《起碰日韩免费视频》

起碰日韩免费视频是一部由卡尔·韦瑟斯 布莱丝·达拉斯·霍华德 黛博拉·周 塔伊加·维迪提 佩顿·里德 罗伯特·罗德里格兹 导演,由本田望结 等演员主演的科幻 动作 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🍑)"君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子(🍒)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人(🖼)而(👮)(er)无(🚺)忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中(🤼)庸(🗣)(yong)其至矣(yi)乎(🖤)！民(🤷)(min)鲜(xian)能久(⏲)矣！"子曰："道(dao)之(🌲)不行也(🔌)，我知之(✈)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过(🔐)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食(🕞)也(🌥)(ye)，鲜(✋)(xian)能(neng)知味也(🍁)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰：(💥)"舜(🙉)其大知(🐰)(zhi)也(🍁)与！舜好(💎)问而好察(cha)迩言(🏷)，隐恶而扬(🌂)(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(👅)(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(🌉)(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(🃏)(zhu)罟(gu)陷(💥)阱之(💄)中，而(er)莫之(👪)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(🐢)知''，择乎中庸，而(er)不(🛹)能(🎉)期月守也(📝)。"子(zi)曰："回(✴)之(zhi)为人也，择(🍄)乎中庸(🐨)，得一(🚴)善则拳(quan)拳服(fu)膺(🕖)而(🍯)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(⬅)曰(yue)："天下国(🌽)家可(🥓)(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(🐨)刃(ren)可(🍼)(ke)蹈(dao)也，中庸不可(🙍)能(〰)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方(👬)之强与？(🎰)北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(🙏)(kuan)柔以(🕯)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(🌅)方之强也，而强(🥜)者(🎼)居(🥄)之(zhi)。故君(🏁)(jun1)子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(🙀)！中立(🍡)(li)而不(🥫)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(♋)(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(✨)(zi)曰(😊)："素隐(yin)行(🚃)怪(guai)，后世(shi)有述(💘)焉，吾弗为之矣(yi)。君(📺)子(zi)遵道而(✡)行(hang)，半(ban)途而废(🧝)，吾弗能(neng)已(😖)矣。君子依乎中庸，遁(🤤)(dun)世不见知而(🔩)(er)不(bu)悔，唯圣者(🔨)能之。君子之(zhi)道费而(🐥)隐(yin)。夫妇(fu)之(🌌)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(🌎)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(🤙)之不肖(🌁)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人(💉)犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(🏹)能载焉；语小，天下莫(🥝)(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(😆)(yue)于渊(yuan)。''言其(🏺)(qi)上(🍪)(shang)下察也。君子之(🚒)(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(🕎)夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(⌛)曰："道(♑)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(🍻)(wei)道而(er)远人，不可(📽)(ke)以(🌿)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🌻)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(❕)以为远。故君子以人治人(ren)，改而(🤘)(er)止(📂)。忠(zhong)恕违道不(🤵)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(🥅)(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(🎌)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(🛏)乎(🙊)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(🏖)德(💤)之行，庸言之谨(🎏)；(😑)有所(suo)不(bu)足(👈)，不(bu)敢不(🚳)勉，有(you)余不(🎟)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(🕸)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(✡)贱(🏧)(jian)；素夷(🌄)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上(👺)，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以(🗺)俟命(🗯)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰：(⏮)"射(🖼)有似乎(🎫)(hu)君(🥒)子；(🛥)失诸(🔻)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(🍊)如(👧)行(🤹)远必自(zi)迩，辟如(🔆)登高(gao)必自卑。《诗(🤜)》曰：''妻子好(hao)合，如(🍦)鼓瑟(se)琴。兄弟既(⌚)翕，和乐(le)且耽。宜(🛴)尔室家，乐(😵)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)：(💴)"鬼神(shen)之为德，其盛(⚽)矣乎(🏍)(hu)！视之而(🕓)弗见(jian)，听之(🚥)而弗闻，体物而不可遗。使(🛃)(shi)天下之人齐(🍍)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(👘)洋乎(hu)如在(👟)(zai)其上，如在(🙋)(zai)其左右。《诗》曰：(☝)''神之格思，不可度思(🧢)(si)！矧可(📨)(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(🙎)(da)孝(🕔)(xiao)也与！德(💁)为圣人，尊为天(🍴)子(zi)，富有四海(🚶)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(🍖)得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其(📊)寿。故天(tian)之(zhi)生(🐼)物(🚔)，必(💽)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(🚴)(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(💗)德(㊙)(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(〽)(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣(📆)而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(🎊)内。宗庙(miao)飨之，子孙(🦍)(sun)保之。武王末(💕)受命。周(zhou)公成(🕡)文、(✒)武之德，追(zhui)王大王、王(🕥)(wang)季，上祀先(🕧)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(👌)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(👰)(zi)为(👨)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期(🕢)之(🎱)丧，达(🥊)乎大(⏰)(da)夫。三(⏮)年之(zhi)丧，达(🍵)乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(🍋)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(😲)乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(🐙)，善(😦)述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(💄)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(🐞)(jian)其时(〽)食(🗜)。宗(💆)(zong)庙之礼，所以序昭(🎆)(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵(🔴)贱(🗣)也。序(🗾)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也(🐄)，旅酬下为上(shang)，所(🖋)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(🤤)其(qi)位，行其(qi)礼(🚆)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(💁)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝(🛃)也。宗庙之礼(li)，所(🕰)以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(📮)、武(wu)之政，布在方策(💷)。其人(ren)存，则(ze)其(🔋)(qi)政举；其(🍤)人(ren)亡，则其政(〽)息。人道敏(🎣)政(zheng)，地道敏(👬)(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(🍟)在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道(🈂)，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(📚)为大；义(🚈)者宜(♟)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(🏕)获乎(🏪)(hu)上(shang)，民不可得而治(🚐)(z拔插hi)矣！故君(🔸)子不可以(yi)不(⛹)修身(🕖)；思修(xiu)身(shen)，亚洲不可(ke)以不(💞)(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(⏹)(yi)不知人；思知人，不可以(💍)不(🆔)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(🌳)三。曰：君臣也(🥅)(ye)，父子(🐬)(zi)也，夫妇也(📬)，昆(📟)(kun)弟(di)也(🤺)(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(🎖)行(🥑)(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(🦈)(yin)而知之；及(🔱)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之(🐅)，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(😻)而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(🏼)曰(👴)(yue)："好(😦)(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻(🏏)近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知(❇)所以修(xiu)身；知所以(😌)(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(🚨)(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(⤴)(xia)国家(jia)有九经，曰(🐛)：修身(👰)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(💷)(qin)也，敬(jing)大臣也，体(💸)(ti)群(🆑)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(➰)远人也，怀诸侯也(ye)。修(🧘)身则(ze)道立(🚑)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(🛰)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则(🦕)(ze)百姓劝，来百(🐸)工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归(🍡)(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(🔈)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(🕳)，所以修身(shen)也(📄)；去谗远色(🔆)，贱货(huo)而贵德(de)，所以(🍙)劝贤也(📨)(ye)；尊(😾)(zun)其位，重(chong)其(♟)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲精品也；官盛任使，所(👜)以(🧘)(yi)劝大臣(chen)也(🌚)；忠(zhong)信重(🥌)禄(lu)，所(💹)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(🎡)以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎(💏)(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(🏆)；(👰)继(ji)绝世，举(🛤)废(✊)国，治(zhi)乱持危(🕸)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所(🏔)以怀(😲)(huai)诸侯(🕜)也(ye)。""凡(fan)为(🥧)天(🔳)下国(guo)家有(🚵)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(🗿)一也(👤)。凡事豫(🚟)则(🤓)(ze)立，不豫则废(🏍)。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困(🖥)，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lia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