《夜夜骑日日操》

夜夜骑日日操是一部由朱传光 导演,由葛凤雷 翘征 高秋梓 伯远 玛莱斯·裘 等演员主演的科幻 喜剧 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(📒)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸(🛠)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小(🥦)人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(💈)曰(yue)："中庸(🕘)其(🍜)至(💓)矣乎(🎅)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不(💎)行(🚗)也(ye)，我(wo)知之矣(❗)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(📺)不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(♓)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(🔨)(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(♟)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言(⬆)(yan)，隐(yin)恶而扬善(😅)，执其两端，用其中(➗)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(🎬)知(👶)''，驱而(🧡)纳诸罟陷阱之(📛)中，而(🥊)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(😶)曰(🕠)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能(⛄)期(💒)(qi)月守也。"子(🙁)曰(🤲)："回之为人也(🔦)(ye)，择乎中庸，得一善则拳(🧚)拳服膺而弗(🍿)(fu)失之(zhi)矣(🐳)。"子(zi)曰(💆)："天下国家(jia)可均(🗞)也(👞)，爵禄可辞(💼)也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(🏒)子(👋)居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不(🆖)厌，北(bei)方之强也(ye)，而(💱)(er)强者居(🎙)之。故君子和而(👬)不流，强哉矫！狠狠(😏)中立而不倚，强(🚧)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(🌤)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(🍿)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(🌞)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半(Ⓜ)途而废，吾弗(❤)能已(yi)矣(💗)(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而(🎦)不(bu)悔，唯(📏)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与(🤥)知焉(👤)；及(ji)其至(😒)(zhi)也，虽(🐧)圣(🌼)人亦有所不(bu)知焉(💎)。夫妇(🐐)之不肖，可以能行焉；及其至(😽)也(🍙)，虽圣(sheng)人亦有(🕯)所不能(🧚)(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(⛵)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(🌴)。''言其上下察也。君(📵)(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(🏯)至也，察(🌸)(cha)乎(hu)天地。"子(🍔)曰：(⬆)"道不(bu)远人。人之(👢)为(wei)道(dao)而远(📌)人(🔀)，不(💼)可以(yi)为(🏙)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(👐)(zi)以人治人(😖)(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(🈶)诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(📰)(ren)。君(jun1)子之道(😭)四，丘(🌐)未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(🖼)能也；(🛡)所求乎弟，以事(shi)兄，未(🥫)(wei)能也(ye)；所(🚊)求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸(⏮)德之(🍧)行，庸言(🎥)之(🌽)谨(jin)；有所不(🐿)足(zu)，不(🦂)(bu)敢不(🌋)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(⛽)(su)其(📶)位而(er)行，不(⛵)(bu)愿乎其外。素(su)富(🚣)贵(gui)，行(💈)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；(💼)素夷狄，行乎夷狄；素患(🈸)难，行乎患(huan)难：(🧔)君(jun1)子无入(🏘)而不(bu)自(😨)得焉。在(🍐)上位(🛃)不陵(ling)下，在下位不援上，正己(〽)(ji)而不(🦍)(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(😫)(xia)不尤(🐧)(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟(🐱)命，小人(ren)行险以(🤶)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(🌶)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(🥔)(zi)迩(🤐)，辟如(ru)登(deng)高(🌽)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(⛪)(ji)翕，和(🖋)乐且耽(dan)。宜尔室(👬)家，乐(le)尔(🤹)妻帑。''"子曰(🎅)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(⏯)而(er)弗(fu)见(🆗)，听之(😥)而弗(🔬)闻(🌝)，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🏒)(zai)其上，如在(🎅)其左(zuo)右(📛)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(🥦)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(🚹)与！德(📳)为圣(🎞)人(ren)，尊为(🧜)(wei)天(💇)(tian)子，富(🛥)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保(🐢)之。故大(🔮)德必(🙏)得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必(✋)得(🛵)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材(🧒)而(🎩)笃(🌏)焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(😹)(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(🌉)天(🚇)(tian)。保佑命(ming)之，自(📯)天申(➰)之(🚥)。''故大(🏗)德(🏋)者必受命(⚾)。"子曰(🐗)："无忧者，其(🍝)惟(⚫)文王乎！以(yi)王(wang)季为(🌷)父，以武王为子，父作(💱)(zuo)之(zhi)，子述(🚥)(shu)之(zhi)。武王缵大(🏣)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有(🌜)天下，身不(bu)失天(👔)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(✔)，富(👟)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(🧐)之。武(🚯)(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(💛)(wang)季，上祀先(xian)公(🌶)以天(tian)子(🎰)(zi)之(zhi)礼。斯礼也(🖨)，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(🌏)(fu)，祭以士(shi)。父(⤴)为士，子(zi)为(🌠)大夫，葬以(yi)士，祭(⌛)以大(da)夫。期(🌙)(qi)之丧，达乎(👐)大(🌧)夫。三年(➡)之丧，达乎(🧙)(hu)天(tian)子(🏘)。父(fu)母(📞)之(🥥)丧(sang)，无贵贱(😥)(jian)，一也。"子(zi)曰："武(🙏)王、周公，其(qi)达孝(🔰)(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(🕜)之(zhi)志，善(⏭)述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修(🔪)其祖(🍩)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(🚠)(shang)衣，荐其时(🛐)(shi)食(🖨)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(🤮)昭穆也(㊙)(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(🧢)以辨贤也(🔄)(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(🆗)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(📉)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(💏)祀(🚊)乎其先(📲)也。明乎(hu)郊社之(🐒)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(🍁)！"哀公(gong)问政。子曰："文、(⛓)武(wu)之(zhi)政(🎞)，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其(🥥)人(ren)亡(😨)(wang)，则其政(💠)息。人(🐙)(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(🚩)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人(📈)，取人以身，修身以道(dao)，修(🏛)(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(🏍)(zhe)人也，亲亲(qin)为(⏰)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(🐴)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)夜夜下位不(😯)获乎上(shang)，民不可(ke)得而(🎬)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身(🛡)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(🎸)亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下(🏬)之达(🚑)道五，所(suo)以行之(👐)(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(🐦)子也，夫妇(fu)也(ye)，五月天昆弟(🆚)也，朋友(you)之(🕡)交也，五(😶)者(🍈)天(🎆)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(🐠)，三(🍋)者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之(⏮)者一也(🕉)。或生而(🐖)知之，或学而(er)知之，或(huo)因(🧗)(yin)而知之；及其(🍧)知(🚋)之(📇)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行(hang)之(🏺)，或(🔭)勉(mian)强而行(🍓)之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(🤚)："好学近乎知，力行近(🚵)(jin)乎仁(🤵)，知耻(🎆)近(jin)乎勇。知斯(🚀)三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所(🍆)(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(🚢)所(💋)以治(zhi)人，则(ze)知所以治(🙈)(zhi)天下国(👰)家矣。""凡(fan)为天下(🤑)国家有(you)九经，曰：(⛹)修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(🐸)臣(chen)也(🌁)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(🥂)(zhu)侯也。修身则道(🍔)(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(♿)(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(♊)臣(chen)则士(🎃)之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(😛)(quan)，来(lai)百(🚵)工(🉐)则(👼)财用(😸)足(👹)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(🌺)。齐明盛服，非礼不动(🏋)(dong)，所以修身也(🐂)(ye)；去(🤶)谗(🏃)(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以(📡)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(🆚)(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(🛸)任使，所(suo)以劝大臣(💅)也(ye)；忠信重禄，所以(🚆)劝士也，时使薄(🚀)(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(🗡)(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪(🔴)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝(🌭)世，举(🈂)废国，治(zhi)乱(🕦)持危，朝(🍕)聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(🚩)为天(♟)(tian)下(🤧)国(guo)家有(🤥)(you)九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则(🥣)立，不豫则废。言前身定(ding)则不(💱)(bu)羡(😐)，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定(👔)则(🥞)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。