《天天宗合人人》

天天宗合人人是一部由王劲松 导演,由Cowperthwaite Khoja 尼娜·扬科维奇 鲁思远 等演员主演的科幻 冒险 战争 。剧情简介:仲尼(👄)曰："君子中庸，小人反中(🕘)庸(yong)。君子之(🥥)中庸(🙈)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(💗)中庸也(🍻)，小人(🕉)(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(🦐)(ye)。"子曰(👮)："中庸其至矣乎！民(🍜)(min)鲜能久(👭)矣！"子(🚫)曰(yue)：(🍊)"道(🕓)(dao)之不行(📠)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(🍜)(zhe)过之，愚(😙)(yu)者不及(💓)也。道(dao)之不明也(ye)，我(🏰)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也(🚖)(ye)。人(〰)莫(mo)不饮(yin)食也(🥉)(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(😦)(zi)曰："舜(👠)其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好(🥘)察迩言，隐(😢)恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(⤴)(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(🎎)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(📕)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(👨)(zhong)庸，而不(🥍)能期(🚝)月守也(🎥)(ye)。"子曰："回(💊)之(🚞)(zhi)为人也，择(🚕)乎(🧥)中庸，得一善(🙏)(shan)则(ze)拳(🥒)拳服膺而(🤬)(er)弗(🗓)失之矣。"子(zi)曰(🌝)："天(😧)(tian)下(🎇)国家可均也，爵(💢)(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(📓)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)：(👇)"南(nan)方之强与(yu)？(🐩)北方之(🚃)强与(yu)？(💭)抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革(👯)，死(si)而(er)不(🗑)厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(👫)。故(gu)君子和而(er)不(🎌)(bu)流(💚)(liu)，强(🍠)哉矫(😍)！中立而不倚(💯)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(🐦)变，强(qiang)哉(🧤)矫！"子曰："素隐(🐂)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(🌝)弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(🅱)(zhi)。君(jun1)子(🦑)之(zhi)道费(🌡)(fei)而(er)隐。夫妇(💇)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(🔇)；及其至也，虽(sui)圣人(🍽)亦(🚐)有所(suo)不知(🏋)焉。夫妇(💨)之不肖，可以能行焉；及(ji)其(⛳)至也，虽圣人(ren)亦有(🈹)所不能(🌸)(neng)焉(yan)。天(tian)地之(⚽)(zhi)大(da)也，人犹(😫)有(🎁)所憾。故(gu)君(🤜)(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(🤴)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(🦇)(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(🌵)(cha)乎天地(di)。"子曰(🈺)："道不(🍵)(bu)远(yuan)人(🤠)。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(🤘)(yun)：''伐(💁)柯伐(fa)柯，其则(💞)不远(yuan)。''执柯(👆)(ke)以伐柯(ke)，睨而(🙍)视之(zhi)，犹以为远。故(🛣)君(🎲)子(🤖)以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(🚰)违(🤲)道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(🛠)(ren)。君子之(🏆)道(📗)四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；(✨)所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；(🌜)有所不足(🛋)(zu)，不(bu)敢不勉，有余(🈲)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(🥋)言(yan)，君(🎞)子胡(hu)不尔！君子素其位而(📨)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎(⏯)富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(🥝)，行(hang)乎夷狄(di)；素患(👞)难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵(😢)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(🥌)而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(🔧)子(zi)居易以(yi)俟(👶)(si)命(🚓)，小(xiao)人行(🔈)险(🎒)以(🚬)侥幸(🧡)。"子曰：(🚏)"射(she)有似(😋)(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(🎟)子之道，辟如行远必自(⛎)迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🦒)(yue)：''妻(qi)子(⛷)(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(🚛)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且(🎪)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🚽)母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)：(😢)"鬼神之为德，其盛矣乎！视(🥦)之而弗见，听(🤺)之而弗闻，体物(😯)而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(🌟)盛服，以承祭(🤶)祀(si)，洋洋乎影视如(ru)在其上，如在其(🥀)左(zuo)右(you)。《诗(🏝)》曰(🏉)：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(🎙)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(🤝)其(🎋)(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(🌡)之(zhi)内。宗庙飨(💟)(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大(⏹)德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(🖍)其(qi)名(💸)(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(🧠)其(qi)材(cai)而笃焉。故(🤸)栽者培之(zhi)，倾者覆(🍔)之。《诗》曰(👢)：(😟)''嘉(jia)乐(⚪)君子，宪(xian)宪令(🍑)德。宜民(min)宜(🗃)(yi)人(ren)，受禄于天(📇)。保佑(you)命(🗝)之(zhi)，自天申(🐩)之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰：(💆)"无忧(🚌)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(👪)武王为子(zi)，父作(zuo)之(🛬)，子述(shu)之。武(👾)王缵大(da)王、王季、文王(✖)(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎(🎪)衣(🧠)(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(🥛)天子(zi)，富有四(🌼)海(🍵)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末(🎓)受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(久久zhui)王(wang)大王、(🐒)王季(💋)，上(☔)祀(si)先公以(🐺)天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(🏽)(shi)庶人。父为大(📩)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(🐐)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧(🐺)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(🐼)之丧，无(⛩)贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(🏵)达孝乎(🧘)！夫(🌲)(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善(💴)述人(🤴)(ren)之事者(♈)也。春(chun)秋(🌌)修其(🎫)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所(🍹)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(🥜)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(🗳)逮贱(☕)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其(📀)位(🎙)，行其(🚆)礼，奏其乐，敬(📯)其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(♎)之至(zhi)也。郊社之礼(🖨)，所以事上帝也。宗庙(〽)之(zhi)礼，所(🌓)以祀(🏛)乎其(📨)先也(🕊)(ye)。明乎(♿)(hu)郊(🙀)社(🏚)之礼(🏻)、哦尝之义，治国(guo)其如示(🖌)(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(💼)问政(🎰)(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(😢)，则其(🅿)政举；其(qi)人(🐫)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道(🔦)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在(🚽)人，取人以身，修身以道(🐧)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(🚸)也(ye)，亲(🗜)亲为(🥩)大(🗡)；(🚋)义者宜也(☕)，尊贤为大。亲(qin)亲(⚓)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(🕎)等(deng)，礼(👱)(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获(🎗)(huo)乎上(shang)，民(min)不(💟)可得(de)而治矣(yi)！故君(🦉)子不可(🤡)以不修(🚃)身(shen)；思修(💍)身(shen)，不(🏸)(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(🙍)不(🌾)(bu)知人；思(⛩)知人，不可(ke)以不(🛌)知天。""天下(🐺)之达(da)道五，所以行之者(🚫)三(san)。曰(yue)：君臣也(🍉)，父(fu)子也(💻)，夫(fu)妇也，昆(🖲)弟(🌓)也(💟)，朋友之交也，五者天下之达道也(🐜)(ye)。知，仁，勇，三者天(🔝)下之(🌪)达(da)德也，所以行(🚣)之者(🥘)一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学(😼)(xue)而知之，或因(⛺)而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或(🧘)安(an)而(♑)(er)行之，或利而(😐)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(♟)(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(😝)所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以(🏡)修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所(🙆)以治天(🕚)下国家矣(yi)。""凡(🍺)为天下国(🦀)家(jia)有九经，曰(🔂)：(🙍)修(xiu)身(👺)也，尊贤(xian)也，亲(🏏)(qin)亲也(🛷)(y直播e)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(🚫)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(🤛)(shen)则(🈷)道(⛄)立，尊贤则不(🚟)惑，亲亲(📼)则(👛)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(☔)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重(📲)，子庶民则百姓劝，来百工则财(🏢)用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之(👭)，怀诸侯(⬅)(hou)则(🙍)(ze)天(🚯)下畏之。齐明盛服(fu)，非(💲)(fei)礼不(🤱)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(🔼)(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其(🏥)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(🖐)；官盛任(🤽)使(shi)，所以劝大臣也(🏈)(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(🏣)以(⛱)劝百姓也(👿)(ye)；(😩)日(ri)省(🌹)月(🤰)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也(🛶)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(🔞)乱持危(⏹)，朝聘以时，厚(hou)往而(🎦)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(🌹)有(⏫)九经，所(suo)以(🚾)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(📨)，不(bu)豫(😧)则(😑)废。言(🎳)前身(🌛)(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(✅)(bu)困，行前定则不疚(🍉)，道前(📀)(qian)定(🛑)(ding)则(🐏)不(📮)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。