《国产综合永久精品77》

国产综合永久精品77是一部由菲利普·诺伊斯 导演,由Mad 金江日 威尔顿格拉芙 玛格丽特·柯林 等演员主演的剧情 战争 动作 。剧情简介:仲尼(🙂)曰："君(🐕)子中庸(🐮)，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之(🏅)中庸(🏐)也(🚭)，小(😿)人而(🙌)无忌(🎰)惮也。"子曰(🅱)："中(👆)庸其(🚋)至矣(🎀)乎(hu)！民鲜能(🕚)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道(🈶)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(🙏)者不(bu)及(🍼)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)：(🍴)"舜其(💤)大知(🦃)也(🥟)与(🤝)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(💦)而纳诸罟(gu)陷(🍖)(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(🤓)曰(💴)(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回(✅)之为人也，择乎中庸(🐑)(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服(🌱)膺而弗失之矣(😁)。"子(zi)曰(🌨)："天(📊)下国家可(ke)均(👇)也，爵禄可(👋)辞也，白刃可蹈也，中庸不(🕣)可能(neng)也。"子路问强。子(🎞)(zi)曰："南方(🏈)(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑(🐘)(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之(🏡)强(qiang)也，君子(㊙)(zi)居(💇)之。衽金革，死而(er)不(👦)厌，北方(🖥)之强(qiang)也，而(er)强者(🎼)(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流(🦐)，强哉矫！中立(🔢)而不(bu)倚(🚁)(yi)，强哉(🚏)矫！国(🚖)有道(dao)，不变(🎃)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！日产(📡)国(guo)无道，至死不变(bian)，强(🐶)(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(😎)(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(🕞)。君子依乎(hu)中(⛷)庸(yong)，遁世不见(jian)知(💄)(zhi)而不(👌)(bu)悔，唯圣者能之。君子(🔥)之(🍶)道费而隐。夫(🕛)妇(fu)之愚(yu)，可以(👖)与知焉；及其(⏫)至(zhi)也(🏹)(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(👬)不(bu)肖(🛩)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽(🎈)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(🏸)之大也(ye)，人(🎯)犹有(💯)所(suo)憾(💻)。故君(jun1)子语(yu)大(💏)(da)，天(🎩)下莫能(👘)载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(🥋)(yu)渊。''言(🔰)其(🔒)(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道(🚋)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(b好片u)远(🙏)人。人之为道(dao)而(⬜)(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(📍)(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(😣)柯，睨(ni)而(📥)视之(zhi)，犹(👠)以为远。故君子(zi)以(📞)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(🎫)诸(zhu)己(ji)而不(🏭)(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(🐶)人(ren)。君子之道(🍜)四(si)，丘未能一(🛐)焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(🍮)，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(🗨)(suo)求乎(hu)臣(😘)，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(😖)(hu)弟(🅾)，以事兄，未能也(👭)；所(suo)求(🤼)乎(hu)朋友(you)，先施(📸)(shi)之，未能(💆)也(🧑)，庸(📎)德(🐩)之行(😇)，庸(🌅)言(📍)之谨(👭)(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(🤠)(you)余不敢尽；言顾行，行顾(www.gu)言(🎀)，君子胡(💔)不尔！君子素其(👷)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；(🎉)素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(🍠)，行乎(hu)夷狄(🤱)；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(〰)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(🕓)(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(🛸)(bu)怨(yuan)天，下不尤(🍔)(you)人(ren)。故君子(🦑)居(🏅)易(📝)以(yi)俟命(👅)，小(xiao)人行险(🏩)以(🎴)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)：(💦)"射有似乎君子；失诸(🍴)正(zheng)鹄(🔽)，反(🔒)求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(🌅)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(🐫)琴。兄弟既翕，和乐且(🔏)(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(🚭)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(🚯)(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下(☝)(xia)之(🥛)(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(📨)祭祀，洋洋(🔍)乎如在(zai)其上，如在其左(🤱)右。《诗》曰(yue)：''神之格(🍀)思(si)，不(bu)可(😹)度(👧)思(🛂)！矧可射思(🤖)！''夫微之(zhi)显(🐶)，诚(🤴)(cheng)之(zhi)不可掩(💎)如此夫。"子曰(yue)："舜其大(👆)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(🍕)子(💧)，富有(👯)四海(hai)之(🚯)内。宗(zong)庙(🏽)(miao)飨(xiang)之(🙋)，子(zi)孙保之(🤞)。故大德必(👝)(bi)得其位，必得(🗨)其禄(lu)，必(bi)得(🧙)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(🗯)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(🛏)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑(📕)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(🔉)德(de)者必受命。"子(⏯)曰："无忧者，其惟(🈸)文(😉)王乎！以王(🚀)季(👕)为(🌆)父，以(yi)武王为子(zi)，父作(✌)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(🛄)大王(🛡)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(🌜)失天下(🎠)之(zhi)显(xian)名(🍸)(ming)。尊(zun)为(🎾)天子，富有四海之(🔕)内。宗(zong)庙(🛤)飨之，子孙保之(🚐)。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文(🔷)、武之德(de)，追(zhui)王大王、(🦏)王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(🎅)庶人。父为大夫(🚎)(fu)，子为士(shi)，葬以(😤)大(📝)夫(🎁)(fu)，祭(ji)以士(〰)。父.com.为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(🏖)乎大夫。三年(nian)之丧，达(📀)(da)乎(👀)天子。父母(🈺)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(〰)达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者(🚛)(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈(👔)其宗(💠)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时(🤒)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(🐕)贱也(ye)。序事，所以辨贤(🧀)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(🏘)(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(🚱)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(🔪)之至(🥂)也。郊社之(zhi)礼，所(⌛)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(🍱)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、(⏩)哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(😨)政。子曰："文、武之政(🛣)，布在方策。其人(🦋)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(🌉)其政(🌨)(zheng)息(xi)。人道(🌦)(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(🐐)(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(🌔)，取人(ren)以身，修身(shen)以道(🐮)，修道以仁(👪)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(🌰)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(💤)之(🧑)杀，尊(zun)贤(⛸)之等(🔷)，礼(😤)(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上(💞)(shang)，民(🥤)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思(🚇)修身，不(🐡)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(🚉)知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(💱)(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之(💧)者三(〽)。曰(👾)：君臣也(🛂)，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(🗞)之达(🤴)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(🕒)(tian)下之达德(de)也，所(🐆)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(📔)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而(🌒)行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一(😕)(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近(🔉)乎仁(🈳)，知耻近乎(hu)勇(🎓)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(🚼)(ze)知(👖)(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所(⬇)以(yi)治(⏺)人，则(👼)知所(suo)以治天(tian)下(🏬)国家矣。""凡为天(tian)下(🚲)国家有九经，曰：(💦)修身也，尊(🎃)贤(🌶)(xian)也，亲亲也(✉)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则(🤗)道(dao)立(💺)(li)，尊贤则不(💅)(bu)惑，亲(🍝)(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(📨)士之报(bao)礼(📇)(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(🐠)百(bai)工则财用(🎶)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(👈)之(👠)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动(🏆)，所以修(🚸)身也(👨)；去谗远色，贱(jian)货而(👏)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(👨)亲亲(qin)也(🏰)；(💚)官(🧘)(guan)盛(😉)任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(🆗)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月(🍇)试，既廪称事(shi)，所(🎒)以劝百工也；送(👚)往迎来，嘉(jia)善而(🍭)矜不(⛄)能，所(🖤)以柔(rou)远(⏰)人(ren)也(ye)；继(🚡)绝世，举废(fei)国(🐟)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(💧)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(🔔)天下国(❔)家有(🚍)九(🥛)经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则(😠)(ze)不困(📵)，行前(qian)定(ding)则不疚，道(🛵)(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。