《日本无卡精品免费在线》

日本无卡精品免费在线是一部由许凯皓 导演,由庄静而 幸田昌明 马特·朱克瑞 邓泰和 等演员主演的爱情 枪战 动作 。剧情简介:仲(😩)尼(ni)曰(🎖)："君(jun1)子中庸(yong)，小(🌁)(xiao)人(🐊)反中庸。君(👩)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(🎯)(ye)。"子(🧛)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(㊙)知(🍥)之矣(♓)：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(🚰)(wo)知之(zhi)矣：(🌝)贤者过之，不肖(xiao)者不及(😏)也(🐘)。人(ren)莫不饮(📱)(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(😬)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(👭)也与(yu)！舜好(🦄)问而(er)好察迩(er)言，隐恶(🚐)(e)而扬(yang)善(shan)，执(😿)(zhi)其两端(💄)，用(🍋)(yong)其中(🍳)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(🎡)阱之中，而(🙈)莫之知辟也(ye)。人皆曰(🤾)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(👫)不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(📗)人也，择(ze)乎(hu)中(🌙)庸(🐊)，得(🔷)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(🔥)(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(😢)下国(🐃)(guo)家(jia)可(❓)(ke)均也(ye)，爵(🌘)禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(⏫)能(neng)也(🐈)(ye)。"子路问(📷)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(🤫)，不(🍟)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强(🧣)也，君子居之(🌨)(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强(⬇)也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(🚚)(zhi)。故君(🔙)(jun1)子(😂)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(🕝)矫(jiao)！国有(⤵)道(dao)，不变(bian)塞(🚤)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(🛋)变，强哉(zai)矫！"子(💔)曰："素(su)隐(🎊)(yin)行怪，后(🍢)(hou)世有(you)述(🎧)焉，吾弗为之(🌉)(zhi)矣。君子(zi)遵(💍)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(🙉)子依乎中庸，遁(dun)世不见(🐮)知而不悔，唯圣(sheng)者能之(⏱)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(🏺)(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽(😳)圣人(ren)亦(💐)(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(💺)能行焉；(🙌)及(🚉)其至(zhi)也(⏭)(ye)，虽(sui)圣人(🐒)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(🦇)所(suo)憾。故(gu)君(🙊)子(🐮)语大，天(🥗)下莫能载焉；语小(🥎)，天(tian)下莫(⏱)能(neng)破(🍇)(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(⚡)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(🌓)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(🍒)其至也，察乎天(🎚)(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人(🈸)(ren)。人(🐠)(ren)之(zhi)为(🎶)道(dao)而远人(ren)，不可以(〰)为道。《诗》云(👴)：''伐(fa)柯(ke)伐(🧔)(fa)柯，其则(ze)不(💿)远(🚵)。''执柯以伐(📚)(fa)柯，睨而视之(👈)，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(🍵)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(💬)四，丘(qiu)未能(ne天天ng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(🤛)能也；所(suo)求乎(🐒)臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求(😦)乎(hu)弟，以事(🥧)兄，未能(🐆)也；所(😭)(suo)求(㊙)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(🛳)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(🦅)；言(yan)顾行(🚜)，行(💓)顾(gu)言(🤫)(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而(🍠)行(hang)，不愿(yuan)乎(🥎)其(qi)外(🚙)。素富贵，行乎(🛸)富(fu)贵；素贫贱(❇)，行(hang)乎贫贱；素(✨)(su)夷狄，行乎(🌛)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(⤴)自(🏁)得焉。在上位不(⭐)陵下，在(⏩)下(xia)位不(🔧)援上(🌲)(shang)，正己(ji)而不(👞)求于(yu)人(🚂)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(💍)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(🛒)似乎君子(zi)；失(🎑)(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(📆)(hu)，反求(qiu)诸其(🤴)身。君(jun1)子(zi)之道(🖇)，辟如(ru)行(hang)远必自迩(🏬)，辟如登高必自卑。《诗》曰(🏓)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(🐖)翕，和(🏕)(he)乐且耽。宜(📤)尔(er)室(🌝)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(😳)顺(🗣)(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(🥥)遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(💸)人齐明盛服，以(🐝)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(🕵)其左右。《诗(🏰)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(🔳)如(🗂)此(ci)夫(🎹)(fu)。"子(zi)曰：(🏵)"舜(shun)其大(da)孝也(⛩)与！德(de)为圣人(ren)，尊(🌑)为天子(🚜)(zi)，富有四海之内(🏏)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其(🐃)位(🔥)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(😓)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(📕)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(🚟)''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(🍾)(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(🖲)(zhi)。''故(gu)大德(de)者(⛺)必受命(♋)。"子(😺)(zi)曰(yue)："无忧(💷)者，其惟(wei)文(wen)王(🦗)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(📅)王为子，父(🈷)(fu天天)作之，子(🚾)述(shu)之。武王缵大王、王季、(🍺)文王之(🐁)(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(😢)(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为(🛏)天子(zi)，富有(🎷)四(si)海之内。宗(🚨)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(🥝)命(🚲)。周公成(🍏)文(wen)、武之德，追王(👙)大(🍡)(da)王(🙎)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(💙)侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(🎸)。父为士(shi)，子(zi)为(🏓)(wei)大(🍰)(da)夫(🍦)，葬以士(🏵)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(🎎)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(🗼)(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(🌤)(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(🌸)者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(📇)其祖庙(📒)，陈其(😿)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(🙊)(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(😪)(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(🤬)(hang)其(qi)礼，奏(🌞)其乐，敬(jing)其所(🐢)尊，爱(ai)其所亲(🍆)，事死(😆)(si)如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(❄)社之礼，所以(🌷)(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙(⚽)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(💀)。明乎郊社(💿)之礼、哦(⬇)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(🍰)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(🅾)政，布在方策。其(🥧)人存，则(ze)其政举(😆)(ju)；其人(🔋)亡，则其(😍)政息。人道敏政，地道敏(🚅)树。夫政也(🚐)(ye)者(🎷)，蒲卢也(🎂)(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(👞)以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(🍯)(wei)天天大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(🌈)，民不可(ke)得而治矣(🛍)！故(🦀)(gu)君子(🤼)不可以(yi)不修(xiu)身；思(➿)(si)修身(shen)，不可(♈)以不(🎞)事亲(🌔)；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(🏂)人，不可以(🥁)不知天(tian)。""天下之达(da)道五(🔙)(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(✉)(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(🍶)者(🔽)天下之(📢)达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(🔤)知之，或(🈲)因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安(📍)而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(🥗)成功(gong)，一也。"子(🔽)曰：(♊)"好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(📸)斯三者，则(ze)知(🕒)所(suo)以(yi)修(🧕)身(🧙)；知所以修身(🏚)，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(🏂)(ze)知(🌲)所以治天(tian)下(♈)国家(👥)(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(🏇)也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(🍷)臣也，子庶(💆)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(🎃)人(🔚)(ren)也，怀诸(zhu)侯(✡)也(ye)。修身(😁)则道立，尊(zun)贤则(ze)不(🔰)惑，亲(👷)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(🏺)士(🎲)(shi)之报(👊)礼(🏄)(li)重(🛰)(chong)，子庶(👉)(shu)民则百姓劝，来(lai)百(🍞)工(gong)则(ze)财(🏨)用(yong)足，柔远(🥏)(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(🕚)，所(👞)(suo)以(🖖)劝贤也；尊其(🍠)(qi)位(📑)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(🛠)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(🏨)使，所以劝大臣也(🛍)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(🍺)士(shi)也，时(🚄)(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日(💑)省月(🧦)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(🔆)矜(🥡)不(bu)能，所(💭)以(yi)柔远人也(ye)；继(👤)绝(💓)(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(🔸)以时(🦅)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九(🧝)经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(🖋)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(🆒)(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(🧞)前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(l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