🌍)曰(yue)：(🔍)"道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(🤷)(qi)大(🍫)知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(🐻)，隐恶而(🚐)扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(🐒)(yu)民，其斯以(yi)为(👟)(wei)舜(🐓)乎！"子(zi)曰(😍)(yue)：(➿)"人皆曰(🏠)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(🗽)(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(🚟)，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也(👾)。"子(zi)曰(🕵)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(😻)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可(⛅)均也(🔟)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(👴)不可(ke)能(🕳)也(ye)。"子路(🗿)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？(🧜)抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道(🚋)(dao)，南方之强也，君子居(🏡)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方(🔨)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和(🐝)而不(bu)流，强(🚠)哉(📽)(zai)矫(🏆)！中(🏔)(zhong)立(🛒)而(🏡)不(🥨)倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(🈵)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰：(💃)"素(🧀)隐行(⭐)怪(guai)，后(➰)世(shi)有(〰)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(🛌)行(hang)，半(🍲)(ban)途而废，吾(🏬)弗(fu)能已(yi)矣。君(🚸)子依(yi)乎中庸，遁(🎞)世不(bu)见知而(er)不(🐳)悔，唯(😵)圣者(zhe)能(🉑)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(🛫)(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(🕡)以与知(🎶)焉；(🐗)及其至(zhi)也，虽(sui)圣(🧚)人亦(🏷)有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(♉)(hang)焉(🙊)；及其至也，虽圣(🚝)(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所(🌑)憾。故君子语大，天(tian)下莫(🕸)能(neng)载(🐿)焉(yan)；语小，天(😆)下莫能(🌥)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🖤)天，鱼(👞)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇(🌲)；及其至(😮)也(😃)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(🤕)(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(👙)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(🕋)视之，犹以为(🌓)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人(🍺)(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(😲)(yuan)，久久亦勿(wu)施于人。君(🏵)子之(🍫)(zhi)道四，丘(🔭)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(🏎)，未能也；所求乎(🏿)(hu)臣，以事君，未(🍲)(wei)能也；所求(qiu)乎(💒)弟，以事(👇)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(😶)德(de)之(zhi)行(🕔)(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(🌉)(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(🍈)不(bu)敢尽；言(➡)顾(gu)行(⤴)(hang)，行顾言，君子(zi)胡(🖥)(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(🎋)外。素富贵，行(hang)乎(🐗)富(💧)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(🎐)；素患难，行乎患难(nan)：君(🎞)子无(wu)入而(🛡)不(bu)自得(🗑)焉(😁)。在(⛳)上位不(😎)陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(🎳)(shang)不怨(yuan)天，下不尤(🏕)人。故(gu)君子(zi)居易以俟(❎)命，小人行(🎌)(hang)险(xian)以(🔌)侥幸。"子曰(📢)(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(🐓)既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(💩)妻(🐸)帑(🐟)。''"子(📬)曰："父(💚)母其顺(🕑)矣(yi)乎(hu)！"子(🕔)曰(🍲)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(🏀)之(🕦)(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(⏲)(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(🚩)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(⬇)(zuo)右。《诗》曰：''神之格(🙇)思，不(➕)(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此(🧠)夫(🔛)。"子(🕛)曰："舜其(🆒)(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(🛤)飨之(🕝)，子孙保之。故(📃)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(🎙)其(qi)材而(er)笃(⛏)焉(🥜)。故(🚰)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(👀)君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(🕤)人(ren)，受(shou)禄(❕)于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自(🎙)天(📲)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(🈚)命。"子曰："无(wu)忧(you)者(⛩)(zhe)，其(qi)惟文(💚)王乎！以(yi)王季为父，以(🤓)武王为子，父作之(z久久hi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(⛸)、文王(wang)之绪成人，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(🆓)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王(🍙)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(🦁)先公(🏗)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，亚(🐹)洲及(🐔)士庶人(🥇)。父为大夫，子为(🚚)士(shi)，葬(🚖)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(🌺)以士，祭以大夫(😡)。期(😠)之丧，达乎大(🏞)夫(fu)。三(🔴)年之(🎳)(zhi)丧(🚞)，达乎天子(zi)。父母(🐶)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(✨)(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之(🌷)(zhi)事者也。春(🦀)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(🥓)，陈其(🥜)宗器，设其(🦐)裳衣，荐(🛣)其(🏑)时(shi)食(shi)。宗(🔜)庙之(zhi)礼(🖌)(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(😏)(jue)，所以辨(⬆)贵贱也。序事(😥)(shi)，所以辨贤(xian)也(🐮)，旅酬下为(⛱)上(shang)，所以逮贱也(🌅)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(🍕)，行其礼(⛰)(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事(🗒)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上(👋)帝也。宗(🌉)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(🗞)公问(🏨)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道(🏤)(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取(🛑)人以身，修身以道，修(🤭)(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(🐗)宜也，尊贤为大。亲亲(📔)(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(➖)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；(👩)思(♌)修身，不可(ke)以不(bu)事(🧖)亲；思事(shi)亲，不(🛁)可以不知人(🍁)；思(🤫)知人(ren)，不可以不知天。""天(🍕)下之达道五，所以行之(😽)者(👕)三(san)。曰：君(💿)臣也，父(fu)子(📁)也，夫妇也，昆弟(📈)(di)也(ye)，朋(🐓)友(you)之交也(🚴)，五(wu)者天(tian)下(🧤)之达(da)道(dao)也(⛓)(ye)。知(zhi)，仁，勇(🦒)(yong)，三(💑)者(📈)天(🐗)下(🗻)(xia)之(zhi)达(da)德也，所以(📖)行(🕋)之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(🙆)因而(⛺)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(📄)而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(🗝)而行(hang)之；及其成(🚇)功，一(yi)也。"子曰(🌁)：(🛳)"好学近(jin)乎知，力(🌴)行(hang)近(jin)乎(🤺)仁(💆)，知耻近(jin)乎勇。知斯(🔁)三(🖇)者，则(ze)知所以(⛽)(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(😓)(ze)知(zhi)所(📎)以(yi)治(zhi)人；(🧝)知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(🚒)为天下(xia)国家(🦒)有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(🍡)，亲亲(✒)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(📫)民也(🍮)(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀(🤡)诸侯(hou)也。修身(🥍)则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(🐮)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群(👤)臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(😏)，来百工(gong)则(ze)财用足(📓)(zu)，柔远人(ren)则四方归(🤴)之，怀诸侯则天(tian)下畏人网之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(🔕)位，重(🐅)其禄(🛥)，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(🚶)劝(🕞)大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(🈷)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既(💧)廪称事，所(🥠)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(🌟)能，所(suo)以柔(🛢)远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(🕖)，治(🐩)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(📩)而薄来(lai)，所以怀(⛏)(huai)诸侯(hou)也(🌅)(ye)。""凡为(wei)天下国(🍁)家有九经，所以(yi)行之(🆗)者一(yi)也。凡事(🍙)(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(🍂)前身定(🛠)则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不(📔)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。