《韩国爱情电影凶猛办公室》

韩国爱情电影凶猛办公室是一部由郭婷婷 导演,由本·斯坦 亚历克·乌特戈夫 洪海天 等演员主演的剧情 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🍩)"君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(👡)子之(✌)(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(😫)时(🆔)中(zhong)；(🐫)小(xiao)人(👑)(ren)之(😞)中庸也，小(xiao)人而无(⬇)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(🍋)矣(yi)乎！民鲜能久矣(🔥)(yi)！"子(🍵)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(🐗)矣(yi)：知者过(🥛)之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不(🚂)明也(♑)，我(wo)知之矣：贤(🚽)者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(👥)！"子(zi)曰(👭)："舜其(qi)大(🍸)(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(🌬)(er)扬善，执其(qi)两端，用其(🙀)中于(yu)民(💿)(min)，其斯(🍓)(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(💽)曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(❇)知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(😳)乎(🧀)中庸(🌛)，而不能期月守也。"子曰(yue)：(😞)"回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(🕐)(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(💗)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(😋)刃可蹈也，中(💹)庸不(🛣)可(🕡)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(🍚)强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(👭)教(🍮)，不(bu)报(bao)无道，南方(🐠)(fang)之(zhi)强也，君(👛)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(🍙)(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(🌑)(ye)，而强(🤾)者居之(zhi)。故(🐮)(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(🙋)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(🛅)塞(🔳)焉，强哉矫(🦍)！国无道，至(⛪)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(🌯)之矣(yi)。君子遵(🕌)(zun)道(🔺)而行，半途而(💻)(er)废，吾弗能(🅾)已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而(🐩)隐(🏒)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；(📜)及其至(🚓)(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(🃏)不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不(🎻)肖，可(🖱)以能行焉；及其(✳)(qi)至(zhi)也，虽(💸)(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹(🌪)有所憾。故君(jun1)子(❎)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(🦃)，天下(xia)莫(🥗)(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊(🚎)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；(📲)及其至也，察乎(hu)天地。"子(🔮)曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(📱)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨午夜而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(📠)人治人，改(gai)而(er)止。忠(🐏)(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施(🖤)诸己而(🐥)不(bu)愿，亦勿(🍃)(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(🖋)能也(ye)；所(📣)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(👈)(ye)；所(🚗)求乎朋(peng)友，先(🚲)施(🔳)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不(🌗)敢尽(🧞)；言(🏪)顾行(📺)，行顾(🆔)言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔(👾)！君子素其位而行，不愿乎其外。素(🌁)富贵(🕑)，行(hang)乎(hu)富贵；素(😦)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(🚳)；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(🦇)(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(🔧)无怨。上不怨(yuan)天，下不(💩)尤人。故君子居易以(🖥)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(😂)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必(🕘)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(👌)，如(👂)鼓瑟(se)琴(🏓)。兄弟(di)既(🗃)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(🛐)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(😋)！"子(♿)曰(🐗)(yue)："鬼神(shen)之为德，其(🗃)盛(🧚)矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)视频承(cheng)祭祀，洋洋乎如(🖍)在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(🌊)：''神(🎌)之格(ge)思，不可(⬜)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(🐂)可掩如(ru)此(😻)夫。"子曰(yue)："舜其大(⤴)孝也与(📠)(yu永(📚)久(🏍))！德(🦌)为圣人(🌫)(ren)，尊(🎪)为(wei)天子，富(😢)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(🚊)名(ming)，必(bi)得其寿。故天(🤧)之生物(🏺)，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉(💕)(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(📩)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le拔插)君子，宪宪令(🆒)德。宜民宜(🙁)人(🥗)，受禄(🎮)于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(🐿)大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(👤)季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之(🛴)(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(🤪)衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天(☔)子，富有四海之(zhi)内(🤘)(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(😀)。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王(🖱)、王季，上祀先(🍃)公(🚪)以天子(💊)之(🚠)礼(li)。斯(🐲)(si)礼(li)也，达(da)乎(🎾)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人(🤬)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(➡)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(🧟)(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(🚸)，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(🙅)之(😩)丧(♒)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(🤪)(shu)人之(zhi)事(👸)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(⛳)祖庙(❇)，陈其宗器(qi)，设(🧙)其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(🤢)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(♟)，所以(yi)辨(💿)贤也，旅酬下为上(shang)，所(🌭)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(⛵)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(🈂)之(🎥)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(♈)(ye)。宗(🕔)(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(😫)。明乎郊社之(zhi)礼、哦(📁)(o)尝(㊗)之义(yi)，治(🐙)国其如示(shi)诸掌(👘)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(🍝)。其人(🍾)(ren)存，则其政(🐀)举(🛄)；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(🍱)也(🚁)者，蒲(pu)卢(lu)也(🏳)。故为政在人，取人以身，修(🆓)身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(🆓)，尊(zun)贤之(🏄)等，礼所生(🕛)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(😅)修身(🥢)，不(bu)可(👲)以不(bu)事亲；思事亲，不(❓)可以不(♈)知人(🚡)(ren)；思知人，不(🍾)可以(yi)不知天(🍈)(tian)。""天(tian)下之(🍄)(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者(⏫)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(🐉)也，朋友(you)之(🚝)交也(ye)，五者天下之达道也(👜)(ye)。知，仁，勇，三者天下之(📬)(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之(🏿)者一(⛷)(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其(🔉)知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行(📒)之，或(🎞)(huo)利而(♊)行之，或勉强而(🐈)行之(💹)；及(ji)其(🛀)成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近(🔠)乎(🏧)知，力行(🥗)近(jin)乎(💔)(hu)仁，知(zhi)耻近(🤗)乎勇。知斯(si)三(san)者(😥)，则知所(🐃)以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(🐞)(suo)以(💎)治(😷)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下(🈚)国(🚲)家矣(yi)。""凡(⚪)为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(🧀)也(ye)，亲亲(qin)也，敬(🚓)(jing)大(⏹)臣也(♋)，体(ti)群臣也(🐴)，子(zi)庶(shu)民(🤹)也(🤱)，来百(bai)工也(🙌)，柔(rou)远(💖)人也，怀诸侯(💅)也。修身(🎖)(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(💗)(bu)惑(huo)，亲(🍂)(qin)亲则(🆒)诸父(🌞)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(🚣)(chen)则(😅)士之报(👐)(bao)礼(🆔)重(🚾)，子(🦅)庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(📓)(quan)，来百(🏔)工则(ze)财用足，柔(🔘)远(🍾)(yuan)人则(🌩)四(🌗)方归(🍢)之(zhi)，怀(🚣)诸(zhu)侯则天下畏之(📓)。齐(🧙)明(ming)盛(🤪)(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(🌶)贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；(🤫)尊其位(wei)，重(chong)其(🤝)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(🍀)(suo)以(🎤)(yi)劝亲(🈚)(qin)亲也；官盛任(😅)使，所以劝(quan)大(🌶)臣(chen)也(ye)；(💉)忠(🤠)(zhong)信重(🎣)禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(🤝)姓也；日(😔)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(🉑)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也(📀)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(🎭)以(yi)时，厚往(wang)而薄(♈)(bao)来(lai)，所以怀(🚀)诸(zhu)侯(🌷)也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(🤵)之者一也。凡(⏺)事(shi)豫则立，不(💠)豫则(ze)废。言(🔅)前身(📯)定(⏩)则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(🚫)(qian)定则不(🖨)疚(🛳)，道前(qian)定则不(🎣)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。