《嫩草永久》

嫩草永久是一部由邬君梅 导演,由奥尔加·林杜 罗克·赫德森 阿斯特里德·霍尔姆 等演员主演的爱情 动作 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🦕)"君子中庸，小人反中庸。君(🌵)子之(zhi)中(😃)(zhong)庸也(🕟)，君(jun1)子而时中；(🦆)小(xiao)人之中庸也(ye)，小(🙎)人(ren)而(🚸)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(🌙)(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(🐫)知之(zhi)矣(👨)：知者过之，愚者不(🕋)及也。道之不明也，我(🦒)(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(🔗)(xiao)者不及也。人莫不饮(👂)(yin)食也，鲜能知(🌇)(zhi)味(wei)也(🍕)(ye)。"子曰：(⏸)"道其(qi)不行矣(🚠)夫！"子曰："舜其大(da)知(🌶)(zhi)也(⬆)与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(🚸)(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于(🤯)(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(🌯)曰：(🔬)"人皆曰''予知(zhi)''，驱(🐮)而纳(🥗)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(🤦)(er)莫(🔡)之知(🏋)辟(pi)也(📨)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(💺)庸，而不能(neng)期(qi)月(🛌)守(shou)也。"子曰："回之为人(🌛)也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳(📮)拳服膺(⛱)(ying)而弗(fu)失(📰)之矣。"子(👌)曰(yue)："天下(🧛)国(🥀)(guo)家可(ke)均也(🔓)，爵禄可辞也(♟)(ye)，白刃可(🦎)蹈(🌰)也(ye)，中庸不可(ke)能也(👳)。"子路(lu)问强(🌀)。子曰："南方之强与？北方之强与(💦)？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无(🥓)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革(🐌)，死(si)而不(bu)厌(📻)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和(🎬)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(🚻)道(🕙)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(☔)道，至死(🚀)不变，强(🖼)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(📪)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(🕑)遵(zun)道(🔣)(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(⏭)(jun1)子依乎(hu)中(🍣)庸，遁世不(🐭)(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣(🙉)者(zhe)能之。君(💸)子之道费而隐(yin)。夫妇(📳)之愚(yu)，可以与(🗄)知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(🏪)(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉(🥚)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(🍳)。''言其上下察(🈸)也。君(😓)(jun1)子之道，造端乎夫(🈸)妇(fu)；及其至也(🧥)，察乎(🔰)天地。"子(🦏)曰(🕛)：(✊)"道(🏏)不远人(ren)。人(🛫)之(zhi)为道而(😽)远人，不(bu)可以为(🤠)(wei)道。《诗(🚻)》云：''伐柯伐(🥟)柯，其则(ze)不(😻)(bu)远。''执(🌛)(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(🔗)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不(🦋)愿，亦勿(wu)施于人。君(🤥)子之道(dao)四，丘(👟)未能一焉(🚎)(yan)：所求(🎀)乎(hu)子，以(🐋)事父，未能也；(🕝)所求(qiu)乎臣(chen)，以(🌘)事君(🛥)，未(wei)能(neng)也(🥌)；所求(qiu)乎弟(di)，以(⛳)事(👉)兄(🛍)，未(🏋)(wei)能也(🐱)(ye)；所(suo)求乎朋(🖤)(peng)友，先施之(🔖)，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(🖊)(bu)敢入口不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(😯)(er)！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不愿(🌘)乎其外(wai)。素富贵，行(👲)乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(🦖)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无(🤢)入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(🙊)(xia)位不援上(🥇)，正己(📐)而(😣)不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上(🥅)(shang)不怨(🆘)天(tian)，下不(🤩)尤人。故(🏏)君(🔳)子居(ju)易(yi)以俟命(🤡)，小人(🍁)行(hang)险(🤭)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反(🔜)求诸(🐧)其身(shen)。君子之(📿)道，辟如(🏃)行远必自(📜)迩(er)，辟如登(🧙)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(📹)(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(🚄)(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(📘)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(😉)德，其(qi)盛(💐)矣乎(😝)！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使(🚨)天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(🗾)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(😠)(qi)上(🕜)，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(👰)孝(🦀)也与！德为(wei)圣人，尊为天(🥖)子(🌊)(zi)，富(fu)有四(🚂)海之(🙏)内。宗庙飨之(😄)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(🛢)(gu)大德(📄)必(👔)得其位，必得(🐧)(de)其(🗳)禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天(👮)之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾(🌃)者覆(fu)之(🚉)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(🚗)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(🕝)(yu)天(🔔)(tian)。保(bao)佑命(📀)之(📁)，自天(tian)申之(🤰)。''故大德(💥)者(🤯)必受(shou)命。"子曰(yue)：(🌼)"无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(🛒)武王为子(🛠)，父作之，子(zi)述(🔛)之。武王(wang)缵(zuan)大(❓)王(wang)、王季(ji)、文(✒)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(🌐)飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命(🍣)。周(zhou)公成文、(🌼)武(🍷)之(zhi)德，追王(♓)大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(✨)也(🐬)，达(Ⓜ)(da)乎诸(🌴)侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(🏬)为(⛱)大(da)夫，子为士(🥞)，葬以大(da)夫，祭以(🦒)士。父(⏩)为(🍶)(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(🏓)以大夫(❗)。期之丧(sang)，达乎大夫(🍩)。三年之丧，达(🏫)(da)乎(👥)天子。父母之丧(✂)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(🥇)(qi)达孝乎！夫孝(💞)(xiao)者，善继(ji)人之志(🍸)，善述(👬)人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(⏮)器(qi)，设其(🎎)(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭(👚)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱(🚸)也(ye)。燕毛，所以(🈂)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(📼)其(💐)(qi)乐(le)，敬其(👧)所(🆗)尊，爱(ai)其(qi)所亲(🤬)，事(shi)死如事(🐣)生(🐈)(sheng)，事亡如事存(♿)，孝(🔡)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(🗿)(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(👾)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰：(🚅)"文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡(🛠)，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身(😸)，修(xiu)身以道，修道以(🤔)仁(🌨)(ren)。仁(ren)者人也(🤺)，亲亲为大；义(👳)者(zhe)宜也(🚱)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(🕳)，礼(li)所(suo)生(💬)也。在下位(🐞)不获乎(hu)上(💨)，民(🥈)不(🚧)(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(💘)身；(🧔)思(si)修身，不可(📍)(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可(🌫)(ke)以不知人；(😂)思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(🤔)三(〰)。曰(🕥)：君臣也，父子也，夫(🔠)妇也，昆弟(di)也，朋友之(🥪)交也，五(🍗)者天下(🏼)之达(🖱)(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(💼)者天下(🏃)之达德也，所以行(🎃)(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知(⬅)(zhi)之(🥐)，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知(📞)之，一也。或安而行(🚥)(hang)之(zhi)，或利(li)而行(🎍)之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(🏗)："好(💵)(hao)学近乎知，力行近乎(🍦)(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(😧)(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(🏳)家矣。""凡为天下国家有九经(📚)，曰(🥖)：修身也(😎)，尊(🅾)贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(❓)(yuan)人也，怀诸(🛵)侯(hou)也(ye)。修身则道(🍿)立(📍)，尊贤(🥘)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(🦉)，敬大(🧔)(da)臣则不眩(🤣)，体(🕯)(ti)群(qun)臣则士之(🛶)(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(🚏)则(ze)财(🍫)用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(🖼)(tian)下畏(🛳)之。齐明盛(🎎)(sheng)服(fu)，非礼不动，所(💽)以修(xiu)身(shen)也；去谗(👳)远色，贱货而贵德(🍒)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(🌧)其禄(🏷)，同其(🚸)好(🏗)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(🏠)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也(🤔)；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(💊)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(💝)(shi)，所以劝百(🖖)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以伊(🥘)人柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(🔮)(you)九(jiu)经，所(🈚)以(🍐)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事天天(shi)豫(yu)则立，不豫则(💑)废(🌍)。言(yan)前(💻)身(😔)定则不(🏐)羡，事前定(ding)则不困，行(♉)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。