《国内精品视频在线观看》

国内精品视频在线观看是一部由克斯廷·波尔特 导演,由Slyter 塔雷·萨古安迪坤 等演员主演的其它 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(🚿)(xiao)人(⚓)反(fan)中庸(yong)。君(🕎)(jun1)子(zi)之(zhi)中(🅾)庸也，君(🌝)(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中(👤)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(🔩)惮也。"子(😽)曰(yue)："中庸(📼)(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(🔘)不(bu)行(🍪)(hang)也，我(😸)知(zhi)之(zhi)矣：知(🥥)者(zhe)过(🏳)之，愚(🈹)者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者(🥈)不及(ji)也(ye)。人(🏔)(ren)莫(🆕)不饮食也(ye)，鲜(青青xian)能(👭)(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(🌡)(hang)矣夫(💒)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(👆)大知也与(😏)！舜好问(🔶)而好察迩(💈)言，隐(🎧)(yin)恶而扬善，执其两端，用其(🐵)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(❗)(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(🥠)乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(📌)月守(🌴)也(ye)。"子曰：(🚊)"回(hui)之为(🕥)(wei)人也，择乎中庸，得(🏸)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(🏭)国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(🤢)(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(🎬)(fang)之强与(🗺)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报(🌬)无(wu)道(dao)，南方之(⌚)强也(🍸)，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(🖖)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流(🐽)，强(💺)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(📁)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(🕥)(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(🕕)有(🤨)述焉，吾弗为之矣。君子(🖨)遵道(dao)而行，半(🚅)途而废(💵)，吾(🐗)(wu)弗能已矣。君(jun1)子(🤶)依乎中庸(yong)，遁(🖋)(dun)世不见(🔷)(jian)知而(⬇)(er)不悔，唯(🥐)圣者能之。君子之(🍐)(zhi)道费而(🥩)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(👌)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(📨)所不(bu)知(zhi)焉(🕦)。夫妇之不肖，可(🍕)(ke)以(🙁)能行焉(yan)；及(🏸)其至也(🥟)(ye)，虽圣人亦有所(🔮)(suo)不(bu)能(👕)焉。天地(🙁)之大也，人犹(🌋)有(you)所(suo)憾(han)。故君(🕛)子语(❄)大，天(🏇)(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(🤓)能破(🥡)焉(❤)(yan)。《诗》云(🚘)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🤨)于(yu)渊(😃)。''言(yan)其(qi)上下察(💬)(cha)也。君子之道(🚼)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(😍)曰："道不(bu)远人。人之为(➕)道(🏇)而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🐤)柯，其(qi)则不远。''执(🎣)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(🔕)君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(🈂)不(bu)远，施诸己(ji)而不愿(❕)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(🍇)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(🚚)父，未(🐴)能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；(🌃)所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(📬)(neng)也(🐔)；所(💧)求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之(🌟)行，庸言之谨(🐎)；在(🚞)线视(🦃)频有(🐌)(you)所(🕺)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(😟)余不(bu)敢尽；(🗽)言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(😛)子素(su)其位而(er)行，不(🥃)愿(yuan)乎其(⌛)(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(🧥)狄(di)，行乎(🆔)夷狄(💙)；素患难，行乎患难(nan)：君子(💔)无入(🤕)(ru)而不(bu)自得焉(🦃)。在上位不陵下(xia)，在下(🌏)位不援上，正己(💸)(ji)而不求(⏭)于人(ren)，则无(wu)怨。上(🤽)不(😾)怨天(🔶)，下不尤人(🐞)。故(gu)君(jun1)子(💔)(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人(🔦)行险以(✈)(yi)侥(yao)幸(🏥)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(🔧)其身。君子(zi)之(🔧)道，辟如(ru)行远(yuan)必(🌹)自(zi)迩，辟(pi)如(💧)登高(🤴)(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(🎓)琴。兄弟(🦄)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(🚬)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(📧)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(💠)(er)不(bu)可(ke)遗(🎡)。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(🅾)祀(🧗)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(👽)！''夫微之显(xian)，诚(🐧)之不可(ke)掩如(ru)此(🗒)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(🤦)为天子(🛠)，富(fu)有四海之内。宗(👧)庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必(🖊)得(👲)其位，必得(de)其(🚘)禄，必得(👈)(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(📄)(sheng)物(wu)，必(🛏)因(🙍)(yin)其材而笃(🤤)焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🚪)(zi)，宪宪令(🔊)(ling)德。宜(🏨)(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(🚃)："无忧者(🌇)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(㊙)(ji)为父(🌈)(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子(👖)(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王(🛥)之(zhi)绪(🚢)，壹戎衣而(er)有天(🚋)下(🐃)，身不失(shi)天下之(💵)显名(🏒)。尊(zun)为天(💝)(tian)子，富有四海之(😺)(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之(🌭)。武(wu)王末受命。周公成文、武(🛩)(wu)之德(😮)，追王(🕣)(wang)大王、王(💰)季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之(🏗)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(✔)人。父(💋)为(wei)大夫，子为(🚖)士，葬以(🔂)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(🤐)(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子(✔)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子(🍏)曰(🗝)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(🧀)(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春(👍)秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其(🗞)宗器(🔳)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(❎)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(🐄)(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(🎑)也(💐)。序事，所以(yi)辨(🥎)(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(👏)逮贱(👵)(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其(🐵)(qi)礼，奏(🤸)其(🐒)乐，敬(🎱)其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(🔑)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(🚴)(ru)事存，孝之至也。郊(🎄)(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(🍡)以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(🍍)(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(🐷)示诸掌乎(🕵)！"哀公问(🔆)(wen)政。子曰："文(wen)、武(📬)之政，布在(🎰)方策。其人存，则其政举(🕖)；其人亡，则其政(🌄)(zheng)息(🈸)。人(🅱)道敏政，地(di)道敏(😗)树(shu)。夫(🍡)政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(🚁)政(🎊)在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以(🕞)道，修(xiu)道(dao)以(🏝)(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(👣)为大(🐦)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(🔟)也(ye)。在下位(🛂)(wei)不获(🈴)(huo)乎上，民(min)不(🐂)可得而(🌗)治矣！故(😴)君(jun1)子不可以(🥒)不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(🐙)事亲(qin)，不可(🧒)以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(💦)不(bu)知天。""天(😴)(tian)下之(🐝)(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之(🏽)交也，五(⛪)者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之(🐡)达(da)德也，所以行之者一也。或生而(🚶)知之，或学(xue)而知之(🎑)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也(🔼)。或安而行之(🖼)(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之(🕦)；及其成功，一也(🦎)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(🎷)(hang)近乎(⚓)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(🚂)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(🆒)以治人，则(🏡)知所以治天下国家矣(🆓)(yi)。""凡为(🐓)(wei)天下国家有九经(🕡)，曰：修(🦑)身也(🐰)，尊(🚶)贤(🚏)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(💭)(ye)，子庶(shu)民也(😊)(ye)，来百工也(🆙)，柔远(🔋)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(🕑)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(🍄)不眩(xuan)，体群臣则士(🙍)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(🖕)(cai)用足(zu)，柔远人则四(🔽)(si)方(🛂)(fang)归之，怀诸(🆔)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(🎍)盛服，非礼不动，所以(🌙)修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而(💲)贵(🦏)德，所以劝贤也；(😇)尊其位，重(🏑)其(🛌)禄(🤳)(lu)，同(tong)其(🦒)好恶，所(📳)以(yi)劝亲(qin)亲(🐅)也；官(🛳)(guan)盛任(🤬)使，所(🔞)(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(🔳)(xin)重(⏸)禄(lu)，所(🔝)以劝士也，时使(shi)薄敛(🛀)(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(✂)也(👈)；日省(✏)月试(🔏)(shi)，既(ji)廪称(cheng)事(🍚)，所以劝百工也；送(😾)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(🔠)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治(🕸)乱持(👋)危，朝(📏)聘(🈺)以时，厚往(wang)而(er)薄(🍬)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫(😯)则立(🐓)，不豫则废(✒)(fei)。言(yan)前(😾)身定则不羡，事前(🐒)(qian)定(🚈)(ding)则不(bu)困，行前定(😾)(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使(sh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