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亚洲永久免费 网站是一部由Yuval·David 导演,由艾弗·罗伯茨 魏蔓 宋雨琦 乔纳·普拉特 等演员主演的枪战 其它 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(🐝)中庸，小(xiao)人(🦁)反(🔧)中庸(yong)。君(📥)子之(zhi)中(🛩)庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(📞)之(⚓)(zhi)中庸也，小人(🌱)而无忌惮也。"子曰："中庸(✍)(yong)其至(👚)矣乎(📵)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(🧦)不(🤪)(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(🐢)(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(👍)，不肖(🧡)者(🈶)(zhe)不及也。人(ren)莫不(😠)饮食也(ye)，鲜(🐰)能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(👹)："舜其大知(🥖)也与(🌉)(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(👉)(yin)恶(e)而扬(♓)(yang)善(shan)，执(zhi)其两(🚺)端，用其(qi)中于(🗯)民，其斯以(🗨)为(wei)舜(shun)乎！"子(🔈)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(🕵)阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(🌥)(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(🤤)，而(🛤)不能(neng)期(🚾)月(yue)守也。"子曰："回(🥌)之为人也，择乎(😴)中庸，得(de)一(🚪)善则拳(🔘)拳服(fu)膺而(er)弗(😔)失(⏯)之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)：(🥗)"天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不(😋)可能也(⛽)。"子路问强。子曰："南方之强(⛓)与(➖)？北方之(zhi)强(⏭)与？(📤)抑而强与(🔞)(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(😪)强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和(🤶)而不流(🏘)(liu)，强哉矫！中立(🗄)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(🎙)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(🥑)(yue)："素隐行(⤴)怪，后世有述焉(❇)，吾(🔚)弗(🛸)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(🕐)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(🔕)知而不悔，唯圣者能之。君子之(💝)道费而隐(💜)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(🦂)(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(📔)(fu)之不肖，可以能(📕)行焉；及(🏆)其至也(♍)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(⛷)能(neng)焉。天地(di)之(📝)大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天(🔓)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(🍜)，天(tian)下莫能(🐡)(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(📯)飞戾天(tian)，鱼跃于(⏲)渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(😚)之道，造(zao)端乎(hu)夫(🌏)妇(fu)；及(ji)其至(🐹)也(ye)，察(🛅)乎天(😨)地。"子曰："道不远(⬜)(yuan)人(ren)。人之为道而远人(🥗)(ren)，不可(🍦)(ke)以(🆗)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(🥋)柯(ke)，其则(ze)不远。''执(🤙)柯以(yi)伐柯，睨(🍗)而(er)视(🤞)之(zhi)，犹以(yi)为远(🕙)(yuan)。故君子(zi)以人治(精品zhi)人(ren)，改而(🚮)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(💈)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(🅾)之道(dao)四(🏊)，丘(qiu)未(🔕)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(🕉)，以事父，未(😳)(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(💝)，以(yi)事君(jun1)，未能也(🚈)；所(suo)求乎弟(🌒)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(🌚)朋(🛵)(peng)友，先(💺)施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(😂)(hang)，庸言之谨；(🤪)有所(suo)不足，不(✋)(bu)敢不(🏾)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言(🎮)，君子(📘)(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿(🖼)乎其外(🙈)(wai)。素富贵，行乎(💬)(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(🥇)(hu)贫(pin)贱(⏹)；素(🦊)夷(yi)狄，行(🍐)乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得(🙈)焉(🙈)。在(zai)上位不陵下(🌃)，在(🍁)下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(🐑)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行(🙂)险以(🎃)侥(yao)幸。"子曰："射(⛽)有似(🧟)乎(hu)君(🚣)子(👆)(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(✒)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(🈺)行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自(🍇)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(🗂)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(🏽)(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(🥨)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(🏅)人齐(🔷)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(💥)如在(zai)其上，如(📠)在其(🔁)(qi)左右。《诗(🌮)(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(😍)度思(🤔)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(🔬)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(🙆)(ye)与(yu)！德为圣人(🌹)(ren)，尊为天(🥡)(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(🕋)庙(miao)免费飨之，子(zi)孙(🧔)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄(🚹)，必(🃏)(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(📣)之生(🌅)(sheng)物(🏩)，必因(yin)其材(🧗)而笃(🍅)焉。故栽者培之(🖌)，倾者覆之(zhi)。《诗(🖖)》曰(yue)：''嘉乐君子(🔫)(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(🔫)命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为(🔅)父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(🔀)(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(💪)王、(💻)王季、文王(wang)之绪，壹戎(♌)衣(yi)而(er)有(you)天(🖋)下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为(🚰)天(tian)子，富(💜)有(you)四(si)海(hai)之内(♊)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末(📬)受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(📮)之(👟)(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子(🎁)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(🚓)(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(🚎)为(wei)士(shi)，子(🥞)为大夫，葬(zang)以士，祭(💠)以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(🌰)(da)夫。三(🧝)年(nian)之丧，达乎(🈯)天子(🎼)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(🆓)(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(🙋)孝(xiao)者(zhe)，善继(🐤)(ji)人之(Ⓜ)志，善(shan)述人之(🥦)(zhi)事者也。春秋(🕍)修其(qi)祖(zu)庙，陈其(🔺)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(💜)时食。宗庙(miao)之礼，所以(🚁)(yi)序(👸)(xu)昭(🛎)穆也(🚦)。序爵，所(🍯)以(yi)辨贵(🧢)贱也(💱)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(🕞)(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(🧖)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行(😯)其礼，奏其乐(🎖)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(⛳)帝(di)也。宗(🎛)庙之礼(👔)，所以祀乎其先也。明(⏬)乎(hu)郊(🕖)社(she)之(🧤)礼(li)、哦(o)尝之(😂)义(💥)，治国其(🏃)如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰：(🧔)"文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(🎉)(qi)人(💃)存(👢)，则其政举；其(😞)(qi)人亡，则(ze)其政息(📺)(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也(🌼)者(zhe)，蒲(🗻)(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取久久人以(yi)身(📟)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者(🐦)人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤(🔨)之等，礼所生(🍝)也。在(zai)下位(🦗)不获乎上，民(🗂)不可得而(er)治矣！故(🚁)(gu)君子不(🥙)可(ke)以不修(🚧)身；(💁)思(🗓)修身，不可以(yi)不(🍏)事(🏃)亲；思(👸)事亲(🎙)，不可(ke)以不(🐇)(bu)知人；(🏳)思(🕦)知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天(🏼)下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：(⚾)君臣(🔙)也，父子也，夫(⚓)(fu)妇也(ye)，昆(🎅)弟(di)也(🕦)，朋永久(😅)(peng)友之交也(🌌)，五者(😛)天(tian)下之达道也(🐮)(ye)。知，仁，勇，三者天(🤨)下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(🙌)(huo)生而(er)知之，或学而(💯)知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一(🌪)也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功(🥦)(gong)，一(yi)也。"子曰："好(🎤)学(xue)近乎知(✉)(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(📬)三者，则知所(🚐)以修身(🚖)(shen)；(💧)知所以修(🥩)(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所(🏗)以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(📣)为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(✌)臣也，体群臣也，子庶(🤟)民也，来百(bai)工(🌲)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则(⚽)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(🍬)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(😇)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(🕊)则财用足，柔远(🎛)人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(😬)畏之(😣)。齐(qi)明(ming)盛(🐵)服，非(🚋)礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远(🤓)色(se)，贱货而贵(😈)德，所(suo)以劝(quan)贤也(🤙)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(🐦)，同其好(hao)恶(🐢)，所(suo)以劝(🕗)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(💅)劝大(🔩)臣(chen)也；忠(🎡)信(xin)重(chong)禄，所以(🥎)劝士也(ye)，时使(🖤)薄敛，所(🤱)(suo)以劝(🍸)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(😣)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(🤟)不(bu)能(😑)，所以柔(🏉)远人(⏪)也；(✴)继绝世，举废国(🙋)，治乱(🎃)持危，朝聘以时(shi)，厚往(🐷)(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以(🐉)怀诸侯也。""凡为(🥕)天下(xia)国家有九(🍙)(jiu)经(🗣)，所以(yi)行之者一也。凡事(💸)豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(🌺)(bu)羡(📜)，事前定(ding)则不(bu)困(🎚)，行前(qian)定(🏽)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。