《97国产人人短视频》

97国产人人短视频是一部由李安奎 导演,由锦荣 许炳森 罗伯特·瑞安 等演员主演的恐怖 动作 武侠 。剧情简介:仲(🤷)(zhong)尼(🎙)曰："君子中(🎩)庸(🛳)，小人反(fan)中(🕞)庸。君(📌)子之(zhi)中庸(🦖)也，君子(🥅)而时中；(🥩)小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(🛬)(ren)而无(🥈)(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(🔚)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰(👿)："道(🌈)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知(🎴)(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也(🔘)。道(🛹)之不(🤐)(bu)明也(🍛)，我(💐)知(🤟)(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(☕)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也(🔣)。"子(🔜)(zi)曰(yue)：(🍑)"道其不行矣夫！"子(👫)曰："舜(📳)其大(😔)知也与(yu)！舜好问(🏉)而好(👡)(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用(🏖)其(qi)中于(yu)民，其斯以为(🐥)(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(🕧)诸罟陷阱之中，而(er)莫(🌦)之(♈)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(⛩)(yong)，而(er)不能期月(yue)守(🏁)也。"子曰：(🦎)"回之为人(📢)(ren)也(🌤)(ye)，择乎中庸(yong)，得(🎥)(de)一善(shan)则拳(🚱)拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(🏼)曰(🏏)：(🕧)"天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(🤖)可辞也(ye)，白刃(💚)可蹈(dao)也(〽)，中(⏸)庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之(🙁)强与？(🙃)抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(😈)(dao)，南(🌵)方之(🚰)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之(🌰)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(✨)矫！中(🌍)(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(💒)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(🍜)(zhi)死(💘)不变，强哉矫(jiao)！"子(➰)曰(✔)："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(💅)矣。君(🎓)(jun1)子(zi)遵(🔙)道而行(📭)，半途(🚳)(tu)而废(fei)，吾(😒)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(🍾)，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(💷)子之(zhi)道费(😬)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(🍾)(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(💟)圣人亦(yi)有(yo高清u)所不(🉐)知(zhi)焉。夫(🙉)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(👎)能行焉(yan)；及其至(🏓)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(😰)之大(da)也，人犹有(📕)(you)所憾。故君子语大，天下莫(😊)能(neng)载焉；语小，天下莫(💬)能破(po)焉(🖊)。《诗》云：(🍓)''鸢飞(🈹)戾天，鱼跃(👄)(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之(🧕)道，造(🍹)端(😱)乎(hu)夫妇；及(ji)其(🖼)至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天(💷)地(🌿)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(🚣)道而远人，不(bu)可(〰)以为道(💙)。《诗》云(✈)：''伐(🏅)(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(🌧)(yuan)。''执(📖)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子(👣)以(yi)人(ren)治人(💽)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(🦈)(bu)愿，亦勿(🤬)(wu)施于(yu)人(ren)。君子(🐨)(zi)之(zhi)道四，丘未(🕵)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(🤰)(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(🌯)也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(🐞)，未能也；(🐮)所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(📞)，未(🐧)能也，庸德(🆚)之行，庸言之谨(💧)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(🥜)(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(😐)行(hang)，行(hang)顾言，君子(🌫)(zi)胡(hu)不(🔋)尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素(♿)富贵，行乎(📄)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(🕯)；素夷狄(di)，行乎夷狄(🎻)；素患难，行乎患难：(🎙)君子无入而不自得(🌹)焉。在上(shang)位(💽)不(bu)陵下，在(🥢)下(🤘)位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(🔒)居易(🌩)以俟命，小(xiao)人(👒)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(🎴)(si)乎(hu)君子(🐌)；(🐀)失诸正鹄，反(🔻)求(🐯)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(🌤)(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(🀄)弟既翕(🗽)，和(🍀)(he)乐(🅾)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰：(🕐)"父(fu)母其顺矣乎(🐧)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明(✉)盛(🌭)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(😞)，不可度(🌟)思(🥔)(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(🚘)(da)孝(😙)也(🎍)(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(🚴)之内。宗庙飨(🍩)(xiang)之(🍍)(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(✡)(bi)得(😊)其(🅰)位，必(bi)得其禄(🐩)(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🍴)，宪宪令(ling)德(😜)。宜(🛄)民(min)宜人，受禄于天。保(🔲)佑命之，自天(📜)(tian)申之。''故大德(🌼)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父(🌬)作(⏹)之，子(zi)述之。武王缵大王(🖇)、王季(ji)、文(wen)王(🚷)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(🐒)天(tian)下，身不(🧞)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(😷)内。宗(📅)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(💱)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(👡)，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(🚃)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(🛐)："武(🚍)王(🔭)(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(🔶)之(zhi)志(🦓)，善述(shu)人(🔓)之事者也。春(🎙)秋(🔙)(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(👞)(shang)衣，荐其时食(💺)(shi)。宗(😽)(zong)庙之(💔)礼，所以序昭穆(🛃)自拍(mu)也。序爵(🤹)，所(suo)以(yi)辨贵贱也(🔝)。序事，所(🎱)以辨贤也(🧦)，旅(lv)酬(🚙)(chou)下为上(😗)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(🌖)(jian)其位，行其礼，奏其(🍲)乐，敬其(qi)所(㊗)尊(🌿)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存(🦔)，孝(xiao)之(😂)至也。郊社之礼(li)，所以事上(🛠)帝也(🅱)。宗庙之礼(li)，所以祀乎(🌁)其先也。明乎(🏤)郊社之礼、(💇)哦尝(🈶)之义，治国其如(⛔)(ru)示诸(zhu)掌乎(🚟)！"哀(🌲)(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(🏂)(bu)在方策(⤴)(ce)。其人存，则国产其政(🐴)举；(🤒)其人亡，则其(👇)政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫(🦑)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(🍥)在人，取(💦)(qu)人以(yi)身(⛰)，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(🔽)为(🏤)(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(🆕)。亲亲(qin)之杀，尊(🌃)贤之(🤒)等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣(😩)！故君子不可(🏔)以(🌐)不修(xiu)身(🐾)；思修(🎑)身(🐁)，不可以(yi)不事(🆕)(shi)亲(🔑)；(🤬)思事(📢)(shi)亲，不(🌈)(bu)可以不知人蜜月；思(🙏)(si)知(🔪)人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之(🥈)者(🚾)三。曰(yue)：(⬜)君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(🚃)，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(👵)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(🌼)(da)德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也(🔆)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(🥁)之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之(🆕)，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(🎞)利而行(🐪)(hang)之，或勉强(qiang)而行(🗓)之(zhi)；(📥)及其成功，一(🏔)(yi)也。"子(🕥)(zi)曰：(🆔)"好(hao)学近(🍡)乎知，力行(🌲)近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(🐈)(shen)；知所(suo)以(🔕)修(👱)身(🙍)，则知(📑)(zhi)所(🤓)(suo)以治人；知所以治(zhi)人(🐆)(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下(😓)国(🍮)(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰(🍣)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(💲)，体(🚋)群(🔯)臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(👋)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(🚱)父昆(kun)弟不(🚹)怨，敬大(da)臣则(🐿)不(bu)眩，体(ti)群臣则(🧀)士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(⛩)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之(🍻)，怀(🛌)诸(📙)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(🏍)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(🕞)任使，所以劝大臣也；(🥈)忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛(🕵)，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；(👈)日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(😣)工(gong)也(🛃)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(🌧)人(🎛)(ren)也；继(🤹)(ji)绝(📗)(jue)世，举废国(🎳)(guo)，治(🉐)(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来(🏆)，所(🤧)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以(💳)行之者一也。凡事豫则立，不(🚆)豫则(🌙)(ze)废。言(🔭)前(qian)身定则不(🏌)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前(🏹)定(👵)则(ze)不(💮)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。