《日日俺综合精品天天》

日日俺综合精品天天是一部由路易斯8226 导演,由檀玉峰 许时豪 曹卫宇 等演员主演的武侠 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(💈)子(🤩)(zi)中庸(💡)(yong)，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(🧥)，君(🎋)子(zi)而(er)时中；(😒)小人(ren)之(💕)中庸也(ye)，小人(👧)(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(📓)：(🎉)"道之(👪)不行也，我(♌)(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(😄)(bu)明(ming)也，我(🏿)知之(😺)矣：(🍞)贤者过(guo)之(🏅)，不肖者不及(🌠)也(😐)。人莫(mo)不(⛏)饮食(🥉)也，鲜能(neng)知味也。"子(😁)曰："道其不行矣(yi)夫(🔺)！"子(zi)曰："舜其大(🍧)知(zhi)也(🏴)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言(🥅)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(📩)端(🔘)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(🖤)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(🈸)(yue)''予(yu)知''，驱(🎮)(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(🕹)之(🛺)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(👜)(hu)中庸(yong)，而(er)不能(🕴)期(🅱)月(🐵)守(🐻)(shou)也(ye)。"子(zi)曰：(🐓)"回之为人也(ye)，择(🗡)(ze)乎中庸(🐘)，得(de)一(yi)善则(⏮)(ze)拳拳服膺而(🍞)(er)弗失之矣。"子曰(🍪)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(🕤)也，白刃(ren)可(♿)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(🛐)方之强(qiang)与(🔂)？北方之(🈯)强与(📝)？抑(🏍)而强(✖)与？宽柔以(⛰)教，不(💪)报无(🖇)道，南(nan)方之强也，君(🐬)子(🎈)居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强(🎤)者居之(💉)(zhi)。故(🤭)君子(👤)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(💵)(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(😄)！"子曰(⏺)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(👹)(zi)遵道(📅)(dao)而(🧠)(er)行(➡)，半途(⛴)(tu)而(🐱)废，吾弗能(👁)已矣(yi)。君子依乎(🐤)中庸，遁世不见(📸)(jian)知(🕟)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(🔇)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(🍺)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以(✈)能行焉；及(⛷)其(🥝)至(zhi)也，虽(🐇)圣(sheng)人(ren)亦(🐉)有(you)所不(📴)能焉(yan)。天地之(zhi)大(📛)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(🌂)，天(👨)(tian)下(🌃)(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉(➡)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🏏)(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(🕳)。''言其上(🐥)下察也。君子之道，造端乎(❌)(hu)夫妇(fu)；及其(➿)至(㊙)也，察乎天地。无卡"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(❄)人(ren)，不可以为(👺)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(🔊)(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yua专区n)。故君子(zi)以(yi)人(🕗)(ren)治(zhi)人(🚾)，改(gai)而(🐆)止。忠恕违道不远(🎼)，施(shi)诸(❣)己(🤧)而(er)不愿，亦勿(🖨)施于人。君子之(zhi)道四(🕢)，丘未能一焉(🚗)(yan)：所求乎子(🥓)，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(💡)乎臣，以(⏮)事君，未能也；所求乎(🥤)(hu)弟，以事兄，未(wei)能也(🐳)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未(🐜)能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(😏)之谨；有(🎌)(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(🍻)顾(gu)行，行顾(gu)言(🍕)(yan)，君(🚳)(jun1)子(🍕)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其(🏍)外(wai)。素(⏫)(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患(🎡)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：(🗞)君子无入而(🎋)不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下(🌡)位不援上，正己(🈳)而(💶)(er)不(🌋)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(🚂)。故(🏑)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(🧕)曰："射(🕋)有似(🌌)乎君子；失诸正(🌡)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如(💠)登(🏃)高必(bi)自卑。《诗(🍐)》曰：''妻(➗)子好合，如鼓(gu)瑟(🚾)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(🔂)(sheng)矣(😧)乎(Ⓜ)(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听(💂)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(🛺)下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服(🗳)(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(💏)(qi)上(🏝)，如(🈵)在其(日本qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰：(🈵)"舜其(📲)大(da)孝也与(📼)(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(🚎)子，富(fu)有四海(hai)之内(🤒)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(🎌)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(♋)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必(🛣)受(🍃)命(ming)。"子曰："无(🥡)(wu)忧者，其惟(🌠)(wei)文(wen)王(🐖)乎！以王季为父，以(yi)武王为(🍞)子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、(📥)王季(ji)、文王之绪(😛)，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(😲)下，身(shen)不失天(🕉)下之显名(ming)。尊为高清天子(🐢)(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(🛁)(zhi)，子孙保(🐸)之。武王末(🦈)受命。周(🔉)公(🏢)(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(🈯)祀先(🙁)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(〽)(fu)为(🤘)(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(🗒)以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(🤵)(san)年(😬)之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(🖥)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其(📸)(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(🧙)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(🌍)昭穆(🌌)(mu)也。序(xu)爵，所(🙃)以辨贵(🥁)(gui)贱也。序事，所(🏒)以辨(🕉)(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(💰)，所以逮贱也(❣)。燕毛(mao)，所以序(🏎)齿(🖨)也。践(🔞)其位，行其(🗓)(qi)礼(li)，奏其(👘)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(💄)(ru)事生，事亡如(🥁)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(🤣)祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(🔘)(ming)乎郊社(🐞)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(⛏)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(🍠)曰：(🛠)"文(🌒)(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡(💅)(wang)，则(🌃)其(qi)政息。人道敏(🎄)政(🍋)，地(di)道敏树(🚦)(shu)。夫(fu)政也者(♑)，蒲(⛅)卢也。故(🔁)为(🔓)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(🎨)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(🛫)为大；义者宜(👘)(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(📟)获(huo)乎上(🚺)，民(🐻)不可(🛸)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(👠)以不(bu)修身；思(👮)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(🌏)人，不可以不(😟)知天。""天(tian)下之达道五，所(🥘)以(yi)行之者三(🎞)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(⛏)子也(ye)，夫(fu)妇也(🚨)(ye)，昆弟(🛹)也，朋(peng)友(💛)之交(🥣)也(ye)，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行(🎑)(hang)之(🕖)者一也。或(huo)生(🛂)而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知(🔒)之(🌔)(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(📓)勉强(🐁)而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(✖)(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(🎓)，则知(zhi)所(suo)以修身(👀)(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(🏥)以治人；知所以治(🚿)人(👆)，则知(zhi)所以(yi)治(⏲)天下国(🚚)家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修(🔸)(xiu)身(shen)也，尊贤(📱)也，亲(qin)亲(🤰)也(🤫)，敬大臣也，体群臣(🤧)也，子(🚝)(zi)庶民也(🖕)，来(🌮)百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不(🤕)惑，亲亲则(ze)诸(💩)父(🆘)(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(🎠)不(bu)眩(🔦)(xuan)，体群臣则士(🕑)之报礼重，子(zi)庶(🍘)(shu)民则百(🏉)姓(xing)劝，来百工则(🗓)(ze)财(⛅)(cai)用足，柔(rou)远(👀)(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(🍥)(ming)盛服(😓)，非(📏)礼(li)不动(dong)，所以修身也(🏪)；去谗(😍)远色(🎏)(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；(🔟)尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(🔴)其好恶，所(suo)以劝(🛏)亲亲(🛫)(qin)也；官盛(sheng)任(🕳)(ren)使，所(suo)以劝(🥍)(quan)大臣也；(🍄)忠信重(chong)禄，所(🐐)以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以(😃)劝(🖖)百姓(xing)也(ye)；日(💜)省月试，既廪称事(shi)，所(👇)以劝百工也(ye)；送(🏧)(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(🕎)(yi)柔远人也；继绝世(🌝)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(🎱)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(📱)经，所以行之者(🌡)一也(ye)。凡事(💐)豫则立，不豫(yu)则(👠)废(fei)。言(yan在线)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。