《日日天堂》

日日天堂是一部由罗伯托·贝尼尼 导演,由都丸ちよ Manav 云翔 Moccia 斯蒂芬·考特尔 等演员主演的微电影 冒险 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子(🕰)之中(🏠)庸也，君子而(📎)(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无(♒)忌惮也(🎛)。"子(🐌)(zi)曰(yue)：(🎽)"中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(📞)久(😶)矣！"子曰：(📗)"道之不行也，我知(🍿)之矣：知者过之，愚(🎄)者(zhe)不及也(ye)。道(💍)之不(bu)明也(ye)，我(🍰)(wo)知之矣：贤(👠)者过之(🔇)(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫(💜)不饮(🦌)食也(ye)，鲜能(neng)知味(😦)也。"子(zi)曰：(🤰)"道(🔹)(dao)其(🍊)不行(🔉)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(💄)！舜好问而好(🎀)察迩言，隐恶(🙎)而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端(⬜)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳(🎍)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之(🕺)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(🐉)中(zhong)庸，而(🚯)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(🍆)善则拳拳服(fu)膺而弗失(🌦)(shi)之矣。"子曰："天下(🤔)国家可(ke)均(🏿)(jun1)也，爵禄(👐)可(ke)辞也(ye)，白刃(🎶)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰(🍇)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(🥌)强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(🐦)之强也(ye)，君(jun1)子居之(🥀)。衽(🔫)金革，死而(🕧)不(bu)厌，北方之强也，而强者(💴)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(👎)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(🍺)而(er)不倚，强(🈸)哉矫！国有(you)道，不(😍)变塞(🍞)焉，强哉(📢)(zai)矫！国无(🌜)(wu)道，至死(si)不(🛰)(bu)变(bian)，强(👠)(qiang)哉矫！"子(🛌)曰："素(🏝)隐行(hang)怪，后世有(🏞)(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(📝)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(👎)庸(🍴)，遁世(shi)不见(😬)知(🙂)(zhi)而不(🐚)悔，唯圣(sheng)者(🥃)能之。君子(🚹)(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(😁)其至也(📸)，虽(🔢)(sui)圣人亦(🥑)有(🔐)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(🥨)之(zhi)不(bu)肖，可以能行(🏁)焉(🍏)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(🎟)。天地(🏣)之(zhi)大(🎎)也，人犹(💫)(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫(🦇)能载焉(😘)；语小，天下(🎲)莫能破焉。《诗(shi)》云：(🌧)''鸢飞戾天，鱼跃(⤵)于渊。''言(yan)其(qi)上(😡)下察(🥄)也。君(🧠)(jun1)子之道，造(🚚)端乎夫妇；(👎)及其至(🔋)也，察乎天(♓)地(di)。"子曰(yue)："道不(🧣)远人(🌇)。人之为(🔻)道而远人(ren)，不(bu)可以(🤭)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(🧥)(fa)柯，睨而(er)视之(👄)，犹以(🚥)为(wei)远(👴)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人(🍍)，改而止。忠(🕗)恕违(🔖)(wei)道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(😾)愿，亦(🍶)勿施(🕒)于(yu)人。君(jun1)子(🚅)之(🍳)道(dao)四(🏠)(si)，丘未能一焉(yan)：所(🤰)(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也(🙄)；所求(🚘)乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；(🃏)所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(🐕)能也(💭)(ye)，庸(🕺)(yong)德之行(📺)，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(🥇)不勉，有余不敢(🥛)(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(🌈)，君(jun1)子胡(🌼)(hu)不(bu)尔！君子(🐷)(zi)素其位而(er)行(🐘)(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富(💃)贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(🐠)夷狄，行(hang)乎夷(💯)狄；(💉)素(🏃)患难(📆)，行乎(hu)患(🌴)难：君子无入(ru)而不自(🧥)得(de)焉。在(zai)上位不陵(🙆)(ling)下(xia)，在下(😔)位不援(💾)上(shang)，正己(📿)(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(🎅)(tian)，下不尤人。故君子居易(♟)以(yi)俟(🐒)(si)命，小人(🚁)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(🦂)诸正(💓)鹄，反求诸其身(shen)。君(🤐)子之道，辟如行(hang)远(⛪)必自迩，辟(pi)如登高(🍂)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(🥀)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母(⛪)其(🏾)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为(🚼)德，其盛(sheng)矣(🤶)乎！视之而弗(fu)见，听之而(🤘)弗闻，体(ti)物(🧗)而(⛺)(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天(💍)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(🛌)，洋洋(🖱)乎如在其(💁)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：亚洲''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度(🕤)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可(🔬)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(🎑)人(🐲)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(🅱)者覆之。《诗(🤞)》曰(🔬)：(🥨)''嘉(😟)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(🏋)(da)德者(🏷)(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(👣)(hu)！以王(🚕)季为父(fu)，以武(wu)王(🌁)为子，父(🤥)作之(zhi)，子(💵)述(shu)之(➡)。武王缵(zuan)大王、王季、文(🍨)王(wang)之绪，壹戎(😭)衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(📺)，富有(📁)四海(⛽)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🚳)(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公(🛠)成(cheng)文、(⬆)武之德(de)，追(🌯)王大王、王季(ji)，上祀(🐑)先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达(🌜)乎诸侯大(da)夫(🛸)，及士庶人。父为大夫，子为(🍗)士，葬(zang)以大(da)夫成人(🔸)(fu)，祭(🐊)(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(📔)(yi)士(💴)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(☝)。三年之丧，达(🖌)乎天(tian)子。父(🐪)(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其(😺)达孝乎(hu)！夫孝(🕚)者，善继人(ren)之(🎼)(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者(🍻)也(ye)。春秋(qiu)修其祖(🐶)庙，陈其宗器(qi)，设(🌴)(she)其(❇)裳衣，荐其(🀄)时食。宗庙之(zhi)礼，所(🤕)以序昭穆也。序爵，所以辨(🍲)(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨(📄)贤也(ye)，旅酬(🗾)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(✉)死(si)如事生，事亡(⛔)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(🌕)(li)，所以(🥣)事上(shang)帝也(ye)。宗(🌗)庙之礼，所(suo)以祀(🥘)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(⛔)(gong)问政。子(🏝)(zi)曰："文、武之政，布(🏦)手机在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；(🏛)其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人(🅱)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(🖨)卢也。故为政在人，取人(📍)以身，修身以(😀)道(dao)，修(🀄)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(🔰)；义者宜也(🍯)，尊贤为(👂)大。亲亲(📍)(qin)之杀(📘)，尊(😁)贤(🚩)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(⛹)(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君(🚴)子不可以(😓)(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(🔷)(ke)以不知人；思(si)知人(🤩)，不(🔈)(bu)可以不知(🌝)天。""天下之(🈲)达道(🏘)(dao)五(🅾)(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣(🛺)(chen)也，父(fu)子(🏕)(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(🉐)(jiao)也(ye)，五(💻)者天下之(zhi)达(da)道(dao)也(⛱)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(🦒)德也，所以(😳)行之(zhi)者一(🌔)(yi)也(🍖)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(〽)因(yin)而知之；及其知(📿)之，一也(🏞)。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；(👴)及(ji)其成功，一也(✂)。"子(🤫)曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(🤸)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(🤕)(yi)修身，则知所以治人；(🔯)知所(👑)以(yi)治(🏼)人，则知(zhi)所以治(🔩)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为(💐)天下国家有(you)九(jiu)经(🛐)(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(🚁)臣也，体群(⛵)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也(🗃)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(✅)身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不(🤭)(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(🏳)不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(🎢)(bao)礼重，子(🗼)庶(🐱)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(📴)财(cai)用(👭)足(zu)，柔远(🔊)(yuan)人则(ze)四(⏪)(si)方归(gui)之，怀(🦑)诸侯(🚣)(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(🕞)，非(😰)礼(li)不动，所以修身(shen)也；(👞)去谗远(🗡)色，贱(jian)货而贵(🐂)(gui)德(😓)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(🌱)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲(🍮)也(ye)；(🅱)官盛任使，所(😰)(suo)以劝大臣也(✒)；忠(🈸)(zhong)信重禄，所(👸)以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(😩)(ye)；(👖)日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(🦂)矜(🉐)不(bu)能，所(😥)以柔远(👔)(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世(💺)，举(ju)废国，治(zhi)乱持(💕)危(wei)，朝聘以时，厚往而(👍)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(🍝)为天下国家有九(🏟)经，所以(精品yi)行(🐎)之(zhi)者一(🛫)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身(🍉)定则(⛲)不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(🏪)定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(🚩)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。