《亚洲高清不卡一线二线》

亚洲高清不卡一线二线是一部由刘艳芳 导演,由吉川正洋 Phattharathanachot 等演员主演的冒险 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(Ⓜ)(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸(💪)也(🤾)，君子(🕎)而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(📑)人而(er)无忌惮也(🏡)(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(🌕)乎(hu)！民(min)鲜能久矣(🍎)！"子曰："道之不行(🍒)也(🥌)，我知之矣(yi)：知者(🍟)过之(zhi)，愚者不(bu)及也(😀)。道之不明也，我知之矣(⏪)(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不(📔)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫(🎎)不(bu)饮(🙁)(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(💁)其(qi)不行矣夫(🏰)！"子(zi)曰："舜其(💛)(qi)大知也(🐾)(ye)与(yu)！舜好问(🎡)而好察迩(🌙)言(yan)，隐恶(🕌)而(er)扬善(shan)，执(🥈)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(🎞)(si)以为舜(⛔)(shun)乎(🖼)！"子(zi)曰："人(🌖)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(🔜)诸(zhu)罟陷阱之(🖥)中(🔅)(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟(😲)也。人(⛓)皆(jie)曰(🌝)''予知''，择(🚇)乎(hu)中(🥩)庸，而(🈂)(er)不能期月(🍎)(yue)守也。"子曰："回之为人(🥢)也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服(📳)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(🏜)也(🎏)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(🚿)蹈也，中庸(yong)不可能也(📰)。"子(🐚)路问强。子(🎉)曰："南(🏕)方之强与？北方之强(qiang)与(🎯)(yu)？抑而(⏱)强与？宽(🏪)柔以(yi)教，在线观看不报无道(🐵)，南方之(🐤)(zhi)强也，君(🚶)(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(🎺)方之(🚫)强也，而(⏱)(er)强(💱)者(zhe)居之。故君子和而不(🥄)(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(🚓)(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(人无zai)矫！国无道，至(👸)死不变(🥉)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后(💟)世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(🦍)而(er)废，吾弗能已矣。午夜君子依乎(hu)中庸，遁世不见(🕓)知而(er)不悔，唯(🌵)(wei)圣(👲)者(zhe)能之(🌒)(zhi)。君(🐠)子之道费(fei)而隐。夫(🌮)(fu)妇之愚，可以与知(📋)焉；及(ji)其(👁)至也，虽圣(sheng)人亦(🏨)(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(🎥)人亦(yi)有所(suo)不能焉(🐗)(yan)。天地(di)之(zhi)大(📁)也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；(🧣)语小，天下莫(mo)能破(🥝)焉(📹)。《诗(🧖)》云(yun)：''鸢(💏)飞(fei)戾天，鱼跃(🚮)于(yu)渊。''言其上(🦊)下察也(ye)。君(jun1)子(👥)之道，造端乎(🎱)夫妇(fu)；及其至(🔭)也，察乎天地。"子(zi)曰(🍩)："道(🕠)不远人(ren)。人(🤠)之(zhi)为道(⛳)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(⏳)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(🗑)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(💋)而(⚫)止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(🏀)而不愿，亦勿施(shi)于(💢)(yu)人。君子之道四，丘(🐾)未(wei)能(neng)一(🌥)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父(😺)，未(🧞)(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君(🔖)，未(wei)能也；所求乎(🙍)弟，以事(💶)兄，未能也；(🐜)所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能(👁)也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(👾)言(yan)之谨(jin)；有所不足(📕)(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(😱)(bu)敢(🍾)(gan)尽；言(yan)顾(🤝)行，行顾(🕷)言，君子胡不尔！君子素(su)其(🐢)位而行，不愿乎(💻)(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(🔜)乎(hu)贫贱；(😤)素夷(⛽)(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自(💤)得(de)焉。在上(🦑)位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(🎪)，正己而不求于人(⛑)，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(🎾)天，下(xia)不(bu)尤人(🔨)。故君(jun1)子居(ju)易(⏹)(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(💽)(jun1)子；失诸正鹄(🌍)(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(👩)高(🐪)必(🍎)自卑(✴)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(🗽)瑟琴。兄弟(😑)既翕(xi)，和(👍)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰：(🐡)"父(🎺)(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(🛁)，其(🍎)盛(💂)矣乎(📎)！视之而弗见，听之而弗闻(🎐)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(🐘)(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(🛷)(hu)如在其上(shang)，如(🍃)在其(qi)左(🌮)(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(🌲)(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(🦌)可掩(🥄)(yan)如此(🤢)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(🏕)圣(sheng)人，尊为天子(💇)，富(fu)有(🤨)四(🔮)(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(😕)(miao)飨(🍶)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(🐋)(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(📴)而(📏)笃焉。故栽(zai)者培之(✳)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(🎗)(jun1)子(😙)，宪宪令德(de)。宜民(💡)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(👊)天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子(📐)曰(yue)："无忧(😑)(you)者，其(👖)惟文王乎！以王季为(🔉)父，以(yi)武王为子(⛓)(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(🤾)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富(♑)有四(si)海(📛)之内(🚲)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(🔹)末受命。周(🕌)公成(🏍)文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(🍈)祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之(🌉)礼。斯(🐰)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(🥩)士，葬以大(da)夫，祭(🦕)(ji)以(yi)士。父为(🔰)士，子(🎧)为(🎢)大(da)夫(🔣)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(➖)(fu)。三年(♟)(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(💔)之丧(🐗)，无贵贱(🦂)，一也(ye)。"子曰："武王、周(🧝)公(gong)，其达(🥕)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之(🗃)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(🎨)，陈(chen)其(♉)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(🔅)食。宗庙(miao)之礼，所(🛑)以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(🎚)事，所(📴)(suo)以辨贤(🎀)(xian)也，旅酬下为(🔶)(wei)上，所以(🧥)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(🍽)(chi)也。践其位(🚏)，行其礼，奏其(🗻)(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事(🌮)死如事生(sheng)，事(📷)亡如事存(cun)，孝(🗽)之至也。郊社(she)之(🕋)礼，所以(yi)事上帝(🛣)也(🗃)。宗(zong)庙之礼，所以(⚪)(yi)祀(si)乎(hu)其先(📺)也。明乎(hu)郊社(🙁)(she)之礼、(💟)哦(🦊)(o)尝之(zhi)义(❤)，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、(🌶)武之政，布在方策(ce)。其(🛢)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(🎃)息。人(🙃)道(😩)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(🔫)在人，取人以(🦋)身，修(xiu)身(💦)以(🔄)道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(🕋)(zun)贤为大。亲亲之(💗)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(y时(🤕)刻(🥪)e)。在下(🍥)(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(🚮)矣！故君子不(bu)可(🕕)以不修(🈳)身(😼)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(😓)；思(si)事亲(💘)，不可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(✂)。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：(🎎)君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(🚹)友之交(👕)也，五(wu)者天(🎓)下(📛)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(🐆)之(🌡)达(da)德(📞)也，所以行之者(🕗)一也。或(huo)生(🈴)而知之，或(huo)学(⏰)而(🐎)知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(🔌)(suo)以修身；知所以(🆓)(yi)修(xiu)身，则(ze)知(🔈)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天(👽)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(🍫)(ye)，尊贤(🕡)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(🌄)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(🕎)诸侯也(🔰)。修(🃏)(xiu)身(🏙)(shen)则(♒)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(🐮)(chen)则不眩，体群(📣)臣则士之(zhi)报(🌏)(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用刻成足，柔远(yuan)人则四方归之(🏆)(zhi)，怀诸侯则(🔽)天下畏之(zhi)。齐(📝)(qi)明盛服，非(♌)礼不动(dong)，所以(🥔)修身也；去谗(chan)远色，贱(⬜)货(🛥)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所(🏦)以劝亲(qin)亲也(ye)；官(🕠)盛任使，所以劝(✒)大(🧠)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(🛶)(chong)禄(🔎)，所以(yi)劝士(shi)也，时(🥕)使(🐇)薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试(💞)，既廪称(cheng)事(shi)，所(♊)(suo)以劝(🗣)百(bai)工也(ye)；送(♌)往迎来(lai)，嘉善而矜不(🐹)(bu)能，所(💮)以柔(😿)(rou)远(💗)(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(😗)乱持危，朝聘(🐦)以时，厚往而薄(🌹)来(😁)，所以怀诸(🌜)侯也。""凡(fan)为(📖)(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以(💄)(yi)行之者一也。凡事豫(✔)则立，不(🙃)豫(🥦)(yu)则废。言(yan)前身定则不羡(😋)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(💡)不疚，道前定则(🙉)不(⛲)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。