《自拍视频网址》

自拍视频网址是一部由朴秀珍 导演,由Kha 高田由美 贝拉唐娜 等演员主演的微电影 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小入(🔮)口(xiao)人(ren)反(🧓)中(🅾)庸(🦇)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(🔉)(ye)，君子(zi)而(🧕)时(🌍)中(🎛)；小(🤡)人(ren)之中(🔱)庸也，小(😂)人而无忌惮也。"子(💌)(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(🆎)能(🍕)久(jiu)矣(💊)！"子曰：(🔅)"道(dao)之(➕)(zhi)不行也(🍍)，我知(🏰)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(👎)也，我知(🕞)(zhi)之矣：贤者过之，不肖(🌷)者不及也。人(⬛)莫不饮食(🦈)也(🐲)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩(🎶)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端(🤝)，用其(💻)中于(🐬)(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(🖲)(ren)皆曰''予(yu)知(🉑)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(🧡)中(zhong)，而莫之(🦁)(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(🤚)(zhi)为(🏗)人也，择乎中(🐗)(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳(🖥)服膺而(er)弗失之矣。"子(🙏)曰："天下国(🐏)家(👵)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(🕺)(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也(🚙)。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(💅)(zhi)强与？北方之(👆)强与？抑(y时(🎏)刻i)而强与？宽柔以教，不报无(🎒)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(🙅)(jin)革(⏮)，死而(🐻)不(bu)厌(yan)，北(🍲)方之强(qiang)也，而强(🗄)(qiang)者(🌛)居(🎐)之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不(➿)流，强(qiang)哉(✨)(zai)矫！中(⭐)立而不(🛥)倚(🚋)，强(🍁)(qiang)哉(zai)矫！国有(🎑)道，不变(🚬)(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🖱)无道(🔐)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(🗨)有述焉(👜)，吾弗(fu)为(🌳)之(zhi)矣。君子遵道而行(😻)(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(💮)世不(🚽)见知而不悔(🌨)(hui)，唯(🔼)(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(💸)而(📌)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(⬆)知焉(💔)；及其(📞)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(🥧)(yi)有所(suo)不(👥)知(💮)焉。夫妇(fu)之不(📫)肖(📷)，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至(👓)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地(🎁)之大也(ye)，人犹有(🖲)所憾。故君子(⛳)语大(da)，天(🆓)(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(📳)(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(🎙)天(👶)，鱼跃于(🤔)渊。''言(🦇)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(🥤)端乎(🚸)夫妇(🦑)；及其(🐺)(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰：(📟)"道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(⏹)(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：(🎃)''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则(🌺)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(😃)视(🧘)之(⏸)，犹(you)以(🔏)为远。故(gu)君子以(yi)人(⤵)治人(ren)，改而(🥩)(er)止(📱)(zhi)。忠恕违道不远，施(🖥)(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(🕤)之(🦖)道四，丘(qiu)未(wei)能(👨)(neng)一(💉)焉：所求乎(⛳)子(🔑)，以事父(fu)，未(🈁)能也；所(🧔)求(🕕)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能(🎷)也(🐸)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(🍆)(shi)之(👼)，未(🗜)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(🕟)(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(🐂)(hu)不尔！君(💙)子素(🚇)其位而(er)行(🎮)，不愿乎(🎲)其(👧)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(🚸)夷狄，行乎夷(🏻)狄(di)；素患(📴)难(📫)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(🏛)上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天(🍿)，下(🌗)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(🚧)，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(🍌)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(🍑)身。君子(❌)(zi)之道(🔦)，辟如行远必(bi)自(🚰)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(🖲)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(🥕)家，乐尔妻(🚹)帑(💊)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(💠)(sheng)矣乎(hu)！视之而(🎍)(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(🎀)而不(🦌)(bu)可(ke)遗。使天(🐬)下之人齐(qi)明(🐎)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(😥)如(💵)(ru)在(🐗)其(qi)上，如在其(qi)左(🌆)右。《诗》曰：''神(shen)之(🤑)格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思(🕵)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(🕶)(yan)如此夫。"子曰：(❣)"舜其大孝(☔)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内(👟)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位(🛐)(wei)，必(👃)得其禄(🐨)，必(bi)得(🏍)其名，必得其寿。故天(tian)之(👤)生物，必(bi)因其材而(er)笃(💽)焉(🚿)(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🥀)(jia)乐君(🍚)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(🎯)命(➡)之，自天申之。''故大德(🖲)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(😈)(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王(🍳)为子，父作之，子述(🐤)之。武王缵(🆙)大(da)王(🚕)、王季、文王之绪(🛍)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之(🕣)(zhi)显(🐗)名(ming)。尊为天(tian)子，富有(📉)四(➿)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(👁)，子孙(sun)保之。武王末(💲)受命。周公成文、武(wu)之德，追(❓)王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(🧐)(zhi)礼。斯(🦂)礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(♑)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子(🔧)为(wei)士，葬(🍽)(zang)以大夫，祭(🧦)以士。父为(🌫)(wei)士(🕣)(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(🙅)(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(🧑)丧(🐂)，达乎(hu)大夫。三年之(🥞)丧，达乎(🈹)(hu)天子。父母之丧(🥀)(sang)，无贵贱(🎎)，一(yi)也。"子曰(🔌)："武(😰)王、周(🍹)(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(🍟)人(ren)之事(shi)者(📻)也。春(🏭)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(🔪)(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(🛢)(bian)贵贱(🍔)也(🏑)。序事(shi)，所以(🤦)辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(💴)贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(😟)序(🤪)齿(🕋)也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(🏔)其所(📔)亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(🤮)(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(🛅)郊社之礼(😷)、哦尝之(zhi)义(✉)(yi)，治(🐎)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(🚑)。子(😮)(zi)曰："文、武之政，布在(💫)方策。其(🌬)人存，则其(🈲)(qi)政举；其人亡，则(ze)午夜(🌳)其政息。人道(dao)敏(🍣)政(🎩)，地道(🐔)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为(🎆)政在人(ren)，取人以(🤤)(yi)身(🏫)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(👚)。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(🧚)大；(💥)义(🌾)者(zhe)宜(😍)也(ye)，尊(zun)贤(🥥)为大(⛔)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位(🦌)不(bu)获乎上(🈲)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(🤤)(zi)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(📬)(suo)以(yi)行之(🐤)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也(😒)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🖕)(peng)友(💑)之交(jiao)也(ye)，五(😓)者(zhe)天(tian)下之(📚)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(🍵)德也，所以行之(zhi)者一也。或(🔸)生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而(🦄)知之(😫)；及其知之，一也。或安而行之，或利(🏗)而(er)行(➡)(hang)之(zhi)，或勉强而行之(🚂)(zhi)；及其成(cheng)功，一也(🥥)。"子(zi)曰(yue)：(👴)"好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身(🐻)，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(📊)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治(📥)(zhi)天下国家(jia)矣(🔄)。""凡为(🙈)天下(👻)国家(jia)有(you)九(🗻)经(jing)，曰(🕓)：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(🛀)(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(👳)，来百工也(ye)，柔(rou)远人(👠)(ren)也，怀诸侯(🌩)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(🍃)则不(🛺)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子(📠)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(🚮)(fang)归之，怀诸侯(💋)则(ze)天(🎭)下(xia)畏(wei)之(zhi)。免(🔟)费齐明盛服，非(♍)(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身(🚫)也；去谗(chan)远(🌷)色(🔽)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其(🐱)禄，同其好(😔)恶(e)，所(🎑)以劝亲亲也；官(🌙)(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(👦)信重禄，所以(yi)劝(🍵)士也(ye)，时使薄敛(👥)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(➖)月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所(🤜)以劝百(🏮)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(🚋)(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(📁)柔远人(ren)也；继绝世(🥂)(shi)，举(ju)废国，治(🍺)乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(🐑)来，所以怀诸(zhu)侯(⛎)也。""凡为(💂)天下(xia)国家有九经，所(⏱)以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事(〰)前定则不困(🌨)(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚(🎉)，道前定则(👣)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。