《天天日鲁一鲁》

天天日鲁一鲁是一部由陈颖妍 导演,由石井正则 等演员主演的爱情 剧情 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(💔)："君子(🤷)(zi)中庸，小人反(🌄)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(😦)子(zi)而时(shi)中(🙀)(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌(🍶)惮(🤗)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(🍆)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(😝)(yi)！"子曰："道之不(🈁)行也(🛍)，我(👇)(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过(💢)之，愚者不(bu)及也。道(😭)之(zhi)不明(ming)也(🧤)，我知之矣(🃏)(yi)：贤者过之(🤕)(zhi)，不(bu)肖者(🎮)(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(🧔)。"子曰："道(🥤)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好(🧢)察(👫)(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其(🦇)中(🧛)(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以(🚩)为(🎏)舜乎！"子曰(👎)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(🦔)(er)纳诸罟陷阱(😌)之(zhi)中(🎼)，而(🏥)(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(📧)知(♉)(zhi)''，择(🏍)乎中庸，而(🐎)不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(🖍)庸(🚳)，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(🌾)(fu)失(🍞)之矣。"子曰(yue)："天下(🚊)国家可均也(🍢)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(🏠)能(🔓)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(🔁)(fang)之(zhi)强与(❌)？抑(🐂)而强与？宽柔以教(🙅)(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方(🤥)之强(qiang)也(👕)(ye)，君子居之(🤔)。衽金(🌜)革，死(si)而不(bu)厌(🚹)，北方(fang)之(📃)强(qiang)也，而(💿)强者居(ju)之(🐰)(zhi)。故君子(💟)和(he)而(🛵)不(📄)(bu)流(🚐)，强(💋)(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(🥩)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(🕚)：(😅)"素(su)隐行怪(⏳)(guai)，后世有(🤽)述(shu)焉，吾(🐮)弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(🍁)而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(🤒)圣者(🈷)能之(♍)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(🍡)；及其(qi)至也，虽圣(😗)(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(✉)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(⬜)(hang)焉(yan)；及(🐅)其(📛)(qi)至也，虽圣(✉)人(🌶)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(🕡)憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(🛢)载焉；(😺)语小(🔋)，天(tian)下(xia)莫能(🥢)(neng)破焉。《诗(shi)》云(⤵)(yun)：''鸢飞久久戾天，鱼(🚓)跃于(⏭)渊(yuan)。''言其上(🥤)下察也。君子(👔)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(📢)(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(🛂)(yue)："道(🐶)不远(㊗)人。人之(zhi)为(😿)道而远(yuan)人，不(🐁)可以(yi)为(wei)道(📌)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(🐿)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(🚪)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(😠)(ren)。君久久子之道(👱)(dao)四，丘未(🔳)能一焉(🛩)：所求乎子，以(💃)事父(fu)，未(🌅)能也(ye)；所求(🚽)乎(🐹)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(🐕)(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(😷)，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(🌦)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(👆)余(yu)不敢(🦌)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(⚡)(zi)胡不(📷)尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(💾)乎其外。素(📩)(su)富贵(gui)，行乎富贵；(✡)素贫贱，行(⏲)乎(😊)贫(🔅)(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(🐈)，行乎(hu)患(huan)难：(🌟)君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(🐃)下(xia)位(wei)不(🚁)援上，正己而不求(🕊)于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命(🕊)(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸(🍮)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(♉)鹄，反求(👣)诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(🦓)远(🤭)必(bi)自(zi)迩，辟如(🥙)登高(gao)必自卑。《诗(✒)(shi)》曰：''妻子好合，如(👃)鼓(💇)(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(🧀)翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(🔛)(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(⏫)母(🐐)其顺(shun)矣乎(🎥)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(🎵)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(🔺)，听(ting)之而(👱)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(🔪)(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右(🤓)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(🕞)可度(du)思！矧可(ke)射(🆖)思(si)！''夫微之显(xian)，诚(🐆)之不可(😓)(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(📊)(qi)大孝(💞)(xiao)也与！德为圣(sheng)人(😿)，尊为(🌨)天子，富有四海(🧕)之(🤽)(zhi)内。宗(zong)庙飨(👙)之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(📷)得(🔍)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其(🚉)名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其(⏯)(qi)材而(👩)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(🔖)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(🏷)禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(🔥)文(wen)王乎！以(💩)王(wang)季(ji)为(wei)父(🤝)，以武王(🎙)为(🛑)子(🦎)(zi)，父(💗)作之(zhi)，子述(🌘)之(zhi)。武王缵大王(🛹)、王季、文(✈)王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(😽)而有天(tian)下，身(shen)不失(〰)天(tian)下(xia)之(👹)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子(🦓)，富有(you)四海(💎)(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(🥒)保之。武王(wang)末受命(🍁)(ming)。周公成文(wen)、武(🅱)之德(😲)，追王大王、王(🐩)季(🐑)，上祀先公(gong)以(😏)天子(zi)之礼。斯(si)礼也(⛱)(ye)，达(🕷)乎诸(⏪)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(💼)。父为大夫(👝)，子为士，葬(🗾)以大夫，祭(🔵)以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(🖱)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(🥤)。父母(🖌)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(🍰)(yue)："武王、周(🛡)(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其(🤛)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(💀)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其(💬)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(🚏)也(ye)。序(🌷)爵(jue)，所以辨(🚖)贵贱(🦁)也。序(♐)(xu)事，所以辨贤(💺)(久(👅)久xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(❌)，所以逮贱也。燕毛，所(🏦)以序齿(👣)也(🍛)。践其(🈶)(qi)位(wei)，行其(qi)礼(🕳)(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(🧑)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也(🌃)。宗庙之礼，所以(♟)祀乎(🚙)其先(⛸)(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(👪)(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(🦅)问政。子(🧟)曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(🖕)(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(🔗)卢也。故为(wei)政(🕟)在人(ren)，取人(👂)以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(🤚)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(🦗)。亲(🍹)亲之杀，尊(🌂)贤之等(🏴)，礼所生也。在(🐦)下位不获乎上(shang)，民(min)不(🍆)可得(🌂)(de精品(🏜))而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(🚗)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(🍟)，所(suo)以(🚞)行之者三(🤖)。曰(🎓)(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(♿)(fu)也，昆弟(di)也(🤙)，朋友(😄)之交也(ye)，五者(🌺)天下之达道也(ye国产)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(🍪)德(🔬)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(🛬)(xue)而知之，或(huo)因而知(😢)之(💪)；及其(🐶)知(😝)之(👑)，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁(👇)，知耻近乎(hu)勇(🛶)。知(zhi)斯三(🤫)者(🚬)，则知所(😖)(suo)以修身；(🛤)知(🛑)所以修身，则知(zhi)所以(👼)治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治(⛵)天(👚)下(⛅)(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(😐)(jia)有(🈂)九经(jing)，曰(yue)：(😭)修(❗)身也(🈚)(ye)，尊(zun)贤(💚)也，亲(💭)亲也，敬大臣也，体(ti)群(🖊)臣也(ye)，子庶民也，来(📋)百工也，柔远人也(🧗)，怀诸侯也(ye)。修身(😷)(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(🌗)(ze)不惑(📡)，亲亲(😵)则(🚐)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足(🔴)(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(⛪)之。齐明(ming)盛(☔)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(😚)谗(chan)远色，贱货而(🧛)(er)贵德，所以劝(🕦)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(🤤)(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(🏾)(qin)亲也；官(🍊)(guan)盛任使，所以劝大(❤)(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(🚀)以劝士(shi)也(🎥)(ye)，时(shi)使(shi)薄(🔲)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(🏥)事(🚽)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；(🏠)继绝世(🚺)(shi)，举(😏)废国，治(🍚)(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(❓)(er)薄(bao)来，所以(💜)怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(🛌)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(🐰)，不豫则(♍)(ze)废(💑)。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前(☕)定(ding)则不困(kun)，行前(👓)定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定(🌇)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道前定则不穷。