《国精产品w灬源码1的特点》

国精产品w灬源码1的特点是一部由克鲁·古拉格 导演,由布伦特·塞克斯顿 Aragon B·马丁·威廉姆斯 等演员主演的冒险 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(💾)(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(👟)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(💷)(ye)，君(💺)子(❄)(zi)而(er)时中；(👄)小(xiao)人(ren)之(🏣)(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(🚸)(yue)：(🚞)"中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(🥒)(min)鲜(😞)能久(🙌)(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(🧞)行也(🐕)，我(🆒)(wo)知之(⛵)矣(yi)：知者过之，愚(👼)者(zhe)不及也(📊)。道之不明(🏜)也，我知(zhi)之矣：(㊗)贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人(🌷)(ren)莫不(bu)饮(📥)食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(➡)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(🌝)也与！舜(🐫)好(hao)问而好察迩言，隐恶而(🚴)扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜(🔸)乎！"子曰：(🙈)"人皆曰''予知(zhi)''，驱(🖼)而纳(🐝)诸罟陷阱之(🐁)中(zhong)，而莫之(🌪)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(👆)："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸(🐟)，得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(⏲)(ying)而弗(🤰)失之(😬)矣。"子曰："天下国(guo)家(😩)可(ke)均也，爵禄(🆎)可辞也，白(🚐)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之(🍙)(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(🛒)无道(dao)，南方(🐈)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(🚚)，死而不厌(🍉)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(🤨)(zhi)。故君子(zi)和(he)而不(🍮)流，强哉(zai)矫！中立而(🔈)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(🦂)变塞焉，强哉(💫)矫！国无(wu)道，至(🌒)死(🏂)不变(🚏)(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐(🤦)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(🎅)(er)行，半途而废(fei)，吾(🌪)(wu)弗能已矣(🏄)(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(🌳)不(⚡)(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(📕)能(😌)之。君子(🥘)之(zhi)道(dao)费(🥫)而(⛷)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(🌻)与知(🏝)(zhi)焉；及(👦)其(🥑)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(⌛)(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(♍)(neng)行焉(🕯)；及其(qi)至(zhi)也(📻)，虽圣(🔜)(sheng)人亦(🍹)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(🚆)，人犹有(🏄)所(💖)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(🤡)(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(🍫)于渊(🎖)(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道(😛)，造端乎(hu)夫(🏯)妇；及其(😡)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰(🤨)：(㊙)"道(dao)不远人。人(🔡)之(😩)(zhi)为道而远人(🎅)，不可以为(🥪)(wei)道。《诗(shi)》云(🙇)：(🍗)''伐(📆)(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(🛸)(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治(⏯)人，改(🈂)而止(🗿)。忠恕违道不(bu)远，施(🗝)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(😪)子之道四，丘未(wei)能(🐖)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(🚷)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以深夜事(shi)君，未(🔵)能(neng)也；所(🌓)求乎弟，以事(💮)(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(🕌)求乎朋友(🌷)(you)，先(xian)施(😘)之(zhi)，未(🆑)能(neng)也，庸(yong)德之(🐩)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢(💬)(gan)不勉，有余不敢尽；(🛏)言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不(📳)尔！君(💧)子(🛳)素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(〰)(hu)其外(🚕)(wai)。素富(👶)贵(🚰)，行乎富贵；素(🔛)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(✴)狄，行乎夷狄(di)；(😢)素(⏮)患(huan)难，行乎患(huan)难(🈂)：君子(🤒)无(㊙)(wu)入(ru)长长而不自得(🏸)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而(💙)不(bu)求于人，则无怨(🚎)(yuan)。上(shang)不怨(🏼)天(🥓)(tian)，下(👡)不尤(you)人(🎁)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有(🕖)似(😘)(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(🐇)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必(🛥)自卑。《诗》曰(🥝)(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(💺)(qi)帑。''"子曰：(🎖)"父(fu)母其顺(🙌)(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(🐽)(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(🕓)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(🚃)》曰：''神之格思，不(bu)可度(🤨)思(📔)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(🖋)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(⛸)圣人，尊为(wei)天子(🙏)，富(fu)有(📏)四(si)海之内(🛑)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(🥉)(zhi)。故大德必得(🙊)(de)其(qi)位(😓)，必(🎟)得其禄(lu)，必得其(qi)名(🐫)，必(👄)得(😁)其寿。故天之生物(🐥)，必因其材(🔺)而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(🔙)，倾者(zhe)覆(📭)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(⏮)。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(🦃)受命。"子曰：(📒)"无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(🍪)，以(🚟)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、(⛷)文王之绪，壹戎(⛲)衣而有天下，身不(🥡)失天下之显(😈)名。尊为(🎬)天(⚽)子，富(🤨)(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(🤝)文、(🤶)武之德，追(💗)王大王、王(🚪)(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之(♎)礼(li)。斯(si)礼也，达(👵)乎(😗)(hu)诸侯(hou)大(🦗)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(🗽)为士，葬以大夫(fu)，祭以(❕)士。父(💍)(fu)为士，子为(⛏)大夫，葬以士，祭(ji)以大(📎)(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(🔆)(fu)母之(🍆)丧，无(wu)贵(📚)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(🖍)公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(🔝)人(ren)之志，善述(shu)人(🧒)(ren)之事(shi)者(🗻)也。春秋修(💾)其祖(zu)庙，陈(🍲)其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(🈵)，荐其(⛔)时(🐙)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(㊗)，所以序昭(🚀)(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(📐)(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(🎳)也(📜)，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(🥠)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(🐞)(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存(🙏)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(👛)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊(🐾)社(she)之礼(li)、哦尝之义(🚀)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(🏡)(wen)政。子(👩)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(🥣)(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡(♿)，则(ze)其政(🤪)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(👳)道(dao)敏(🍂)(min)树(🧡)。夫(fu)政(📅)也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(🐡)为(wei)政在(🆑)(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身(📕)(shen)以道，修(🔒)道以(🗣)仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲(🛑)亲为(wei)大；义(yi)者(🍎)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(🕯)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(🌋)而治(🕊)矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修(🌓)身(shen)；思修身，不(bu)可(🚊)以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可(🎠)(ke)以(yi)不知天。""天(📯)下之达道五(wu)，所(🔺)以行(😓)之(zhi)者(zhe)三。曰(🎫)(yue)：(🎹)君臣也，父(😙)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(🐅)之达(da)德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(🛀)(sheng)而知之(🤨)，或学而知之，或因而(er)知之(😻)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而(🔒)行(🔏)之(🍍)(zhi)，或利而行之(zhi)，或(🚶)勉强而行之(zhi)；及(🔎)其(⭐)成功(gong)，一也。"子(🌐)曰："好(hao)学(xue)近(⬆)乎知，力行(😌)(hang)近乎(🐲)仁(👑)，知耻近(🚋)乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以(🍠)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(🖖)知所以治人(🎪)；知(🎯)久(🎬)久(zhi)所以治(zhi)人，则(🔣)(ze)知(🗾)所以治(🏉)天(tian)下(🛥)国家矣。""凡(fan)为(💫)天下国家有(🚉)九经，曰：修身(🎍)也，尊贤(🚂)也，亲(🈴)(qin)亲也，敬大(🏕)臣(chen)也(🌩)，体(ti)群臣也，子庶(👩)民也，来(lai)百工也(🔻)(ye)，柔远人(🛋)也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(🆔)，尊(👻)贤(🐝)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(🚵)(ti)群臣则士之报礼重(🙆)，子庶(⛴)民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(🥇)(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(🆕)也；去谗远色(🔻)，贱(💬)货而(🤘)(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；(🈸)官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(👭)重(👺)禄(lu)，所以劝(🆖)(quan)士也，时(🦈)使薄(⛔)(bao)敛，所以(🔈)劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事(📨)(shi)，所(🎪)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继(🏷)绝世，举废国，治(🕺)乱(luan)持(chi)危，朝聘(😶)以(😸)(yi)时，厚往而薄(🔷)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫(🔗)则立(li)，不豫则(🚪)废(🐺)(fei)。言前身(👜)定(🍑)(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(🎽)(bu)困，行前定则不(🤒)疚(jiu)，道前(💷)定则(ze)不穷(🐨)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。