《天天日天天无》

天天日天天无是一部由陈立 导演,由Hill 马茨·布洛姆格伦 克里斯蒂安·雷德尔 张天宇 等演员主演的爱情 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(🌁)(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(🙀)也，君(🛰)子(🛒)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(🛀)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至(📃)矣(yi)乎！民鲜(🏜)能(neng)久矣！"子曰：(👄)"道之(zhi)不行也(ye)，我(🏮)知(⭐)之(🎚)(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(🥉)(guo)之，愚(yu)者不及也。道(👜)之不明(🌄)也，我知(🕒)(zhi)之矣：贤者过之，不肖(🐔)(xiao)者不(😜)及(💑)(ji)也。人(🕢)莫(😸)不(🌷)(bu)饮(🛀)(yin)食也(🐠)(ye)，鲜(🍜)能知味也。"子曰(😠)(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(🤲)其大知也与(📵)(yu)！舜好问(wen)而(👬)好察迩言，隐恶而(🐆)(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(🛎)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(🔗)诸罟(🍼)陷(xian)阱(jing)之(🚩)中，而(🧔)莫之知(zhi)辟也(🍐)。人(👮)皆(👱)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(🕦)(yong)，而(🎦)不能期(🐥)(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(😙)(yi)。"子曰(🚚)："天下国家(jia)可均也(✨)，爵禄可辞(ci)也，白(📬)刃可(ke)蹈(dao)也(😖)，中(zhong)庸不可能(😚)也。"子路问强(qiang)。子(🙊)曰(🍵)(yue)："南(🍁)(nan)方(🐱)之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方(👊)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(🥚)(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(🥁)之。故君子(📓)和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(🚶)(bu)倚，强(🗽)(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变(✋)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(⬜)哉(zai)矫！"子曰(yue)：(🌍)"素隐行(✖)怪(guai)，后世(🎙)有(you)述(🏳)焉(yan)，吾(🗓)(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(📒)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(🕧)中庸(🐷)，遁(💯)(dun)世不(🐅)(bu)见知而不悔(🐎)(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(👦)隐。夫(fu)妇(fu)之(🚃)愚(yu)，可(ke)以(yi)与(🍹)知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(🌑)妇之不肖，可以能(💖)(neng)行焉(😁)(yan)；(🛵)及其(qi)至也，虽(👦)圣(🔦)人(🍓)亦有(🐔)(you)所(suo)不能焉。天地(🕥)之大也，人犹有(📬)所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(🤦)莫能(neng)破焉。《诗》云(👩)：''鸢(🔡)(yuan)飞戾天，鱼跃于(🌏)渊(🕍)。''言其上(🤔)(shang)下(🗺)(xia)察也(🤨)(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(💜)(hu)夫(fu)妇(🤶)；及其至也(ye)，察(🤭)乎(🔰)天地(🚤)(di)。"子曰(🚇)："道(dao)不远人(🥖)(ren)。人之为(🐺)(wei)道(dao)而(🤵)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(🍅)：''伐(💾)柯(💵)(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(🚓)远(yuan)。故君子以(🆒)(yi)人治(zhi)人，改(🍩)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(🆎)(ji)而(er)不愿(🔣)，亦(yi)勿施(🍖)于人。君(🌝)子之(💻)道(⚾)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(🏔)(zi)，以(yi)事(shi)父(🥠)，未(wei)能也；所求乎臣(🦑)，以事(shi)君(🖼)(jun1)，未能也(🙈)(ye)；所(🤹)(suo)求(🦔)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(🥟)(suo)求(qiu)乎(🔚)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(🗂)(yong)德(de)之行(🐅)(hang)，一区庸言(💽)(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(😴)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其(🥟)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(🐷)贵(gui)；(🥙)素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(📗)乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(🎈)焉(yan)。在上位不陵(🔅)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(🧘)。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(❌)人。故君(🍉)子居易(yi)以(yi)俟命，小人(🍷)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失(📩)(shi)诸(zhu)正鹄，反求(💒)诸(zhu)其(🍉)身。君子之道(💙)(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如(🏬)登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(📏)(qin)。兄弟既翕，和乐(🥕)且耽。宜尔室家，乐尔妻(🧘)帑。''"子曰(🔷)："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(✊)德，其盛矣乎(🏣)！视之(〽)(zhi)而(🦒)弗见，听(ting)之而弗(✅)闻(🥀)，体(ti)物而不可遗(👸)(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(🚃)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(🔤)如(😆)(ru)在其上，如在(👠)(zai)其(🎽)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射(🕐)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(🔥)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(📈)(zun)为(🐧)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(🦆)(zong)庙(🌶)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(🐮)(zhi)生物(🎓)，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(👨)(qing)者(📓)覆之(⚫)(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(🐼)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之(😘)。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(⤵)(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(🚇)(yi)武(🐎)(wu)王(🚲)为子，父作之，子述之。武王缵大(🗝)王(🐑)、(👰)王(wang)季、文王之绪(🥚)，壹(👕)戎(😘)衣(yi)而有天(🆒)下，身(shen)不(bu)失(📱)(shi)天(🍅)下之(🕳)显(xian)名(🌑)(ming)。尊为天子(🔭)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(🥑)。武王末受命。周(zhou)公成(🚊)文、武之(zhi)德，追王(🐊)大王、王季(🍂)，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(🐶)(da)夫，及士(shi)庶人(🤧)。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(💩)，祭(🚿)以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(🖊)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(🔤)之丧，无贵贱(💭)，一也。"子曰："武(🚛)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(💱)者，善(🚜)继人(🖼)之志，善(👜)述人之事者也。春(🐿)秋修(xiu)其祖(🌦)(zu)庙，陈其宗(zong)器(🤟)，设(she)其裳(🏾)(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(💥)序(💞)昭(zhao)穆也(ye)。序(🌤)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(〽)下为上，所以逮(dai)贱(🚼)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(🚞)其乐(le)，敬其所尊(📓)(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(🍎)，事死如(🕴)(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之(🐾)礼(🎖)，所以事(📿)(shi)上帝也。宗(🚃)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(🕹)、武之政，布在方策(🔃)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息(🐲)(xi)。人(🔬)(ren)道(dao)敏政，地道(♐)敏(min)树(shu)。夫(🏉)政也者，蒲卢(lu)也(🥏)。故为(wei)政(zheng)在(⬜)(zai)人，取人(ren)以身，修身(🏬)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲(☔)为大(💰)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(🕓)贤之(zhi)等，礼所(🌟)(suo)生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(💰)可得而(er)治矣！故君(🐣)子(📷)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(🔏)(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知(🗾)人；思(si)知人，不可以(👜)不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行(🎡)之(zhi)者三。曰(👻)不(♌)卡：君臣(🔩)也，父子也(ye)，夫(fu)妇(👀)也，昆弟也(🎏)，朋友(📇)之(zhi)交也(ye)，五者(🚉)天下(xia)之(🐣)达道也(🗽)。知(♍)，仁，勇，三(san)者天下(✨)(xia)之达(🗑)(da)德也(⏬)，所(suo)以(💁)(yi)行之者一也。或(📕)(久久(🎈)huo)生(sheng)而(er)知(🕥)之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(👌)(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功(🏊)，一(yi)也。"子(🎥)(zi)曰(yue)："好学(🏽)近(🤘)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所(🎗)以治(🔖)(zhi)人；知所(🏖)以治(🧑)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天(🕦)下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(🗓)(ye)，尊(✴)(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(🛃)也，来百工也，柔远(⤵)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(👀)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(💮)重(chong)，子庶民则(😁)百姓劝，来百(bai)工(⚓)则财用(👩)足(🤲)，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则(♋)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(👱)(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(🚗)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货(🔴)而贵(gui)德(de)，所以(😰)劝(✈)贤(📉)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(😮)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(🎽)重禄，所(🍕)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(🏎)姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(🏒)事(shi)，所以(📏)劝(quan)百工也；送(😝)往迎来，嘉(jia)善(🎠)(shan)而(er)矜不(🕢)(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(⏰)持(🔶)危，朝聘(🦃)以时(shi)，厚往而薄(📡)(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国(🗂)家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(🔽)则(ze)立，不豫则废。言(💽)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(🍔)不困，行(🖋)前定则不(bu)疚(😑)，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。