66色丅v是一部由杜沁怡 导演,由Swiderski 马拉特·巴沙罗夫 珍妮特·瓦尼 雷诺·维尔森 等演员主演的恐怖 科幻 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰:(🕒)"君子中(🐻)庸,小人反(🚡)中庸。君子之中(📝)庸(♍)(yong)也,君子(zi)而时中;小(😐)人之中庸也,小(📻)人而无忌惮也。"子(🍱)(zi)曰(🌞):"中(zhong)庸其至(zhi)矣装扮乎(hu)!民(min)鲜(🤰)能久(🌲)矣(😣)!"子(zi)曰(🍳):"道(dao)之(⏬)不行(👩)也,我知之矣:知者过之(zhi),愚者(💚)不及(ji)也。道之不(bu)明也,我知之矣:(👝)贤者过之,不(🔍)肖者不(🏯)及也。人莫不(🥄)(bu)饮食也,鲜(xian)能知味也。"子曰:(🥄)"道其(⏲)不行(hang)矣(yi)夫!"子曰:"舜(shun)其(qi)大知也与!舜好(🆎)问而好察(😆)(cha)迩(🗨)(er)言,隐恶而(er)扬善(shan),执(zhi)其两(liang)端,用其中于民,其斯以为(wei)舜乎!"子曰:"人皆(📊)(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(🤜),而莫之知(zhi)辟也(😬)。人皆(jie)曰''予(yu)知'',择乎(hu)中庸(yong),而(er)不能(🧥)(neng)期月守也。"子曰(🗼):"回之为人(ren)也,择(ze)乎中(zhong)庸,得(de)一善则拳拳服膺而(🐎)弗失(shi)之矣。"子曰:"天下(xia)国家(jia)可(ke)均也,爵(jue)禄可辞(ci)也,白(bai)刃(ren)可蹈也,中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(🦕)强(qiang)。子曰:"南方之强与(yu)?北(bei)方之强与?抑而(er)强与?宽柔(rou)以教,不报无(wu)道,南方(fang)之强也,君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge),死(si)而(er)不厌,北(bei)方(😬)之(🛳)强也,而强者居之(🧣)。故(🚥)(gu)君子和(he)而不流,强哉矫(jiao)!中立(li)而不倚,强哉矫(jiao)!国(guo)有(🍴)道,不变塞(sai)焉,强哉矫!国(😬)(guo)无道,至死不(👹)变(bian),强(qiang)哉矫(🐶)!"子曰:"素(su)隐(yin)行怪,后世(🖼)有(you)述(😧)焉,吾弗为(🗻)之矣。君子遵道(dao)而行(🐊)(hang),半途而废(🐜),吾弗能(🧖)已矣(yi)。君子依乎中庸,遁世(🛀)(shi)不见知而不(🐉)悔,唯圣者能之。君子(🐑)之(zhi)道(dao)费(🐯)而隐。夫妇之愚(yu),可(ke)以(🥥)(yi)与(📇)知焉;及其至(zhi)也,虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(🔭)(xiao),可(ke)以能(neng)行(🍦)焉;及其至也(💗),虽(🏕)圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天(🗑)地之大也,人犹有所(📼)憾(han)。故君子语大,天下莫(mo)能载焉(yan);语(yu)小,天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天,鱼(yu)跃(🍲)(yue)于(yu)渊(❗)(yuan)。''言(📻)其上下(🚞)察也(🍠)(ye)。君子之(zhi)道(dao),造(🀄)端(duan)乎夫妇;及其(qi)至也,察乎(hu)天地。"子曰(🍙):"道不(🤣)远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren),不可(🥖)以为(wei)道。《诗》云:''伐(fa)柯伐柯,其则不(bu)远。''执柯以伐(🎩)柯,睨(ni)而视之(zhi),犹以为远(✂)。故君子以(👴)人治(zhi)人(ren),改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远,施(🏆)诸(zhu)己(ji)而不(⛅)愿(yuan),亦勿施(😄)(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四,丘(qiu)未能一焉(yan):所求乎子,以事父,未(wei)能(🥞)也;所求乎臣,以事(🏗)君(🛳),未(🏉)能也(✨);所(🧢)求乎(hu)弟,以(yi)事兄,未能也(ye);(➡)所(suo)求(qiu)乎朋友,先(xian)施之,未(💘)能(neng)也,庸(yong)德(🍍)之行,庸(🐳)言之谨;(🐼)有所(🚱)(suo)不(bu)足,不敢不(bu)勉,有余不(bu)敢(📧)尽;言顾(😖)行(hang),行顾言,君子胡(🆒)不尔!君(jun1)子(😵)(zi)素(su)其(qi)位而(🕧)行(hang),不(bu)愿乎其外。素(🌯)富(🐶)贵,行(hang)乎(hu)富(fu)贵;(📩)素贫(🧀)贱(🎏),行(hang)乎贫(pin)贱;素(🎺)夷(yi)狄(di),行乎(hu)夷(yi)狄(🍆);素患(huan)难,行乎(hu)患难:君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下,在下位不(bu)援(💗)上(shang),正己而(🎽)不求于(👸)(yu)人,则(🎨)无怨。上不(bu)怨天,下不(🏛)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命,小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰:"射(😝)有(you)似(si)乎君(👤)子(🛡);失(shi)诸(⏰)正(zheng)鹄,反求诸其(💿)身。君子(zi)之道(dao),辟如行远必(bi)自(🚾)迩,辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue):(⏱)''妻子(zi)好合,如(🙇)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕,和乐且耽(dan)。宜(💚)尔(❎)室(👀)家,乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父母(mu)其顺矣乎!"子曰(yue):"鬼神(🚱)之为德,其盛(sheng)矣(🥥)乎!视(🏁)之(zhi)而(er)弗见,听之而弗闻,体(ti)物而(🔋)不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服,以承(cheng)祭(🌔)祀(si),洋洋乎如(ru)在(zai)其上,如在(zai)其左右(you)。《诗(🏹)》曰(yue):''神(shen)之格思(🌽),不(bu)可(🥗)度思(si)!矧可(ke)射(she)思!''夫微之显,诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰:(💅)"舜其(🎪)(qi)大孝也与(yu)!德为圣人(🔉),尊为天子,富有四海之内。宗(zong)庙飨之,子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位,必得其(🥏)禄(🤪)(lu),必得(de)其名,必(📗)得其寿。故天之生物,必因其材而笃(🚷)焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之,倾者覆之(🐍)(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉(jia)乐君子,宪(xian)宪令(ling)德。宜(🚇)民(📔)宜(yi)人,受禄于(✈)(yu)天(🙈)。保(bao)佑(💔)(you)命之,自(zi)天(tian)申(📇)(shen)之。''故大(🙁)德(📷)者必(🌙)受(⛏)命。"子曰:(🍸)"无(wu)忧(✈)者,其惟文王乎(hu)!以王季为(wei)父,以(⏯)武(wu)王为(🍂)子,父(😑)作之,子述(shu)之(📼)(zhi)。武王缵大(da)王(📉)、王季、文王之绪(xu),壹(👙)戎衣(yi)而(er)有(🈂)天(tian)下,身不失天下之显(xian)名。尊为(🈴)天子(🥝),富(fu)有四海之(🥓)内(nei)。宗庙飨之,子(zi)孙(🍉)保之(🌊)。武(🖕)(wu)王(wang)末受(🎣)命。周(zhou)公成(🅱)文(wen)、(🧕)武之德,追王大王、(🕯)王季,上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也,达乎诸(zhu)侯大夫(😯),及(ji)士庶人。父为(🐬)大夫(fu),子(🥔)为士(shi),葬(zang)以(yi)大夫,祭以(yi)士。父(fu)为士,子为(🍈)大夫,葬以(🍖)士,祭(👈)以大夫(🐁)。期之丧,达乎大夫。三年(nian)之丧,达(🖤)乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之(🌀)丧,无(✒)贵(😳)贱,一也(💟)。"子(zi)曰:"武(🍿)王、周公(gong),其达孝乎!夫孝者,善继(🕟)人之志,善述人(👾)(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(🔤),陈其(qi)宗器,设其裳(shang)衣,荐其时(shi)食(🚒)。宗庙(miao)之礼,所(suo)以(🙇)(yi)序昭穆也。序(xu)爵,所以辨贵贱也。序(xu)事,所(💸)(suo)以(🔫)辨贤也,旅酬下(xia)为(wei)上(🥑),所(suo)以(yi)逮贱(🌯)也。燕(yan)毛,所(suo)以序齿也。践(😐)(jian)其位,行(💢)其礼(li),奏(zou)其(qi)乐,敬(jing)其(⛺)(qi)所尊(zun),爱其所亲(🍰),事(🖍)死如(ru)事生,事亡如事存,孝之至也。郊(🐜)社之(zhi)礼,所(🌻)(suo)真的以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼,所(☔)以(🎓)(yi)祀乎其(🌡)(qi)先(xian)也(ye)。明(🧦)乎(hu)郊社之(📡)礼(li)、哦尝(🤸)之(zhi)义(yi),治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(💢)乎(👀)!"哀(ai)公问(👽)政(🥦)。子曰:"文、武之政,布在方策(🌥)。其(qi)人(ren)存,则其政举;其人(ren)亡(😩),则(ze)其(qi)政(🈺)息。人道敏(🎤)政,地道(🚩)敏树。夫(🆑)政也(ye)者,蒲卢(lu)也。故为政在人,取(qu)人以身(shen),修身(🛎)以道,修(📯)(xiu)道以仁(🈶)(ren)。仁(ren)者人(ren)也(🕵),亲亲为(wei)大(🕤);义者(🔈)宜也,尊(⛎)贤(xian)为大。亲(qin)亲(🕝)之杀,尊(zun)贤(xian)之等(deng),礼所生也。在(🤘)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang),民(min)不(🧥)可得而治(🐦)矣(💋)!故(♟)君子不可以不修身(🔎);(🐟)思(si)修身,不可(ke)以不事亲(🤶);思(si)事(🍚)(shi)亲(🗨),不可以不知人(🌀);思知(zhi)人,不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五,所以行之者三(san)。曰:君臣(chen)也(ye),父子(zi)也,夫(🐄)妇也,昆弟也,朋友(🖕)(you)之(🥎)交(🛹)也(ye),五(wu)者天下之(zhi)达道(🔚)(dao)也(👾)。知,仁,勇(🤨)(yong),三者天(tian)下之达德也,所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而(🏕)知之,或学而(🔺)(er)知(zhi)之(zhi),或因(yin)而(📲)知之;及其(🦉)知之,一也(ye)。或安而(er)行之(🐔)(zhi),或利而行之(zhi),或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之;及其成(🐇)功(📑),一(😕)(yi)也。"子曰:(🦉)"好(hao)学近乎(😋)知(🏁),力行近(jin)乎(hu)仁(ren),知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者,则(ze)知(💉)(zhi)所以(yi)修身(🧖);知所以(y性感美女i)修身,则知所以治(zhi)人;知(zhi)所(😣)以(👹)(yi)治人,则(🖌)知(😈)所以治天下(🅿)(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(😃)国家(jia)有九经,曰:修身(🔖)也,尊贤(🖨)也(📞),亲亲(qin)也(ye),敬(jing)大臣(🔶)也(ye),体(ti)群臣也,子(zi)庶民(🍄)也,来百工(💮)也(👋),柔远(yuan)人也(ye),怀(huai)诸侯(hou)也。修身(📕)则(🍓)(ze)道(💃)立(🔛)(li),尊(zun)贤(xian)则不惑,亲亲则诸(🛋)父昆(💊)(kun)弟(di)不怨(yuan),敬(🐐)(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan),体(ti)群臣(👲)则士之(zhi)报礼(li)重,子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(🔍)(quan),来百(bai)工则财用足,柔远(yuan)人则四(👚)方归之(zhi),怀(huai)诸(zhu)侯则天(🐴)下畏之。齐明(ming)盛服,非(👐)礼(li)不(bu)动(dong),所以(yi)修身(🌶)也(🍘);去谗(chan久久)远色,贱货(huo)而贵(👘)德,所(suo)以劝贤(xian)也;尊(zun)其位,重(💶)其(qi)禄(lu),同其好恶,所(🔻)以(🐍)(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye);官(guan)盛(sheng)任使,所以劝(quan)大臣(🎬)也;忠信重禄(🕙),所(suo)以(🔣)(yi)劝士也,时使(shi)薄敛,所以劝(quan)百姓也;日省(⛱)(sheng)月(yue)试(🚝),既(♍)(ji)廪(lin)称事,所以劝(quan)百工也(🔢);送(song)往迎(ying)来(🎐),嘉善(shan)而矜(jin)不(⏰)能,所以柔远(yuan)人也(ye);继绝世(shi),举(🦒)废国(guo),治(🤒)乱持危,朝聘以(🏭)时,厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来,所以怀(huai)诸(🧣)侯(hou)也。""凡(fan)为天(🖲)下国(guo)家有(🐕)九经,所以(🥣)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立(🎿),不豫则废。言前身定则(ze)不(🚐)羡(♊),事(shi)前定则不困,行(hang)前(qian)定则不(👬)疚,道(dao)前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之中庸(yong)也,君子(zi)而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。"子(zi)曰:"中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)!民(min)鲜能久矣!"子(zi)曰:"道(dao)之不行也,我知之矣:知者过之(zhi),愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也,鲜(xian)能知味也。"子曰:"道其不行(hang)矣(yi)夫!"子曰:"舜(shun)其(qi)大知也与!舜好问而好察(cha)迩(er)言,隐恶而(er)扬善(shan),执(zhi)其两(liang)端,用其中于民,其斯以为(wei)舜乎!"子曰:"人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中,而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知'',择乎(hu)中庸(yong),而(er)不能(neng)期月守也。"子曰:"回之为人(ren)也,择(ze)乎中(zhong)庸,得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰:"天下(xia)国家(jia)可(ke)均也,爵(jue)禄可辞(ci)也,白(bai)刃(ren)可蹈也,中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰:"南方之强与(yu)?北(bei)方之强与?抑而(er)强与?宽柔(rou)以教,不报无(wu)道,南方(fang)之强也,君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge),死(si)而(er)不厌,北(bei)方之强也,而强者居之。故(gu)君子和(he)而不流,强哉矫(jiao)!中立(li)而不倚,强哉矫(jiao)!国(guo)有道,不变塞(sai)焉,强哉矫!国(guo)无道,至死不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素(su)隐(yin)行怪,后世有(you)述焉,吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang),半途而废,吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸,遁世(shi)不见知而不悔,唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu),可(ke)以(yi)与知焉;及其至(zhi)也,虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao),可(ke)以能(neng)行焉;及其至也,虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也,人犹有所憾(han)。故君子语大,天下莫(mo)能载焉(yan);语(yu)小,天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天,鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道(dao),造端(duan)乎夫妇;及其(qi)至也,察乎(hu)天地。"子曰:"道不远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人(ren),不可以为(wei)道。《诗》云:''伐(fa)柯伐柯,其则不(bu)远。''执柯以伐柯,睨(ni)而视之(zhi),犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren),改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远,施诸(zhu)己(ji)而不愿(yuan),亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四,丘(qiu)未能一焉(yan):所求乎子,以事父,未(wei)能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎(hu)弟,以(yi)事兄,未能也(ye);所(suo)求(qiu)乎朋友,先(xian)施之,未能(neng)也,庸(yong)德之行,庸言之谨;有所(suo)不(bu)足,不敢不(bu)勉,有余不(bu)敢尽;言顾行(hang),行顾言,君子胡不尔!君(jun1)子(zi)素(su)其(qi)位而行(hang),不(bu)愿乎其外。素富贵,行(hang)乎(hu)富(fu)贵;素贫贱,行(hang)乎贫(pin)贱;素夷(yi)狄(di),行乎(hu)夷(yi)狄;素患(huan)难,行乎(hu)患难:君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下,在下位不(bu)援上(shang),正己而不求于(yu)人,则无怨。上不(bu)怨天,下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命,小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰:"射有(you)似(si)乎君子;失(shi)诸正(zheng)鹄,反求诸其身。君子(zi)之道(dao),辟如行远必(bi)自迩,辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue):''妻子(zi)好合,如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕,和乐且耽(dan)。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父母(mu)其顺矣乎!"子曰(yue):"鬼神之为德,其盛(sheng)矣乎!视之(zhi)而(er)弗见,听之而弗闻,体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服,以承(cheng)祭祀(si),洋洋乎如(ru)在(zai)其上,如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue):''神(shen)之格思,不(bu)可度思(si)!矧可(ke)射(she)思!''夫微之显,诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰:"舜其(qi)大孝也与(yu)!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗(zong)庙飨之,子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其(qi)位,必得其禄(lu),必得(de)其名,必得其寿。故天之生物,必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉(jia)乐君子,宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人,受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之,自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰:"无(wu)忧者,其惟文王乎(hu)!以王季为(wei)父,以武(wu)王为子,父作之,子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu),壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下,身不失天下之显(xian)名。尊为天子,富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之,子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德,追王大王、王季,上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也,达乎诸(zhu)侯大夫,及(ji)士庶人。父为大夫(fu),子为士(shi),葬(zang)以(yi)大夫,祭以(yi)士。父(fu)为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫。三年(nian)之丧,达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧,无贵贱,一也。"子(zi)曰:"武王、周公(gong),其达孝乎!夫孝者,善继人之志,善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙,陈其(qi)宗器,设其裳(shang)衣,荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼,所(suo)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵,所以辨贵贱也。序(xu)事,所(suo)以辨贤也,旅酬下(xia)为(wei)上,所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛,所(suo)以序齿也。践(jian)其位,行其礼(li),奏(zou)其(qi)乐,敬(jing)其(qi)所尊(zun),爱其所亲,事死如(ru)事生,事亡如事存,孝之至也。郊社之(zhi)礼,所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼,所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi),治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎!"哀(ai)公问政。子曰:"文、武之政,布在方策。其(qi)人(ren)存,则其政举;其人(ren)亡,则(ze)其(qi)政息。人道敏政,地道敏树。夫政也(ye)者,蒲卢(lu)也。故为政在人,取(qu)人以身(shen),修身以道,修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也,亲亲为(wei)大;义者宜也,尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀,尊(zun)贤(xian)之等(deng),礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上(shang),民(min)不可得而治矣!故君子不可以不修身;思(si)修身,不可(ke)以不事亲;思(si)事(shi)亲,不可以不知人;思知(zhi)人,不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五,所以行之者三(san)。曰:君臣(chen)也(ye),父子(zi)也,夫妇也,昆弟也,朋友(you)之交也(ye),五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知,仁,勇(yong),三者天(tian)下之达德也,所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之,或学而(er)知(zhi)之(zhi),或因(yin)而知之;及其知之,一也(ye)。或安而(er)行之(zhi),或利而行之(zhi),或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之;及其成功,一(yi)也。"子曰:"好(hao)学近乎知,力行近(jin)乎(hu)仁(ren),知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者,则(ze)知(zhi)所以(yi)修身;知所以(yi)修身,则知所以治(zhi)人;知(zhi)所以(yi)治人,则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲(qin)也(ye),敬(jing)大臣也(ye),体(ti)群臣也,子(zi)庶民也,来百工也,柔远(yuan)人也(ye),怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立(li),尊(zun)贤(xian)则不惑,亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan),敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩(xuan),体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重,子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan),来百(bai)工则财用足,柔远(yuan)人则四方归之(zhi),怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服,非礼(li)不(bu)动(dong),所以(yi)修身也;去谗(chan)远色,贱货(huo)而贵德,所(suo)以劝贤(xian)也;尊(zun)其位,重其(qi)禄(lu),同其好恶,所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(ye);官(guan)盛(sheng)任使,所以劝(quan)大臣也;忠信重禄,所(suo)以(yi)劝士也,时使(shi)薄敛,所以劝(quan)百姓也;日省(sheng)月(yue)试,既(ji)廪(lin)称事,所以劝(quan)百工也;送(song)往迎(ying)来,嘉善(shan)而矜(jin)不能,所以柔远(yuan)人也(ye);继绝世(shi),举废国(guo),治乱持危,朝聘以时,厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来,所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经,所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立,不豫则废。言前身定则(ze)不羡,事(shi)前定则不困,行(hang)前(qian)定则不疚,道(dao)前定则不穷(qiong)。
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