《国产视频九色蝌蚪》

国产视频九色蝌蚪是一部由ChristianKohlund 导演,由O'Neal 阿比盖尔·克鲁特登 王邵平 内山夕实 巴拉 等演员主演的战争 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(💵)："君子(zi)中庸，小人反(🔺)中庸(🎵)。君子(zi)之(🥇)中(😫)(zhong)庸也，君(❎)子(🛥)而时(shi)中；小人之(🚴)(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(🃏)其(🍹)至(zhi)矣乎！民鲜能久(❔)矣！"子曰(💙)(yue)："道(dao)之不行也(😬)，我(♉)(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(📩)及(🛫)也。道之(zhi)不明也(🦕)，我(wo)知(🚝)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人(🏽)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(♌)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(😑)(shun)其大知也与！舜好问(🌘)而(😭)好察迩言，隐(🐤)(yin)恶而(👬)(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(Ⓜ)民，其(📈)斯(si)以为舜乎(hu)！"子(🎥)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予(🐋)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期(⛑)月(yue)守(🏳)(shou)也。"子(zi)曰：(🧙)"回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(💉)(yue)："天(tian)下(😚)国家可(🐨)均也，爵(🦑)禄可辞也，白(🔀)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可(📷)能也。"子路问(wen)强(⛅)(qiang)。子曰：(💌)"南(nan)方之(🛄)强与(🍾)？北(⛏)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(🛫)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(🙈)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌(🐨)，北方(fang)之强(🔳)也，而强者居之(🎺)。故君子(zi)和而不(💷)流(liu)，强哉(💢)(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(🐷)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(💽)曰："素隐(⬆)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(🚘)为之(💇)(zhi)矣。君子(🐻)遵道而(🦐)行，半(ban)途而废(📔)，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(📚)(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不(🌃)悔，唯(wei)圣者能之(🏹)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(🎇)。夫(fu)妇(➰)之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(😘)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(📟)(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(🥗)大(da)也(💑)(ye)，人(📆)(ren)犹(you)有(🥝)(you)所憾。故(😣)君(jun1)子语大，天下莫能载焉(🧐)；语(yu)小，天下(xia)莫(🌿)能破中文(po)焉。《诗》云：''鸢飞(🤵)戾天，鱼(yu)跃于渊(Ⓜ)。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(🏬)(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(⏬)至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰：(🛅)"道不远人(ren)。人(👆)之(🗃)(zhi)为(🔊)(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(🆔)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(😮)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(♏)(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(🈴)远，施(shi)诸(zhu)己而(🌁)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(🆚)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(⏯)父，未(📰)(wei)能(🚒)也；(🖇)所(👇)求乎(🎞)(hu)臣，以事(shi)君，未(🔩)能也；所(suo)求(🎊)(qiu)乎(💄)弟，以事兄，未(😶)能也；所求(🚇)乎朋友，先施(shi)之(🚥)(zhi)，未能(neng)也，庸德(🚔)(de)之行，庸(yong)言(🕍)之(zhi)谨；(🔀)有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；(🙋)言(🎽)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(💑)(bu)尔！君子素其(qi)位而(😣)行，不(bu)愿乎其外。素(🚃)(su)富贵，行乎(🌪)(hu)富贵(🔙)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；(📋)素(📪)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(🐔)患(huan)难：君子(🎄)(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵字幕(ling)下(🕕)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于(🚱)人(☝)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天(🤬)，下不尤人。故(gu)君(☝)子居(👟)易(🏳)以(😦)俟命，小人行险以侥幸。"子(💿)曰："射有(you)似乎(🥌)君子(💚)；失(shi)诸正(💘)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行(🗓)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(🥑)(gao)必(bi)自卑。《诗(🐷)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(🤲)，和(he)乐(🎙)且(📻)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(🥩)帑。''"子曰(yue)："父(🦃)(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(🚞)(yi)乎！视(🐾)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(⛳)闻，体物而不(bu)可(🍃)(ke)遗(📷)。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明(🤷)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(🤦)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(😇)格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(🧝)(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(💚)如此夫。"子(💜)曰："舜其(qi)大(🕦)(da)孝也(ye)与(yu)！德(🆓)(de)为圣(🆔)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(😝)大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(💗)其(qi)名，必(🤹)得(🧞)其寿(🕕)(shou)。故(gu)天之生物，必(🥨)因其材而笃焉。故(gu)栽者(🧢)(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(🎮)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(🥡)(zhi)。''故大德者必(🕑)受命(📚)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述(🔊)之。武王(wang)缵(zuan)大(🗺)王、(⛸)王(wang)季、文(⛔)(wen)王之绪(🌵)，壹戎衣而有天下，身不(🔖)失天下之(😜)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(🍄)飨(xiang)之(🔋)，子孙保之。武(🤾)(wu)王(🔻)(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(📮)(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(🎓)公以天(🖍)(tian)子(🍧)之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大(📕)夫，及士(shi)庶人(ren)。父(🐖)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(🚡)大夫，葬(🔝)以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(🏩)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(📸)贱，一(🎻)(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王(🏯)、(💁)周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(💜)(zhi)志(💊)，善述人之(zhi)事(shi)者(🛫)也。春(🔴)秋修(xiu)其(㊙)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(☕)其裳衣，荐(👦)其(qi)时(🎇)食(👷)(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(🗼)也。序(xu)爵(🆓)，所以辨(🐏)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(🗓)下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也(🕡)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(💅)(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(🥟)其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(🍽)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(😛)礼，所(suo)以(⚾)祀(si)乎其先也。明乎郊(👬)社(she)之(zhi)礼(🈵)(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国(👥)其如示(🆗)诸(zhu)掌乎！"哀(👠)公(gong)问(wen)政。子曰：(🎨)"文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(🙄)人亡(🍲)(wang)，则其政息(🤤)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(🏺)(ye)者，蒲(🚰)(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(⛸)以身，修(🔇)身以道(🛎)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(🦅)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(🤦)贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎(⛰)上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身(🕹)，不(🧡)(bu)可(♉)以不(㊗)事亲；思(si)事亲(🚭)，不(⛱)可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(🍖)道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者(💦)三。曰(🦌)(yue)：君臣也(ye)，父(⛲)(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(📹)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(🐚)(san)者(🍔)(zhe)天下(xia)之(zhi)达(👡)德(💃)也，所(🥗)以行之者(📵)(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(🎪)知之(🙈)，一(yi)也。或安而行之，或(⏩)利(🏜)而行(hang)之(⬅)，或勉强而(🐯)(er)行之(🌜)；及(😠)其成(cheng)功，一也(🕒)。"子曰："好(⌚)(hao)学(💾)近乎(hu日本)知，力(li)行(😆)近乎仁，知耻(⚪)近乎勇(yong)。知斯三(🤦)者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以(🥩)治(🐋)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(🗯)(yi)治(zhi)天下(🎉)国家(👆)矣。""凡为天下(👔)国(guo)家有(you)九经(💞)，曰：修身也，尊贤(🛰)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(Ⓜ)庶民也(ye)，来百工(📟)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(♎)诸(🚑)(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(⛩)群(📃)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(⛄)归之，怀诸(🌾)侯则(🥗)天下畏(📂)之。齐(qi)明盛服，非礼不(🏃)动(😁)(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(🥒)贵(gui)德，所以(yi)劝(✡)贤也；尊(🍜)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(🈯)(qi)好恶(🥜)，所以(💝)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(🥑)任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(📱)(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(🍎)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(🗑)(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能(🙉)，所(💁)以柔远(yuan)人(ren)也精品；继绝世(✖)，举(🖇)废国，治乱持危，朝聘(❎)(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者(👭)一(🐄)也。凡事(👏)豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前(💁)(qian)身定(📪)则不羡(🎤)，事(shi)前(🅿)定(ding)则(🛣)不困，行(hang)前(🌏)(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(📵)(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。