《婷婷日日夜夜桃色》

婷婷日日夜夜桃色是一部由Barbara Stepansky 导演,由基思·西尔弗斯坦 Procter 田辺歩 冯润泉 任思诺 本·加文 等演员主演的动作 喜剧 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(🚐)(fan)中庸。君(🌦)子(❌)(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中(🚘)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(🎍)(yue)："中(zhong)庸(yong)其(🐯)至(🌫)矣乎！民鲜(🏡)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(🐡)(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知(🧗)之(zhi)矣(🏆)：贤者过(guo)之，不肖者(👾)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(🔱)味(💞)也。"子曰："道(dao)其(💼)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(🦉)(shun)其(✖)大知也(ye)与(👷)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(⏮)善，执其两端，用其中(zhong)于(🍔)民，其斯(🥢)以(🌾)为(🎍)舜乎！"子曰：(🤦)"人(ren)皆(🦒)曰''予知''，驱(♋)而纳(na)诸罟陷阱之(😘)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆马久曰(yue)''予知''，择(🎁)(ze)乎(🌘)中(😰)庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守(📼)也。"子曰："回之为(🧥)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(🖇)一善则(ze)拳(🔄)拳(quan)服(fu)膺(🏎)而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(🍦)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(🅿)之强与？(🛸)北方之强(qiang)与(yu)？(💩)抑而强(qiang)与？(🤶)宽柔以教，不(bu)报(🎲)无(wu)道(🙈)，南方之(📔)强(qiang)也(🔜)，君子居之。衽金(jin)革，死而不(🕗)厌(🕡)(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而(🌋)强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不(⛑)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(🏦)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(🚀)，至死不变(🕧)，强(qiang)哉矫！"子曰(💜)：(👺)"素隐(🍶)(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(🧜)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(🌩)而(er)废，吾弗(🍾)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(🀄)者能之(💙)(zhi)。君(jun1)子(🛍)之(😾)道费(fei)而隐(yin)。夫妇(🎟)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(🕋)(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(🤢)妇之不肖，可以(🍏)(yi)能行(🏻)焉；(🐱)及其至(zhi)也，虽(sui)圣(🔄)人亦有(you)所不能焉(🎊)。天地之大也，人犹(🌧)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(🍵)(zai)焉；语(🏰)(yu)小，天下莫(mo)能(🐮)破(🎲)焉。《诗》云：(♏)''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🎉)于渊。''言(🏩)(yan)其上下察(cha)也。君(🤦)(jun1)子之道，造端乎夫妇；(♐)及其(🚑)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(🏍)不(bu)远人。人(🏴)之为道而(er)远人(🌭)，不(bu)可以(🛫)为道。《诗》云(yun)：(🛺)''伐柯(ke)伐柯(🍌)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而(😿)止(zhi)。忠恕(shu)违道(🔺)(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(📳)(ren)。君子之道四(⏪)，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(🕶)(neng)也(🈂)；所(🉐)(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求(🥪)乎(🚯)朋友，先(😘)(xian)施(🐔)之，未(wei)能也(👧)，庸(🌅)(yong)德之(✒)行(🔍)(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(⛵)不(🌤)敢尽；言(📣)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君(🏓)子素其(🌈)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；(🚙)素贫(🏹)贱(🏋)，行(🦁)乎贫贱(jian)；素夷狄(🏥)，行乎(🚄)夷(🔛)狄；素患(📄)难，行(hang)乎患(🛐)难(💁)：君子(zi)无入(🍏)而(er)不自(📪)(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(📀)，在(❤)下(🌗)(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(🍠)而(🚵)不(🛹)求于人，则无怨。上不怨(🍲)天，下不尤人(ren)。故(🦇)君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(🤹)(you)似乎(hu)君子；失诸正(🛄)(zheng)鹄(hu)，反求诸其(💰)身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(🎛)(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(🍠)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(🎞)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(⛎)(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(🖖)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之(♑)而弗(fu)见，听之而(🅱)(er)弗闻(👸)，体(🗻)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下(👳)之(🥖)人齐(qi)明盛服(👷)，以(yi)承祭祀，洋(🔡)洋(🌋)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(👵)(zhi)格思(🌮)，不可度(😦)思！矧(shen)可(💫)(ke)射思(🌔)！''夫微(wei)之显(♍)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(♟)(zi)曰："舜其大孝(🎏)也(📖)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(🛑)(you)四海之(⛰)内。宗(zong)庙(⤵)(miao)飨之，子(🃏)(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必(📬)(bi)得(de)其(💼)禄，必得其名(🥒)，必(🙎)得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(📳)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(🧦)(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(⛺)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德(📃)者必受命(🐤)。"子(👟)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(📺)季为父，以武(🐃)王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、(🌭)文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(🦄)(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(🍭)(ming)。尊为天子，富有四海(🏊)之内。宗(😖)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼(🌳)也，达(🤸)乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(☝)士，葬以大夫，祭以士(📈)。父为士(🏜)，子为大(👈)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(🚩)(da)乎(🙍)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(🍸)(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(👴)事者也。春秋(qiu)修(📝)(xiu)其(🈶)祖庙(miao)，陈其宗(✴)器(💡)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗(🔘)庙之礼(🌥)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(🌕)(ye)。序事，所(🧗)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(🌆)(dai)贱(jian)也。燕毛(🧒)(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(😰)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(🈯)(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(✂)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(👑)(miao)之礼，所以祀(🆗)乎其(🛩)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(🙊)、(🌊)武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其(🐬)政举；其(qi)人亡(❇)，则(🎧)其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(❌)(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(🧝)(zheng)也者，蒲(pu)卢(🌉)也(💿)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修(🌸)道(dao)以仁(👎)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者(🛠)宜(✋)也(ye)，尊贤(xian)为(⛔)(wei)大。亲(qin)亲(qin)之(➗)杀(🏈)(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在(💪)下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣(🕉)(yi)！故君子(🔛)(zi)不(🥒)可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事(🌩)(shi)亲；思事亲(🧑)，不可(ke)以(yi)不(🐘)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(🖤)：君(👊)臣(chen)也，父子也(🗄)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(🦈)也，朋(♑)友之(zhi)交也，五者(🍡)天下之达道(🕚)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一(🙂)(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(♏)(qi)知之，一也(ye)。或安而(❄)行之，或(🛍)利而行之，或勉强而行(hang)之(📝)(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(🏙)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(🛃)近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(⚡)(zhi)所(suo)以(🤭)修(🖕)身(shen)；知所以修身(👊)，则(ze)知所(🐱)(suo)以(🔗)(yi)治(zhi)人；知(⭕)(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以(🎻)治天下国家矣(yi)。""凡为天下(🚼)(xia)国家有(you)九(♓)经(jing)，曰(🧞)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(💃)亲也，敬(⚾)大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也(🦋)，来百工也，柔(🖕)(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(🔰)，亲(😕)亲(qin)则诸父(🔨)昆弟不(🔟)怨，敬大臣则(🎠)不(bu)眩，体群(🌸)(qun)臣则士(🕷)之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(✊)姓劝，来百工(🐧)则财用(yong)足，柔(🌮)(rou)远(🥡)(yuan)人(⏬)(ren)则四方归之，怀诸侯则(📜)(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动(🥩)(dong)，所(🏇)以修(xiu)身(shen)也；去谗远(🔳)色，贱货而(🚇)(er)贵(🚣)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(🆗)其好恶，所以(yi)劝亲(🥟)(qin)亲也；官(guan)盛(🦖)任(ren)使，所以劝大臣(🔺)(chen)也；忠(🐛)信(🍯)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(😘)薄(bao)敛，所以劝百姓(📻)也；日省(📠)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(🌭)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(🕥)不(bu)能，所(🥗)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(🌭)，举废(fei)国，治(🅰)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(🐃)以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以(🤢)(yi)怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(🌁)有(🚁)九经，所(📀)以行(⬇)之(🌙)者(🐠)一(👻)也。凡(fan)事豫则(⏰)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(🥒)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(👍)定则(🐫)不(bu)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(🐑)(dao)前定(🌹)则不(🌫)(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qi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