《久久综合网伊人导航91》

久久综合网伊人导航91是一部由ChloeBailey 导演,由刘小龙 露西娅·沃尔特斯 等演员主演的动作 科幻 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(🎐)庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(🛵)，君子(zi)而时中(🗜)；小人之中(📧)庸也，小人而无忌(ji)惮(🍤)(dan)也(🥠)。"子曰："中庸其至矣(👀)乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)：(😘)"道之(🍛)不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也(🎚)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(🚌)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(🚃)及也(ye)。人(🍹)(ren)莫不(🏢)(bu)饮食也，鲜(xian)能(🎧)知味也。"子曰："道其(🐴)不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(🎧)问(wen)而(er)好察(cha)迩(🛍)(er)言(🌙)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用(🔰)其中于民，其(🛬)斯以为(👵)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(🕜)(zhi)知(zhi)辟也(⛱)(ye)。人皆(🙆)曰(🍫)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(🗻)乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(🙌)服膺而(🕐)弗失之(🛁)矣(😱)。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(🙂)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰：(🦓)"南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？(😌)抑(🎴)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(🚤)(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者(🏾)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(🥈)(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫(⛸)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(🥙)，至(🐦)(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰：(✈)"素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(➕)。君(🦃)子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(👉)依(⏮)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(🌦)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(📥)妇之愚(😷)，可(🕋)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(🚅)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(😈)之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(👹)(zhi)也(ye)，虽圣(📆)人(ren)亦(yi)有所(🐴)不能焉。天地之(👯)大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(🗺)(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🥚)天(🐚)，鱼跃于渊。''言(🧒)其(qi)上下察也(🕟)。君子之(zhi)道(😋)，造(zao)端(🤰)乎(hu)夫妇(🐮)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰(⏮)：(📞)"道不远人(⬆)。人(ren)之(zhi)为道(🐧)而(🏬)远(yuan)人，不可(ke)以为道(👺)(dao)。《诗(🏍)(shi)》云：''伐柯伐(👭)柯(🏒)，其则不(🛴)远(yuan)。''执柯以伐(❣)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(👷)治人，改而止(zhi)。忠恕违(🏊)道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四(🎂)，丘未能一焉：所求(💬)(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求(🐊)乎(hu)臣(chen)，以事(👋)君(jun1)，未能(neng)也；(🥎)所(🤱)(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之(😇)，未能(🕌)也，庸(🕴)德(de)之行，庸(💱)(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足(📣)(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；(🚢)言顾行，行顾(🦏)言，君子(🕧)胡(🏣)(hu)不(bu)尔(🐣)！君(⛴)子素其(qi)位而(🔁)行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；(🧥)素(💑)贫贱，行乎贫贱；素夷(🌘)狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患(🍠)难，行(🏝)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自(🌹)得焉(🔺)。在(zai)上位不陵下(xia)，在(🌨)下(🐺)(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不(🏳)求于人，则无怨(yuan)。上不(🎵)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(🔖)人(ren)行(🎗)(hang)险(xian)以侥幸。"子(💞)曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(🤑)诸其身。君子之(zhi)道(😥)，辟如行(hang)远必(bi)自(🚵)迩，辟如(✳)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(📦)子(🏍)好(hao)合，如(ru)鼓(🚚)瑟琴。兄弟(⚽)(di)既翕，和乐(👺)且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家(🏅)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(⏸)曰(yue)："父(✍)母(😢)(mu综(🔛)合)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(🐣)："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其(🚑)盛(🐔)矣乎！视(shi)之而弗见(😰)(jian)，听(🍦)(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不(🥟)可(🍢)遗。使天下之(💡)(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(〰)(ru)在其上，如(ru)在(🥂)其(qi)左右。《诗(🚓)》曰(yue)：''神之格(🦌)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(📃)思！''夫微之显，诚(🐨)之(😗)不(bu)可掩(yan)如(✳)此夫。"子曰："舜其(🎯)大(📈)孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(🖇)保之。故大德必(✍)(bi)得(💓)(de)其位，必(🧓)得其禄，必得(😶)其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉(🙈)。故栽者(💥)(zhe)培(🀄)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(🐊)(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天(🍦)。保佑命(🎉)(ming)之(zhi)，自(🤐)天(tian)申之。''故(🆗)大德者(👹)必受(📙)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(🤟)(wu)王(💲)为子，父作之(zhi)，子(🚾)述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(📥)衣(yi)而(🥟)(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天(😋)子，富(🍕)有(you)四(🌹)(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(🦌)、武(wu)之德(de)，追王大(👰)王、王季，上(shang)祀先公以(🥅)天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(💸)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(🚾)士(🌪)，子为(🎚)大(😆)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(🕡)大夫。三年之丧，达乎天子。父(👦)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子(🐯)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(⏩)之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(🔌)器，设(👢)(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(👚)，旅酬下为上(😫)，所以逮(🕌)贱(jian)也(👨)。燕毛，所(🔅)以(yi)序齿也。践其位，行其(🎤)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(🔘)(qi)所(suo)亲，事死如(🍟)事生，事(🏇)亡如(🎂)(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(🅰)庙之礼(🌷)，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社(🈶)之礼、(🎏)哦(o)尝之(📗)义，治国其(qi)如(🌑)示诸掌乎！"哀(🌼)公问政(😄)(zheng)。子曰："文、武(🏨)(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其(🐲)政举；(📯)其人(ren)亡，则(🍙)其政(zheng)息(🥄)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政(😩)也者(🐞)(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(🗜)(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(🧜)以仁(ren)。仁(ren)者人(🗼)也，亲(qin)亲为大；义(🎸)者(zhe)宜(🍃)也，尊(🚱)贤为(wei)大。亲亲之(🤟)杀，尊(zun)贤之等(♊)，礼所生(🆖)也。在下位(🎲)不获乎上，民(🧞)(min)不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可(🌜)以不修身；思(⏫)修身(shen)，不可(🐷)以(yi)不(🗾)(bu)事亲(🕤)；(🛅)思事亲，不可(💴)以不知人；(🛣)思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(👅)(zhi)达(🎉)道(dao)五(🎾)，所以行之(🍕)者三。曰(🧓)：君(🤲)臣也，父(📊)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(🧖)天下之达道也。知(⛹)(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(🍔)，所(suo)以行之(zhi)者一(🐽)也。或生而知(🎮)之，或学(xue)而(🙊)知(zhi)之，或因(🌈)(yin)而(er)知(zhi)之(👡)；及其知之(zhi)，一也(🈂)。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之(🚤)；及其成功，一(yi)也(♓)。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(🦌)知所(suo)以修身；(🏭)知(📊)(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；(💄)知(🦔)(zhi)所以治人(🐂)，则知日(😠)日(🦈)所以(🏛)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修天天身(🌜)也，尊(zun)贤也(🕘)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(📿)，来百(🐗)工(🍇)也(ye)，柔远(📢)人(ren)也，怀诸(🎁)(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(🥉)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(🦑)(da)臣(🥕)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(🗨)则百姓劝，来(lai)百(🌾)工(gong)则(💿)财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归(💸)(gui)之(🔄)(zhi)，怀诸(🐮)(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(🌄)也(🌜)；去(qu)谗(🏯)远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(🔌)，同其好恶，所(suo)以(🥚)劝亲亲(🍩)也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重(🧖)禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(🤐)(shi)薄敛，所以(yi)劝(🥇)百姓(🖇)也；日省月试，既(ji)廪称(👧)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(🚼)(shan)而(⚽)矜不(bu)能(neng)，所(suo)以(🍣)柔远人也；继(🥐)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(📍)(chao)聘(🐩)以时(🥕)，厚往而薄(🚁)来(🈸)，所(suo)以(🔗)怀(huai)诸(🔄)(zhu)侯也。""凡(😠)为(wei)天下国家有九经(⬜)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(🍶)(yu)则立，不(bu)豫则废(🙏)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行(🐘)前定(🦁)则(🐞)(ze)不(➿)疚(🐏)，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。