《国产永久综合精品日韩》

国产永久综合精品日韩是一部由白嘉倩 导演,由玛丽-安娜·夏泽尔 小约翰·巴顿 等演员主演的科幻 动作 战争 。剧情简介:仲尼(🍵)曰：(🐼)"君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时(📩)中(💧)；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(⏩)(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(🧕)(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰：(🚮)"道之(zhi)不(🌵)行也(ye)，我知之(🦌)矣：知(🏂)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也(📘)，我(🕎)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(🐅)(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(🗒)食(shi)也，鲜(📕)能知味也(🎢)(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(⏹)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(🍂)曰(yue)''予知''，驱而纳(🔯)(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(📝)曰''予(yu)知(👊)(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸(🆓)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(💭)(ying)而(er)弗失之矣(🍁)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(🙎)可(ke)蹈(💭)(dao)也，中庸不(🈺)可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(😣)与(👖)？北(📞)方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(🏗)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌(🏙)，北方之(zhi)强也(👝)，而(🚆)强(qiang)者(zhe)居之。故君子(📹)和(he)而不流，强(💷)哉矫！中(🎞)立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🥨)有道，不变(🌘)塞(📧)(sai)焉，强哉(🐅)(zai)矫(jiao)！国(guo)无(🎂)道，至死不变，强哉(🐏)矫！"子曰："素隐行(⛹)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(👮)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾(💳)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(🏙)(hui)，唯圣(🧗)者(🦐)能之(🏊)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(🛶)(zhi)也，虽圣(🥒)人(😤)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(🔗)(ren)亦(🏪)有(🧓)所不(bu)能(🕵)(neng)焉(yan)。天地之大(🔩)(da)也，人(🔟)犹有所憾。故君(🐮)子(zi)语大(da)，天(tian)下莫(✔)能(🦌)载焉；语小(🎒)，天下(🧦)莫(🎹)(mo)能(neng)破焉。《诗(🙂)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(🗄)也。君子之道，造端乎夫(📓)(fu)妇；及其(🎡)至也(📄)，察乎(hu)天地。"子(🕉)(zi)曰(🚉)(yue)："道不远人。人(ren)之(📠)为(wei)道而远人，不可(ke)以(♒)为道(🌜)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(➡)(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(⏩)(er)视之，犹以为(🔗)远。故(🐲)(gu)君子以(🙎)(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠(😽)恕违道不(🌷)(bu)远，施诸己而(🚥)(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求(🏇)乎(hu)子(💖)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣(🗣)，以事(shi)君，未能(neng)也；(😅)所求乎弟(🏪)，以事兄，未能也；所求(📻)(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能(🈁)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；(🈵)有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不(🤓)敢(🧔)(gan)尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(📣)(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行(🖥)，不(bu)愿(yuan)乎其(😺)外。素(su)富(💂)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(😛)(su)夷狄(🥑)，行乎夷狄；素(⏲)患难，行乎患难：君子(zi)无(😛)入(ru)而不自(😦)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(⛄)怨。上(shang)不怨天(🚻)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(🏘)险以(❗)(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎(🍏)君子；失(👋)诸正(zheng)鹄，反求(📊)诸(🌅)其(🥜)身(shen)。君子之道，辟如行(😗)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(🦌)(qi)子(🙀)好(🦆)合(💖)(he)，如(ru)鼓瑟(🔞)琴(🕑)。兄弟既(ji)翕，和乐(🎽)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(👘)(zi)曰(🏊)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛(🔑)矣乎(📷)(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻(😡)，体物(🎥)(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之(🎿)人(🆕)齐明盛服，以承祭(😣)祀，洋洋乎(🛏)如在其(✴)上(shang)，如在其左(🐚)右(🤨)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(🕛)可度思！矧(😔)可射思(👃)(si)！''夫微之显(🎁)，诚之不可(ke)掩如(🧝)此夫。"子(zi)曰(🥌)(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(🦓)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(💌)(de)必得其(qi)位(🔲)，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(👅)其寿(🦅)。故(gu)天(tian)之(🔰)(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃(🤡)焉(📖)。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(🙁)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(🤴)(xian)宪令(⛪)德(de)。宜(yi)民宜(👸)人，受(😴)禄(😀)于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(🐵)(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子(🌸)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武(🎾)王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wa影音ng)缵大(da)王、(🔖)王季(ji)、(🏄)文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之(🍄)显名(ming)。尊(🛏)(zun)为(wei)天(tian)子(🥡)(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(🚺)飨(♐)之，子孙(sun)保(🗒)之(zhi)。武王(wang)末(🖊)受命。周(zhou)公成(😼)文、武之德，追(🈁)王大(da)王(🌝)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(🕵)先(🕣)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(🕞)诸(💅)侯(⏩)大夫(fu)，及(🥟)士(🌶)庶(shu)人。父为大夫(✊)，子(😔)(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(💏)以(yi)士(😒)，祭以(yi)大夫(fu)。期(🍀)之丧，达乎大夫。三(san)年(🚝)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(⚾)(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(🆗)王、周公(🌟)(gong)，其(🆕)(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(🤘)志，善(🏾)述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春(😍)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(🔹)，设其裳衣(❣)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(🚫)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(🍖)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(🌦)(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(🌧)也。燕毛(🚋)，所以序齿(🏞)也(👜)。践其(🆚)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(🖌)亲(qin)，事死如事生(sheng)，亚州事(shi)亡如事存，孝之至也(🔞)(ye)。郊社之(😖)礼(🔬)，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(🎍)(zong)庙之礼，所(📽)以祀(🍉)乎(😬)(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(🤯)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(🤮)(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政(🏅)(zheng)举；其(qi)人亡，则其(⚪)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者(🚭)，蒲卢也(🥣)。故为政在(😳)(zai)人，取(🚫)人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(🗺)(zhe)人(ren)也(ye)，亲(🔓)(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(🔳)(da)。亲(🥂)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治(🦂)矣！故(gu)君(🍼)子不可以不(🅱)(bu)修(xiu)身；(🏙)思修(xiu)身，不可以不(🛑)事亲(🌊)；思事亲，不可以(🎚)不(bu)知(zhi)人(ren)；思(🚃)(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知(☝)天(🕧)。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者(✋)三(🕧)。曰(🐱)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(🧀)(ye)，朋(🚦)友之交也，五者天(tian)下之(🎏)达道(dao)也(🏗)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(📹)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一(🛶)也。或安(🕧)而(🖕)行(🕌)(hang)之(zhi)，或(😖)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(🀄)曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(💵)三者，则知所(🗳)以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(🍸)知所(suo)以治(zhi)天(🦔)下国家(jia)矣。""凡(fan)为(👃)天下(xia)国家有(🐀)(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也(🎺)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(🤜)(ye)。修(🗺)身则(ze)道(🏪)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(🎉)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(🏈)(shi)之(🌯)报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(⛪)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(📛)(qi)明盛服，非(💇)礼(li)不(🕝)(bu)动，所以修身(💮)也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(🍗)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(🙇)位，重其禄(🎭)(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(😞)；(🈯)官盛任(ren)使，所以(🎊)劝(🐍)大臣也；忠信重禄，所以(😩)劝(quan)士(🏂)也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；(🚓)日省月(👾)试，既廪称事(shi)，所(suo)以(🤹)劝百工也；(🐚)送往(wang)迎(ying)来(📏)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(📑)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(🕳)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(💘)(tian)下(🐂)国(guo)家有(you)九经(📖)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(👰)则(ze)废。言前身定则不羡(🤗)，事(♉)前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不(🙉)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。