《午夜神器网页版》

午夜神器网页版是一部由杰瑞米·戴维斯 导演,由Bravo 范玮 加濑康之 国永振 等演员主演的动作 枪战 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🙃)(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中(🏈)庸也，君子而时中(🕗)；小人之中庸(🏭)也，小人而(💶)(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(🧕)！"子曰："道(dao)之不行也，我(🍼)(wo)知(zhi)之矣：知者过(🏃)(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣(🌎)：贤者(zhe)过之，不(🧝)(bu)肖者不及(📊)(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能(🐉)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(♿)行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(👍)(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(🕰)，隐(🏗)(yin)恶(e)而扬善(🔛)，执(🥊)其(🎨)两端，用(yong)其中(⏳)(zhong)于民(🏽)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(♐)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(🌤)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(🎐)(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能(🌔)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(😳)，择(ze)乎中庸，得(⛄)一(👠)善(💏)则拳拳(🗯)(quan)服膺而弗(fu)失(🤢)之矣。"子(⏸)(zi)曰：(🐖)"天下(xia)国家(🏯)可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(🚎)可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(🔢)而(📀)强(qiang)与(👸)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(🥛)，南(nan)方(🗄)之(zhi)强(qiang)也，君子(🎃)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(🏸)，北方之强(💀)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(🔣)(gu)君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(💘)立(li)而(😅)(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(🔋)有(you)道，不(bu)变塞焉(🌉)，强(🗾)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(🚂)哉(😫)矫(jiao)！"子曰："素(🔻)(su)隐行(📣)(hang)怪(guai)，后世(shi)有(🌁)述(🐎)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(🥡)遵道而行(🚘)，半途而废(fei)，吾(🦑)弗能已(🕷)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔(😼)，唯圣(📚)(sheng)者能之(💻)(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(🛌)以与知(🎩)(zhi)焉(🔈)(yan)；及其至(👹)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(🚗)(fu)妇之(📺)不(bu)肖，可以(yi)能行(🥊)(hang)焉；及其(qi)至也(🧦)，虽圣人(ren)亦有所(🗜)不(🥪)能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语(yu)交换大，天(🤟)(tian)下莫能载焉(yan)；语(🕦)小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：(🎴)''鸢飞(fei)戾天(🎃)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道(🙃)(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇(📖)；及(🈴)其至(⬇)也(ye)，察(🔜)乎天地。"子(🧓)曰："道(dao)不远(🤓)人。人之为(wei)道而(🛵)远(📌)(yuan)人，不(🎗)可(ke)以为(💏)道。《诗》云：''伐柯(🤝)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(🌝)(shi)之，犹以(💒)(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远(📌)，施(shi)诸己而(💣)(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎(🧖)子，以事(shi)父(🌘)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(📿)(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(🥔)求乎(🧡)(hu)弟(🍚)，以事(😨)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(🕡)(xian)施(shi)之，未能(🕠)也(📧)(ye)，庸德(💶)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(🕸)所不足，不敢不勉，有(🍐)(you)余不(bu)敢尽；言顾(🛠)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿(🍜)乎(hu)其(qi)外。素(🌞)富贵(💬)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(🚉)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(👃)(ru)而(🚮)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下(💳)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(😚)(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上(💮)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以(🎚)俟命(🚑)，小(😦)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(📆)；失(🎗)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(😦)必(🍘)自迩，辟如登(🏖)高必自卑(🤥)。《诗(🥤)(shi)》曰(😞)：国(🎑)产''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(👲)既翕(📢)(xi)，和乐(😗)且耽。宜尔室家(🌉)，乐(🚱)(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(🧥)乎！视(📠)(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而(👸)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(🏆)齐明盛服(fu)，以(🍣)承(🦊)(cheng)祭(🧑)(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：(🕳)''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(🔚)(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(👢)(xiao)也(ye)与！德为圣(🌶)人，尊(💵)为(wei)天(tian)子，富有(🔢)四海之(✅)内。宗(zong)庙(🍻)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(🚖)大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得(🌶)(de)其寿。故天之生(❤)物，必因其(qi)材而笃(🥀)(du)焉(yan)。故栽者培(🌞)之(zhi)，倾者(zhe)覆(💵)之(zhi)。《诗》曰：(⬆)''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者(🐌)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(🎼)惟(wei)文(〽)王乎(📂)！以王季(ji)为父(🦊)，以(yi)武王为子(🐳)(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(⏩)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(🚠)下，身不(bu)失天下(🌸)之显名。尊为天子，富有四(si)海(⏹)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、(😽)武之德，追王大(⏳)(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(🎼)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(🚷)夫(🆔)，子为(😁)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(🍡)(yi)士。父为士(🔨)，子为(🆘)(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(🏥)以大夫。期(😄)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年(🤛)(nian)之丧(sang)，达(〰)乎(🚊)天子。父母(🛑)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(🎵)，其达(da)孝(🌃)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(🙀)，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(😌)述人之(📕)事(shi)者(zhe)也。春秋修(⛳)其祖庙，陈(chen)其宗(🤘)器，设其裳衣，荐其时食。宗(📊)庙(miao)之(❇)(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(🏷)以(🐃)辨(🕹)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(🔩)辨(bian)贤(xi在线an)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(🛰)(dai)贱也(👑)。燕(🥝)毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(🐙)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(🛥)所亲，事死(🏯)如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(🗿)之(zhi)至也。郊社之礼(💼)(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(🐺)(li)，所(suo)以祀乎其先(👆)(xian)也。明乎郊(jiao)社(🔅)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(🍀)如(🕥)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(⛽)。子曰："文(🥞)(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则(🕙)(ze)其政(zheng)息。人道敏政(🕒)，地道敏树。夫政(👢)(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道(✴)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(🅾)，礼所生(⛱)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而(😭)治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不(🕶)修身；思修身(shen)，不可以(🖼)不事亲；思(si)事(🐉)(shi)亲(qin)，不可以(🎛)不(🏠)知人；思知(🛳)人，不可以不知天。""天(🐨)(tian)下(😶)之(zhi)达(📍)(da)道五(wu)，所(🕎)(suo)以行之者三(⚾)。曰：君(jun1)臣也，父(🌐)(fu)子也(🦓)(ye)，夫妇也，昆(💂)弟(di)也，朋友之交(🧚)也，五者天(🤧)下(xia)之达(🥪)(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(🍛)下之(zhi)达(🉑)德也(🧕)(ye)，所(suo)以(🚿)行之者一也(♍)(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(🥠)(yin)而知(♎)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而(💲)行(hang)之，或利(👰)(li)而(er)行(🚄)之，或勉(mian)强(📷)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(🔺)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(😾)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(💩)斯(😓)三者，则(ze)知所(🔄)以修身；知所以修(🔜)(xiu)身(😶)，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(🔈)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：(♟)修身也，尊(🥢)(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子(🔷)庶(😻)民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(📀)(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(🤭)不惑(♐)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(🙏)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(🗺)重，子庶(shu)民(min)则(🐍)百(🚍)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则(🐵)四方归之，怀(huai)诸(✍)侯(🌫)则天(🚥)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(🍖)动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(😑)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；(🐊)尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(👧)(suo)以劝(🚨)(quan)亲亲也；(🏞)官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(🧚)也(📡)(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(📬)(shi)也(👦)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(🐎)；(🐀)日省(📢)月(yue)试，既(ji)廪(🍞)称事，所(💨)(suo)以劝百工也；(✖)送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(🕖)(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(🌤)(pin)以(🔬)时(shi)，厚往(wang)而薄(🕷)来，所以(🤣)怀诸(〽)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(✒)有九经，所以行之者(📋)一(🥗)也(👨)(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡(❤)，事(💀)前定则(ze)不困(🤧)，行(hang)前定(ding)则不(⚪)(bu)疚，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而行(hang)之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。