《日无日本码本九九》

日无日本码本九九是一部由曾慧芬 导演,由埃利亚纳·乌姆夏尔 溫力銘 等演员主演的喜剧 动作 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🤙)"君(jun1)子中(😀)庸(yong)，小人(ren)反(fan)中(🏵)庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(🍞)而(er)无(👈)(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣(🤕)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(⏫)，我知(zhi)之(🚹)矣(yi)：贤者过(guo)之(🌄)，不肖者不及也。人(🐷)(ren)莫不饮(🤺)食(🏺)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(🧠)。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(💪)曰："舜其大知也与(😄)！舜好问(🦓)(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(😲)其(➖)两(⚾)端，用(🆓)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(🍓)(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(📂)(zhu)罟(♒)陷阱之(🚒)(zhi)中(👫)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(🚄)''予(😕)(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(🤲)(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一(🤐)善则(🏓)(ze)拳(🥄)拳服膺(⬅)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国(🍡)家(🔚)可(ke)均(jun1)也(🔓)，爵禄(🤽)可辞也，白刃可(👂)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问(🎖)强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(🔌)强(qiang)与？抑而强(🎟)与？宽(kuan)柔(rou)以教(😯)，不报(🦗)(bao)无道，南方(🗃)之强(⛵)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不(🍇)厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(🀄)矫(🍸)(jiao)！中立而(🏷)不(🖋)倚，影(🏌)片强哉矫！国(🤓)(guo)有道(dao)，不变(♏)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(🐩)，至(zhi)死不变，强(👦)哉矫！"子(💰)曰(yue)："素(su)隐(🍩)行(🆎)怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(💛)弗为(💓)(wei永久)亚洲之(zhi)矣(🧡)。君子(🐲)遵道而行，半(🎵)(ban)途(🧢)而废(fei)，吾(🗡)弗能已(yi)矣(📆)。君子依乎中(zhong)庸(❓)，遁(🏻)(dun)世(shi)不(bu)见(👹)知而不(🐷)(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能(🥪)之(🍡)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(🎇)(yan)；及(ji)其至(💶)(zhi)也(🧛)(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(🧔)(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(⬇)亦有所不(bu)能焉。天地(⏱)之大(🆚)也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能(🚭)载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(Ⓜ)(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(🥂)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(💠)地。"子(🎹)(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：(🏽)''伐柯(🤖)(ke)伐柯(😣)，其(🛳)则(✌)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(🍗)(shi)之，犹(you)以为(🚆)远(💼)。故(🍹)君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(🥊)(zhi)。忠恕违(wei)道(🍻)不远(yuan)，施诸己而不愿(♐)(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道(🚚)四(😞)，丘(qiu)未(🥉)能(🌟)一焉(🌯)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也(💣)；所求乎臣，以(🖼)事君(🔣)，未能也；所求乎(hu)弟，以(🖋)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(🏧)，先施之(zhi)，未(wei)能也(🚴)，庸德之行(💀)，庸言之谨；(🦆)有所(💆)(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(🌅)(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(👴)(zi)胡不尔！君子素其位(⤴)而行，不愿乎(👞)(hu)其(🗿)(qi)外(wai)。素富贵(📫)，行(hang)乎(hu)富(🦃)贵；素贫贱，行乎(😽)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(🕌)而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(🐵)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不(🔺)求于人(ren)，则(☔)(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(🔎)君子居易以(🤚)(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(😁)险以侥(🌱)幸(xing)。"子曰：(🎸)"射有似(🏽)乎君子(zi)；失(🚋)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(😋)。君子之(⏱)道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自(🐤)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(🦍)(ru)鼓瑟琴(🤽)(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(👜)(tang)。''"子曰："父(fu)母其(🔱)顺矣乎！"子曰："鬼(👁)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(🥡)见，听之而弗(fu)闻，体物(🐷)而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(👾)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(🗞)！''夫微(wei)之显，诚之不可(⛳)掩(yan)如此夫(🕥)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四(🍐)海之(zhi)内。宗庙飨(⛄)之，子(zi)孙(✡)保之(zhi)。故(gu)大德必(🍧)得其(😹)位，必(bi)得其禄(lu)，必(🈴)得(de)其(🦊)(qi)名(🌏)，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(❗)精品(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(👞)(jia)乐君(🧔)子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(⏹)。"子曰："无忧者(zhe)，其(🤥)(qi)惟文王(💮)乎！以(🤬)王季为(wei)父，以(🛌)武王为子(♐)，父(fu)作之(⌚)(zhi)，子述之。武王缵(🌸)(zuan)大王(wang)、王季(ji)、(🥝)文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身(👵)不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(🚳)(zi)，富(fu)有四(🏽)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(🎣)、武之(🌥)德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼(👿)。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(✌)侯(hou)大(da)夫(⛷)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(🐨)，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭(🐗)以(🈷)士(🏇)。父为士(🚼)(shi)，子为大夫，葬以(🈷)士，祭(ji)以(yi)大(da)夫(🛷)。期(🎷)之丧(🥠)(sang)，达(da)乎(🗞)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(🛠)。父母之丧，无贵(😆)贱(🃏)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(🍡)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(🗄)(ye)。春(👯)秋(🍼)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其(🈲)裳(🍋)衣，荐其时食。宗(zong)庙(🕘)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(🕥)(xu)爵，所(⛷)以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(👆)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(💾)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(㊙)(zou)其(🍫)乐，敬其所(🖖)(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事(🏻)生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(🏽)上帝也。宗庙之礼，所以(🥝)祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也(🥛)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(📳)礼、(🌕)哦(o)尝之(zhi)义(📬)，治国(🅱)(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(🔌)：(🆎)"文(🚬)(wen)、武(wu)之政(🔙)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(📈)，地道敏(min)树。夫(🥓)(fu)政也者(zhe)，蒲(🚞)卢(lu)也。故(💚)为政在(zai)人，取(qu)人以(🥪)身，修(🍤)身(🐇)以(Ⓜ)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(🚣)(qin)亲(qin)为(🐹)大；(🆚)义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(🌓)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(😼)位不(🆚)获乎(hu)上(😌)(shang)，民(min)不可得而(er)治(🔘)矣！故君(🗳)子不可以不修身；(💝)思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(📼)(ke)以(🛩)(yi)不知人；思(si)知人，不(🥫)(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天(🗨)下之达(da)道五(🍀)(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(🛤)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(🛵)友之交也(ye)，五(🏆)(wu)者天(😤)下之达道(dao)也(📺)。知(📡)(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(💝)之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而(🚯)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(🎴)因而知之；及(😽)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(🌬)而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(🔥)近(🎙)乎仁，知耻近(✡)乎(hu)勇(📈)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所(⛄)以(🥁)(yi)修身，则知所以治人；知(😟)所(suo)以治人，则知所以(yi)治(🛂)天(👊)下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(🚭)(da)臣也，体群臣(🖍)(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(s免费(💙)hen)则道立(li)，尊贤(xian)则不(👬)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(🎙)(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之(🌎)报(🐺)礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(🌨)百(🗻)工则财(🛁)用足(zu)，柔远人(🏽)则(ze)四(⚾)(si)方(😙)归之，怀(👱)诸侯则天下畏之。齐(✋)(qi)明盛服，非礼不(🗡)动，所(👭)以修身(🕙)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(🍾)(ye)；尊其(🤛)位，重其禄(👗)(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(🛳)(qin)也(👎)；官盛任使(shi)，所(🎛)以(🚷)劝(quan)大臣也；(🏢)忠信(🦋)重禄，所以劝士(🧘)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(🏧)善而(er)矜不能(🌁)，所(suo)以(🏗)柔远人也(ye)；继绝世(👃)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(🛒)聘(🕣)以时(shi)，厚往而薄(➰)来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以(🎚)行(hang)之者一也。凡事豫(🎇)则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前(🛀)身定则(⭕)不(bu)羡(🖤)，事前定则不困，行(💽)前定则(ze)不疚(📏)(jiu)，道前定则不穷(🧕)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。