《在线观看国产视频入口》

在线观看国产视频入口是一部由Mateusz Rakowicz 导演,由Rieck 金·墨菲 张兆辉 都洛桐 等演员主演的微电影 冒险 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(🚎)也，君子(zi)而时中(zhong)；(🐶)小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(🍅)庸(🎮)其至(zhi)矣(yi)乎(🌅)(hu)！民(🕘)鲜(xian)能久(jiu)矣(✏)！"子曰："道之(🎃)(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(😰)(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(👳)肖(🛣)者不及(📔)也(🃏)。人莫不(🚰)饮食也，鲜(🦅)能(⬇)知(🔗)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(👂)其(qi)大知也(🏼)与(⛓)(yu)！舜好问而(🛳)(er)好(😏)察(🕧)迩言，隐恶而(🐤)扬(🚄)善，执(⛄)其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(😈)："人皆(jie)曰(yue)''予(⭕)(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(🐎)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知(💹)辟也(💢)。人皆曰(😺)(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(🛬)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中(❗)(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失(🚷)之(zhi)矣(🥛)。"子曰："天下国(⛎)家可均也(🥇)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(🍒)可(👃)(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(🏌)(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰：(🔢)"南(🏬)方之强与(yu)？北(bei)方(🕌)(fang)之(🎩)强与？抑而强与？(😍)宽柔(rou)以教，不报(🍵)无道(👻)，南方(✂)之强也，君子居(ju)之。衽金革(🤛)，死(😴)而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(🚈)！国(guo)无(wu)道，至(🐫)死不(⛵)变，强哉矫(🧖)！"子曰："素(👽)隐(✡)行怪，后世(🤨)(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(🍼)矣。君子(zi)遵(🐰)道而行(hang)，半途而废(🔜)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(🙇)(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不(💜)悔，唯圣者(🌽)(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(🦈)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(🔆)。夫妇(fu)之(💂)不肖，可以(yi)能行焉；(📊)及其至也，虽(🎗)圣(sheng)人(😬)亦(🔏)(yi)有所不(bu)能焉(📽)。天(tian)地之大也，人犹有所憾(🐠)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(💵)其(qi)上下(🍦)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(👠)乎天(🙄)(tian)地。"子(zi)曰：(🚾)"道(🥟)(dao)不远人(ren)。人之为(🎦)道而远(⛏)(yuan)人，不(❎)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(📰)(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(🏘)(ni)而(🐑)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止(🙆)。忠恕违道不远(yuan)，施(🦇)诸己而(🌪)不愿，亦勿(🍟)施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(💐)能也(ye)；(🥦)所求乎(🐫)朋(peng)友，先施(🆔)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(😗)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其(🏽)(qi)外。素(🚒)富(♊)贵(😉)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(☝)贱(jian)；素夷狄，行乎(👗)(hu)夷狄(🏞)(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下(🎿)位不(bu)援(🎥)上(shang)，正己而不(bu)求于(💚)人(ren)，则无怨(yuan)。上不(🤽)怨(🍲)天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以(🤐)俟命，小人行险以侥幸(🛬)(xing)。"子曰：(👢)"射有似(🚹)(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄(🐈)，反求诸(🤠)其身(㊗)。君子之道，辟(pi)如(🌽)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(🚯)高必(🐠)(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(🎧)合，如鼓瑟(🥘)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(🐢)，乐(le)尔(🌞)妻(qi)帑。''"子(🏳)曰(yue)："父(fu)母其(🏅)顺矣(🎅)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(🌳)弗见，听(🈵)(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(🕥)而(er)不可遗(yi)。使(🐔)天(🖐)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承(🕍)祭祀，洋洋(⚽)(yang)乎如(🚕)(ru)在其上，如(🐸)在(zai)其左(🌶)右。《诗》曰：''神(🔡)之(👭)(zhi)格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(🛍)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(🏅)(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(🔅)为圣人(ren)，尊为天子(🚝)，富有(🥏)四(si)海(hai)之内。宗庙飨(✒)(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之(📫)。故大德必(❔)得(de)其位，必得其(⛪)禄，必得其名，必得(de)其(🔤)寿。故天(tian)之(zhi)生(👥)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(🥫)覆之(zhi)。《诗(🈷)》曰(🥢)(yue)：''嘉(jia)乐(le)君(🗂)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(🐇)(bao)佑(🛬)命之，自(🦌)天申(shen)之(zhi)。''故大德者(🎋)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武(✨)王为(🤵)(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王(🦋)季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(🎋)有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之显名(🏵)。尊为(😋)天子，富(🔊)有(🔛)四海(🔞)(hai)之(🚜)内。宗庙(miao)飨(👠)之(zhi)，子孙保(bao)之(⚓)。武王(wang)末受命(ming)。周(🥟)公成文(🌁)、武(wu)之德，追王大(🕷)(da)王、王季(ji)，上(😄)祀先公以(👏)天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(🤬)诸侯大夫，及士(🕑)庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(☕)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以(🍃)大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰：(⏸)"武王(🌩)、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(🎳)(zhi)志(⛩)，善(🏌)(shan)述(😨)(shu)人(🥛)之事者也。春秋(🍩)修其祖庙，陈其宗(🍫)器(qi)，设(🚯)其(qi)裳衣(🌾)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(🌵)(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(🛰)(ye)。序事，所以辨贤(🚃)也，旅酬(🧦)下为上，所以逮(dai)贱也(🤨)。燕(yan)毛(🕛)，所(⛑)以序齿(💟)也。践其位(wei)，行(✊)其礼(🗯)，奏其(💡)乐(le)，敬其所尊(👢)，爱(ai)其所亲(🕠)(qin)，事死如(😵)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(⏱)之(zhi)至(🥉)也。郊社之礼(li)，所以(😙)事上帝也。宗庙(miao)之(🥣)礼，所以祀(👗)乎(hu)其先也(🌽)(ye)。明乎郊(🗒)(jiao)社(🍒)之礼、哦(🤦)尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公(👤)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(💙)之(zhi)政(zheng)，布(⏱)在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政(🛹)举；其(🔓)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(🐧)(zheng)在(🌛)人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(😱)以(⛹)仁(🈴)。仁者人(📪)也(ye)，亲(🐫)亲(qin)为大(🤭)；义(📂)(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获(🐺)乎上(shang)，民不可得而治矣(❕)！故君子不可(ke)以不修身(⏫)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(⛓)(qin)，不可以(🛒)不(bu)知(📇)人(ren)；(🈁)思知人(ren)，不(🍅)可以不知(🐸)天。""天下之达道(🎯)(dao)五，所(suo)以行之(😷)(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(🔪)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(🍂)也，五(🐝)者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(🕡)天(tian)下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也(🛠)。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其(🏰)知之，一(🛎)也(👺)(ye)。或安而行之(🍯)，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(🍗)(yue)："好(💃)(hao)学(🤢)近乎知，力行(🏼)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(🛄)(si)三者(zhe)，则(ze)知所以(🆗)修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(🌼)(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天(🕓)下国家矣。""凡为天(🎹)下(📔)国家有九(⛏)(jiu)经，曰(yue)：修(💁)身(shen)也，尊贤也(❣)，亲亲也(🕎)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(🐕)百工也，柔远人也，怀诸侯(🕠)也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(🐞)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(🐱)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(🏬)，子庶民久(💈)久则百姓劝(㊗)，来(🐛)百工则(🤮)财(🕣)(cai)用足，柔远人(🤘)则四方归之(🧀)，怀(🎙)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(🚒)(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也(🏘)；去(qu)谗(chan)远色(🔻)，贱(jian)货而贵德，所以(😎)(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(💝)任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(🖲)(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也(🎅)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(🐋)柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(🍙)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(🌞)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(🥈)(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(💾)。凡事(shi)豫(😉)则立，不豫则(🌠)废。言前(qian)身定(🏐)(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前(⏪)定则不疚(🚝)(jiu)，道前(qian)定(👠)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷(qiong)。