《伊人香国产永久》

伊人香国产永久是一部由约翰·希尔寇特 导演,由Coty 朴慧润 曹恩智 等演员主演的其它 冒险 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(😤)："君(jun1)子(zi)中庸，小(🦎)人(🏭)(ren)反中庸。君(jun1)子之(💖)中庸(🌎)也，君子而(er)时(🌟)中(zhong)；小人(🌽)之中(🌵)庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(😛)其至(⏬)矣乎(hu)！民鲜能(🐭)(neng)久矣！"子曰(📲)(yue)："道之不行(📘)(hang)也，我(⛱)知(🎉)之(zhi)矣(🚋)：(🧠)知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知好用(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(🥅)及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也(⏯)。"子(🎌)曰："道其(📅)不(🧘)行(🏭)矣(yi)夫！"子曰："舜其(🕗)(qi)大知也与！舜好(🔎)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(🍃)善，执其两端(💪)，用其中于(yu)民(🐟)，其斯以为舜(🎃)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(🤠)知''，驱而纳诸罟(💜)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰(⛰)''予(💽)(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰：(🤲)"回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(🦀)(ke)均也(📵)(ye)，爵(📙)(jue)禄可辞也(🚧)(ye)，白刃(👁)可蹈也，中庸不可能也。"子路问(⤴)(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(🛷)方之强与？北方之(zhi)强(🏨)(qiang)与(🥐)？抑而强与(🖼)？宽柔以教(🏛)(jiao)，不报无道，南(🚅)方之(zhi)强也(🥪)，君子居之。衽金革，死(si)而不(🔪)厌，北(🛷)方之强也，而(er)强者居之。故(⏱)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中(💸)立(li)而不倚(✈)，强哉(🎴)(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(👒)无(wu)道(dao)，至(🍁)死(🎒)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🧠)曰(yue)："素隐(🔹)行怪，后(🔩)世有述焉，吾弗为之(🍛)矣。君子遵道而行(🔙)(hang)，半途(㊙)而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(🛋)，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子(🈺)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可(🌛)以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(😪)，虽(🌆)圣人(ren)亦(🚞)(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(📼)(ke)以(🙉)(yi)能(🍃)行焉；(🖐)及其(🏍)至(👨)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(❕)焉(yan)。天(🚽)地之(zhi)大也(🛠)，人犹有(🎳)所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(📥)；语(🔡)小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(😜)，鱼跃于渊(🔋)(yuan)。''言其上下(xia)察(😏)也(🎈)。君子之道，造端(duan)乎夫(🤭)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(💱)。人之(⛷)为道而(🐝)远人，不可以(yi)为(🖊)(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(📱)柯(🤖)，其则不(🌌)(bu)远。''执(🥝)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治(🚡)人，改而止(zhi)。忠(🐪)恕违(🕧)(wei)道不远(🛀)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(💨)能一焉(🛷)：所求乎(🛎)子，以事父(fu)，未(🏭)能也；所求乎臣，以事(🤐)君(🐞)，未能(neng)也；(💅)所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(🛒)言(yan)之谨；有(🍓)所不足(🎐)，不敢(🐢)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(🍲)贫(🏞)贱，行(🦌)乎贫(🚮)贱(🕠)；素夷狄，行(hang)乎(🕎)(hu)夷(🌑)(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(🐾)(hang)乎患难：(🛏)君子(🔱)无入而(er)不自得焉。在(zai)上(🌧)(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(👌)而不(bu)求于人，则(🔅)无(📳)怨(yuan)。上(shang)不怨天(⛱)(tian)，下不尤人。故(🛅)君子居易以俟(🏌)(si)命，小人(💝)行险以(🔍)(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(🐲)诸(zhu)正(💮)(zheng)鹄，反求诸其(🦉)身。君(🛺)子之(zhi)道(✒)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必(❌)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(🧔)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和(💬)乐且耽。宜尔(er)室(🏁)(shi)家(🛌)(jia)，乐尔妻帑。''"子(♓)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(🐦)(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(🙀)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(🔒)在(zai)其上，如在其(🚁)(qi)左右(⛄)(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天(✝)子(zi)，富有(👯)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(🏪)孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其(🈵)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(🧦)其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其(🐺)材而(er)笃焉(💣)(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(🗽)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(✊)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父(👈)，以武王为子，父作(zuo)之，子(📀)述之。武(wu)王(wang)缵(👟)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(🔸)下，身不失(🚛)天下(🥏)之显名。尊为(💧)(wei)天子，富(fu)有(you)四(✖)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(🕠)命。周公(🛒)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(🤒)侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父(📈)为大(da)夫(♊)，子(zi)为士(✌)，葬(👹)以大夫(🍯)，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(🚹)。父(fu)母之丧(🍺)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(😅)(yue)："武(wu)王、(🥡)周(🥪)公(gong)，其达孝乎！夫孝(📪)者(zhe)，善继(😅)人之(🤦)(zhi)志，善述(shu)人之(📮)事者也(ye)。春秋修其(🦗)(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(🕑)其(qi)时食。宗庙(😠)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(🚄)以辨贵贱(jian)也。序(🐅)事(sh久(🚈)久i)，所以(👳)辨(bian)贤也(🐽)，旅(🔆)酬下为(wei)上(🎵)，所以(👝)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(🍫)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(🍅)(ru)事(📮)(shi)生(👿)，事(🎄)亡(wang)如事(🌱)(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以(🚦)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(👐)祀(si)乎其先也。明乎郊社之(📵)(zhi)礼(🌎)、(❌)哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(🚙)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(👚)(fang)策。其(qi)人(ren)存(😵)，则(ze)其(🔧)(qi)政举；其人亡，则其政息(🕌)。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人(🛷)以(🥊)(yi)身(🦎)，修身以(yi)道，修道以(🥊)仁。仁(ren)者(👂)(zhe)人也，亲(qin)亲为(😯)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(🗿)为(🔓)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也(👿)。在下(🆕)(xia)位不获(huo)乎(hu)上(☕)，民不可得而(er)治矣(🏷)！故(gu)君子不可以(🎯)(yi)不(🍋)修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不(🥠)事亲；思事亲，不可(ke)以不知(➿)(zhi)人；(🅰)思知人，不可以不知天。""天(tian)下(🥋)之达(🥣)道(dao)五，所以(🏏)行(hang)之(zhi)者三(🧦)(san)。曰：君臣也，父子(🤧)也，夫(fu)妇也(🎙)，昆(🈂)弟也，朋友之交也，五者天下(🍡)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(🈂)，三者(zhe)天(tian)下(🥠)之达德也(✔)(ye)，所(🌦)以行之者一(yi)也(🙅)(ye)。或生而知之，或(🐚)(huo)学(xue)而(🚞)知之(zhi)，或因而知之(📖)；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(😷)而行之；及其成功，一也。"子(🌌)(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(🛺)(hang)近乎仁(🛹)，知耻近乎(👏)勇。知(zhi)斯(🏃)三者，则知所以修(🍺)身；知所(✉)以修身，则知所以治人(ren)；(⏲)知所以治(zhi)人(⤴)，则知(zhi)所(🏼)以治天下国(🌄)家矣。""凡(fan)为(😹)(wei)天电信下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(📃)(xiu)身也(🤵)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(💱)也(ye)，子(🔪)庶(shu)民(min)也，来(🦗)百(🦋)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(📔)也(ye)。修(🍯)身(shen)则道立，尊贤则(🤮)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(🛅)弟不怨(yuan)，敬(⛅)大(da)臣则不(🎑)眩(xuan)，体(🎼)群臣则士之(🌄)报礼(👊)(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(💰)足(zu)，柔远人则(ze)四(🏝)方归(❌)之(🏑)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(📧)之。齐(🚜)明盛服，非(👄)礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(🏴)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其(📥)好恶，所以(😐)劝亲亲也(🥫)(ye)；官(🤪)(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(🥨)以(🏺)(yi)劝士也(👝)，时使薄敛，所以(🚮)(yi)劝(🐆)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(⛲)，嘉善(shan)而矜不(😘)能，所以(💋)(yi)柔远人也；继(🎦)(ji)绝世，举废国，治乱(🔞)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(🔢)(zhu)侯(🤽)(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家(🐴)有九(✂)经，所(💀)以行(hang)之(🍌)者(🥡)(zhe)一也。凡(🚐)事豫(yu)则立，不(🏑)豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则(😎)不(⚽)羡，事前(qian)定(🍳)则不困，行前定则不(🌗)疚(jiu)，道前(💇)(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。