《忘忧草韩国在线www中国》

忘忧草韩国在线www中国是一部由周宇鹏 导演,由Tennyson ·霍尼格 薛城 等演员主演的冒险 武侠 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(⌚)人(ren)反(fan)中(🧜)庸。君子之中庸也(ye)，君(🍪)(jun1)子(😜)而时中(👻)；小人之中庸(👀)也(ye)，小(xiao)人而无(🤺)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知(🐔)者(zhe)过(guo)之(☝)(zhi)，愚者不及(ji)也。道(🤡)(dao)之不明(🚀)也，我知(🧡)之矣(🖖)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(🍸)味(wei)也。"子曰(✌)：(🦎)"道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(🙆)知(🥞)也与！舜(🦑)好(🤑)(hao)问而(〰)(er)好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其(🎭)两端，用其中(🔏)于民(🍇)，其斯以为舜乎(🍗)！"子(⚫)(zi)曰：(🆘)"人(ren)精品皆曰''予知''，驱(🙃)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(💓)(yu)知(zhi)''，择乎中(😗)庸(🤼)(yong)，而不(bu)能期月守(💌)也。"子(zi)曰："回之(🐧)为人(🐀)也(ye)，择乎中庸，得一(🎗)善则拳拳服(👎)膺(ying)而(er)弗(fu)失(🐲)之矣。"子曰："天(🦎)下国(📞)(guo)家(jia)可(👿)均也(🛥)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(🤧)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(🏊)(neng)也。"子(🎃)路问强(📽)。子(zi)曰：(🏭)"南方之强与？北方之强(🗂)与(💎)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(🦕)以教，不报(🐮)无(😵)(wu)道，南方之(🍧)强(qiang)也，君子(🥂)居(🗽)之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北(😉)方之(💪)(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不(🍴)流，强(qiang)哉(📭)矫！中立(👧)而(🥒)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(二(🛂)线jiao)！国(guo)无道，至(🆑)死(🚙)不(💹)变，强哉矫(🤳)！"子(🌾)曰："素(🍉)隐行怪，后(hou)世(🍜)(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为(🎋)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(🌈)(fu)能已矣(yi)。君(🌫)子依(🙉)(yi)乎中庸，遁(🎭)(dun)世(shi)不见知(🧞)而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(⚪)(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(💰)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知(😆)焉。夫妇之(🌀)不(bu)肖，可以能(neng)行(🕰)焉；及其(qi)至(🤴)也，虽(sui)圣(✨)人亦有所不(🌠)能(neng)焉。天(🛠)地之(♌)(zhi)大(da)也(ye)，人犹(🏛)有(you)所憾(🍋)。故君子(😚)(zi)语(📅)大(😟)(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉(🦑)；语小，天(🍕)下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(💎)：''鸢飞(fei)戾天(🐪)，鱼(yu)跃(yue)于(🎸)(yu)渊。''言其(🏎)(qi)上下察也。君(🎥)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(🕞)之为道而(er)远人(ren)，不可(🖕)以为道。《诗》云：''伐柯伐(✳)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视(🏅)之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君(🍢)(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(💻)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(🙏)(qiu)精品乎子，以事(👚)父，未(🉑)(wei)能也；所求乎(🎓)(hu)臣，以事(💗)君，未能也；所(suo)求乎弟(🍁)，以(🚜)事兄，未能(neng)也；所(💂)求乎朋(peng)友，先施(🤥)(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(🐸)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不(🎛)敢(✈)尽(jin)；(🥋)言(🕍)顾行，行顾(🌮)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(📧)(su)其位而(🤡)(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(🙇)外。素富贵，行乎富贵(❔)；素(🆎)(su)贫(🎼)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(📧)(huan)难，行(💑)(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人(💡)(ren)，则(🧓)无怨。上不(bu)怨天，下(👠)不尤(you)人。故君子居易以俟命(👪)，小(xiao)人(ren)行(hang)险(👪)以(🤓)侥(👼)(yao)幸。"子曰："射有似(🐇)(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(🌳)诸其(🎽)(qi)身(shen)。君子(zi)之道(⛩)，辟如行(🔌)远(👌)必自迩，辟(pi)如登高(🖼)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(✂)(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(⏱)(le)且耽(🛺)。宜尔室家(🕉)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(🏎)(mu)其(🍴)顺(🧡)矣(yi)乎！"子(🌛)曰："鬼神之为德，其(🐢)(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可(⛓)遗(🥒)。使(shi)天下之人(ren)齐明(🛥)盛服，以承祭(ji)祀(😣)(si)，洋(🌶)(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(🤓)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(😓)如此(ci)夫(fu)。"子(🥪)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德(🐭)为圣人，尊为(👌)(wei)天子，富(🐷)有四海之内。宗庙飨(🕙)之，子孙保之。故大德(😏)(de)必(bi)得(de)其位(💾)，必(🐬)得其(qi)禄，必得(💯)其名(🚩)，必得(de)其(qi)寿(🤗)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(♉)材(cai)而笃(du)焉(🥨)。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：(✴)''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(🆔)(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei区别)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为(🔒)子，父作之，子述之。武王缵大王、王(🔁)季、文王(wang)之绪(🕙)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天(⛄)下之显(xian)名(🤐)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(✏)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王(🛴)季(🚽)，上祀先(🍱)公以天子之礼。斯礼(📿)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(🐲)士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(🈹)大夫，祭以士。父(fu)为(😒)士(🥧)，子为大夫(fu)，葬以(🎰)(yi)士(shi)，祭以(✒)大(da)夫(🚕)(fu)。期之(🎏)丧，达乎大夫(🎌)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(🔸)也。"子曰：(🦕)"武王、(🈁)周公，其(qi)达孝乎！夫(📇)(fu)孝(💎)(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善(🍽)(shan)述人之(zhi)事者也(📿)。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(📌)(qi)，设(♓)其裳衣，荐其(qi)时食(🎎)(shi)。宗庙之礼(li)，所(🔮)(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(🍇)(ye)。序(xu)事，所(💈)以辨(🙍)贤(xian)也，旅(🤪)(lv)酬(chou)下为(😭)(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(👾)齿也(🦑)。践(🛁)(jian)其(qi)位(wei)，行其(🔰)礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊(😄)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(🦊)(wang)如事存，孝之(zhi)至(👅)(zhi)也。郊(jiao)社之(🤢)礼，所以事(🗡)(shi)上帝也。宗(zong)庙(🥩)之礼，所以(yi)祀乎(🐢)(hu)其先也。明乎郊(jiao)社(🧀)之(zhi)礼、(✡)哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(💿)(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(🤢)存，则其(qi)政举(🎀)；其(qi)人亡，则其政(🏄)息(xi)。人(📸)道敏(min)政，地道敏(min)树(😃)。夫政也者，蒲(🤶)卢(🎴)也。故为政(🏄)在(🐷)人(ren)，取人以身，修身(⛸)以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(🏛)(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(🎍)贤为大(da)。亲亲之(👲)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(🦎)(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(🚃)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(✌)修身(shen)；思修(📡)身(shen)，不可(ke)以不事(👇)亲(qin)；思事(💦)亲(qin)，不可以不(bu)知人；(🔀)思知人，不可(ke)以(🤳)不知(🌶)天。""天(tian)下(🚊)(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行(💏)之(zhi)者(🖊)(zhe)三。曰：君(📼)臣(🖋)也，父(🦒)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(🛎)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也(🥨)，所(🔻)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也(🚾)。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(一线huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(🌾)(zi)曰：(🤴)"好学(xue)近(jin)乎知，力(📎)行近乎仁(👍)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；(🥡)知(zhi)所以(yi)修(🎪)(xiu)身，则(🐚)(ze)知(🥍)所以治(🌔)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡(😺)为天下(🚹)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(🔲)臣也，体(🎫)群(🤶)臣(chen)也，子庶(shu)民(💓)也(🍃)，来百(🚺)工也，柔远(🌞)人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤(💖)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(☝)怨，敬大臣则(ze)不眩(☔)(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(💱)则(❕)财用足，柔远(🍛)人则(ze)四(🗨)方归(gui)之(🐦)，怀(huai)诸(😻)侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服(🏒)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货(⛴)而(🦏)(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；(🧚)尊其(qi)位(🕙)，重(✈)其(👙)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所(🍤)以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(🐃)(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(🛎)，所以(yi)劝士也，时使薄(🍄)敛，所(suo)以(🏯)劝百姓(xing)也(ye)；(🎣)日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(🥚)迎来，嘉善(🚓)而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(💨)(fei)国(🚴)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(🚻)往而(🦌)薄来，所(🏅)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(♒)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(😪)一(🗒)也。凡事(🔠)豫则立，不(🤶)豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不(🐓)困(🌛)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。