《久久影视的直播》

久久影视的直播是一部由Yael Melamede 导演,由凯特·詹宁斯·格兰特 Nevo 拼塔安·阿孔萨妮 等演员主演的科幻 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🥡)"君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；(🎋)小人之中庸(😽)(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(🥡)也(ye)，我知(zhi)之矣：知(🐱)(zhi)者(zhe)过之(🖐)，愚者不及(ji)也(ye)。道(💖)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(🙆)不(🔜)及(ji)也(ye)。人莫不饮(✊)食(🧠)(shi)也，鲜(xian)能知(💽)味也。"子(🕗)(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知(🙌)也与！舜好(hao)问而(er)好(🚚)察(🖋)迩(er)言，隐恶而(🍈)扬善，执其两端(duan)，用其中(🔱)于(🔼)民，其斯以为(📮)(wei)舜乎！"子曰："人皆(🦍)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(🆎)(er)纳诸(👞)(zhu)罟陷阱之中(😏)，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(🎣)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(🚭)(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也(🔇)，择(🛀)乎(🤺)(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(🐚)(yong)不可(📯)(ke)能也(🆎)(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(🔲)(nan)方(🍸)之(😥)强(qiang)与？北方(🎱)之(❇)强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报(🖐)无道，南(🏊)(nan)方之强也，君子(📐)居(ju)之(🉑)。衽(👘)(ren)金革，死而不厌，北(✍)方之强也(ye)，而强(㊙)者(🦆)居之。故(🕓)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(📢)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(🦕)(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世(🕑)有述焉，吾弗为之(💌)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途(🐿)而废，吾(✔)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中(🚡)庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(🏳)(zhi)。君子之(🏋)道(dao)费(♋)(fei)而隐(⛸)。夫妇之愚(🌎)(yu)，可以与知焉；及其至也(🤕)(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉(🥇)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至(🍧)也(🏉)(ye)，虽圣(sheng)人亦有(🚙)(you)所不能(😋)焉。天地(🔂)(di)之大(da)也，人犹(🚐)(you)有所憾(🕹)。故君(jun1)子语(🍪)大(🤕)(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(🎉)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(💾)(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(💱)乎(hu)夫(fu)妇；(🕢)及(🕦)(ji)其至(🐙)也，察(🏴)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(🏟)而(er)远(📈)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(📎)柯伐柯，其则(👮)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(🐒)子(🅱)以(🦈)人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。在线忠恕违(🚅)道不远(yuan)，施(shi)诸己(🥌)而不(bu)愿，亦(🌠)勿(😁)(wu)施于人。君(💽)(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：(😭)所(👆)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也(🎆)；(💏)所求乎臣，以事君，未(wei)能也；(😁)所(🐧)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(🎽)(neng)也；(🗿)所求(🚞)(qiu)乎(🌚)朋(peng)友，先(👝)施之(zhi)，未能(📈)(neng)也，庸德(📚)(de)之(❎)行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(🖼)(bu)敢不勉，有余不(🍆)(bu)敢(✔)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素(🐄)富(fu)贵，行(🚁)乎富贵；素贫贱，行(😈)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(💇)夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患(🎧)(huan)难：(💙)君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得(📢)(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正(🌀)(zheng)己而(🚼)不(❎)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(🐖)尤(⬜)(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(✡)，小(👣)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(✏)如(🍆)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：(❓)''妻子好合，如鼓(✝)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(🐖)，乐(le)尔(😎)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(😚)(shun国产)矣(💨)乎！"子曰(🍳)："鬼神之为德(de)，其盛(🏊)矣(yi)乎(🚼)(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻(🤗)，体(🤭)物而(er)不可遗。使(💍)天下(xia)之人(ren)齐(😃)(qi)明(➿)盛服，以(🕡)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(🔻)在(zai)其(🔆)上，如(ru)在其左右。《诗(🐶)》曰：(🚹)''神(☝)之格(ge)思，不(bu)可度(🈶)思！矧可射思！''夫(🔄)(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(☝)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(🍆)为(🎎)圣人，尊(zun)为(💾)(wei)天子，富有四海之内。宗(📙)庙(🎰)(miao)飨(xiang)之，子(🤠)孙(sun)保之。故大德必(bi)得(🚌)(de)其(📔)(qi)位(wei)，必得其禄(🈴)，必得其名(🏽)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃(🦏)焉。故栽者培(免费pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(💜)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德(🌇)者必受(shou)命。"子曰："无忧者(🤭)，其惟文(wen)王乎！以(⛄)王季为父，以(🔽)武(wu)王为(wei)子(🧔)，父作(zuo)之，子(🐸)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身(🚭)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(🤲)(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、(❇)武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(🏫)祀(si)先(📣)公(gong)以天(📣)子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(🤺)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(💑)夫(🏯)(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(🥅)夫(⛷)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(💴)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(💚)也。"子(zi)曰(♐)："武(wu)王、(🎮)周公，其(qi)达孝(xiao)乎(🛰)(hu)！夫孝者，善继(🤖)人之志(zhi)，善(😍)(shan)述人(ren)之事者也。春(💎)秋(🍛)修其祖庙，陈(🔩)其宗器(🛺)，设(🐚)其(qi)裳衣，荐其时(🍂)食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(📀)爵，所以(yi)辨(📋)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(🦍)为(📏)上(🥙)，所以逮(da短片i)贱(🛐)也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序(📗)齿也(ye)。践(jian)其位，行(📣)其(qi)礼，奏(🐬)其(qi)乐，敬其(🐉)所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之(🏸)礼(🈶)(li)，所以(🕖)祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(👉)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(🎼)示(🙀)诸掌乎！"哀公(🐜)(gong)问(wen)政(👀)(zheng)。子曰："文(🔙)(wen)、武之政，布(bu)在方(🛁)策。其人存，则其(📸)政(zheng)举；其人(👖)亡，则其(qi)政(🍘)息。人道(dao)敏政，地道(🌆)敏(🕥)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修(🙂)道(🚍)以仁(ren)。仁(ren)者(📗)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(🦑)(qin)之(🚑)(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(😁)也。在(zai)下位不(bu)获(😖)乎上，民(✔)不可得而治(🐮)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；(🌱)思(si)事(🌩)亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不(🔙)可(👨)以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行(🏁)之(⏯)者三。曰：君臣也，父子也(👨)，夫(fu)妇(😛)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(🙀)(san)者天下之达(da)德(🌊)也(ye)，所以行之者一(yi)也(👆)。或生而知(🚰)之，或(🗨)(huo)学而(❎)知之(zhi)，或(huo)因而知之；(😩)及其知(💑)之，一(yi)也。或安(😒)而行之，或利而行(hang)之，或勉(🔶)强(🔐)而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(🐨)曰(yue)："好(⭐)(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(♉)勇。知斯三者，则知所(📯)以(yi)修身(📍)(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(🎻)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：(📌)修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(🎲)(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(🕳)(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(👜)，亲亲则诸父昆弟不怨(🤡)(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(🌺)则(🔮)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(🕸)(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人(🚊)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(👿)服，非(🙍)礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(🥜)而(er)贵(🛳)(gui)德，所以(yi)劝贤(🤖)(xian)也(✂)；尊其(🐜)位，重其禄，同(🌐)其好(hao)恶(🌖)，所(suo)以(🚲)劝亲(🥄)亲也；官(guan)盛任使，所以(🧓)(yi)劝(quan)大臣(🤔)(chen)也；忠(👤)信重(chong)禄，所(suo)以(🏸)劝(😴)士也，时(shi)使(shi)薄敛(🛳)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(🍩)工(gong)也(ye)；送(song)往(🔺)(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远(🔵)人也；(🕴)继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡(🔵)为天下(🚇)国家(🥅)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立(🥓)，不豫则废。言前(🍦)(qian)身(😪)定则不(bu)羡(xian)，事前定(🗳)则不(bu)困，行(hang)前(🖍)定则不疚，道前定(ding)则(😮)不穷(🌋)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。