《国产亚洲欧美一区二区》

国产亚洲欧美一区二区是一部由米基·卡齐斯 导演,由苏珊·布莱克威尔 安在旭 Hoyt 本·卡隆 张会忠 沃尔特·努多 等演员主演的爱情 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子(🚲)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(📜)而时(shi)中；天天小人(✏)之中庸也，小人而(🥠)无忌(🤯)(ji)惮(dan)也(ye)。"子(😅)曰：(⤵)"中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(💁)(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(🔵)行也(ye)，我(🥔)(wo)知(👶)之(zhi)矣：(📲)知者过(📗)之，愚者不及也。道(😞)(dao)之不明(🕉)(ming)也，我知之矣(yi)：(💤)贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(🛩)莫(mo)不饮食也(🚕)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰：(✝)"道(⛳)(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(🐘)与(yu)！舜好问而(🥩)好察(📉)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜(🍥)乎(hu)！"子(🤔)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(👵)阱之中，而莫(🔮)(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🌒)，而不(🐘)能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(🔗)(wei)人(ren)也，择(🌌)乎(hu)中庸(🌷)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰：(💳)"天下国家可均也，爵禄(👽)(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(📢)不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(🦔)之强(👄)与(🕢)(yu)？(⬜)抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(🏿)道，南方之(🛐)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革(🤧)，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(🏯)，而(🔊)强(🔃)者居之(👄)。故(🍿)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(♓)不(bu)倚，强哉矫(🌛)(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(🏵)矫！"子(🍸)曰(🕦)："素隐(〰)行怪(🤲)(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为(🕓)之(🐇)(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(😴)道而(🔝)(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依(🚳)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(🍫)见知而(😍)不(bu)悔，唯(🐃)圣(🐙)者能(neng)之(zhi)。君(🚪)子(zi)之(❔)道费(fei)而(✔)隐(yin)。夫妇之愚，可以(📏)与知焉；及其至也，虽圣(📱)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(👷)行焉(🌛)；(🈹)及其至也，虽(🤜)圣人亦(yi)有所不能(🛳)焉。天(tian)地(🍧)之天日大也(👕)，人犹有所憾。故君子语(🤬)大，天(tian)下(xia)莫能(🐎)载(zai)焉(yan)；语(🚬)(yu)小(🆙)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上(🙀)下(xia)察也。君(🕗)(jun1)子(🐞)之(zhi)道(㊙)，造(💾)端乎夫妇(🆔)(fu)；(🚴)及其至(zhi)也，察乎天(⭐)地(🦎)(di)。"子曰(🌤)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(🗡)，改而(er)止。忠(📳)恕(🍒)违道(🚿)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(🕡)于(🥍)(yu)人。君(㊙)子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(👱)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(🥐)也；所求乎弟(di)，以事(🤩)兄，未(wei)能也(💉)；所(🚠)求乎朋友(you)，先施之，未(🧡)能也，庸(😦)(yong)德(de)之行(hang)，庸(🚒)言之谨；(🍾)有(🈂)(you)所不足，不(👂)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其(🛺)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(⤴)富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(🕠)贱；素夷狄，行乎(🈴)(hu)夷狄；素患(huan)难(🚈)，行(hang)乎(🎉)患难(nan)：君(jun1)子无入(🏚)(ru)而不(bu)自(🔔)得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(🥔)而不(🐱)求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(🎹)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(🅱)子；失诸(🖖)正(🚠)(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸(😅)其身。君子(zi)之道(🚱)(dao)，辟(pi)如(🌖)行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(🧦)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(🏩)(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑(💁)。''"子(zi)曰："父母其顺(🐉)(shun)矣(😚)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(🆙)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(🍎)物(🍍)而(🎛)不可遗。使(shi)天(🔣)(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服(🐀)，以承(🐤)祭祀，洋洋乎(🌇)如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(🍰)之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(🙀)(si)！矧可(🈶)射思(♐)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(🗃)其(qi)大孝也与！德(de)为圣人(🔠)，尊为天子，富有四(💷)(si)海之内。宗(🚳)庙飨之，子(🏥)(zi)孙(sun)保之(🔢)(zhi)。故大德(🔎)必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄(🐤)，必得(de)其(🤫)名，必得(🔒)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(🈵)，必(🔟)因(yin)其材而笃(🍴)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(🙍)(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(🕝)天申之(👼)(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命(🥀)(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(🍗)王乎！以王(🛋)季为(🔡)(wei)父，以(yi)武王(🌮)为(🖨)(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵(😐)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显(🛋)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(⬅)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(🍬)。武王末(mo)受(shou)命。周公成文(🎮)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(🌓)以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(😇)庶(shu)人。父为(🍱)(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子(🕗)为(🔵)大(🏈)夫，葬(zang)以士，祭以(🧦)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(🍡)。三年(👌)之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武(🤴)王、周公(💰)，其达(🛰)(da)孝乎！夫孝(🐱)者，善继人之志，善述人之事者也(🚢)。春(chun)秋(⏳)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(👩)其时食。宗庙(🌼)(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(♊)(ye)。序(xu)爵，所(⏰)以辨贵(🍛)(gui)贱也(ye)。序(⛓)(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(➡)，旅酬下为(wei)上(🗑)，所(suo)以(🙋)逮贱也。燕(💐)毛，所(suo)以序(🌑)齿(chi)也。践其(🥄)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(🍔)，事(🥄)亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也(🐁)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(🕔)掌乎(hu)！"哀(😒)(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏(🗨)政(zheng)，地道敏树。夫(🗑)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(⛪)人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(🌏)亲为大；义者宜也(🚀)，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(💑)(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(🉐)所(🆒)(suo)生也。在(zai)下(🍔)位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(🔠)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲(🍰)(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(bu)知(✏)(zhi)人(👭)；思知(🤑)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(🔏)达道(🗞)(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君(🥘)臣(🧙)也，父子(zi)也，夫(🌦)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(🍓)者天(tian)下(xia)之达(da)道(🔭)也。知，仁，勇，三者(🚲)天下(xia)之达德也(🧢)，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(⌚)行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉(📅)强而(👀)(er)行之；及其成功，一(yi)也(🎙)。"子曰："好学(xue)近乎(🕛)知(zhi)，力(📜)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(👏)斯(si)三者(zhe)，则知所以(🌺)(yi)修身(shen)；知所以修(😓)(xiu)身，则(ze)知所以(🚻)治(zhi)人；知(📿)(zhi)所以治(🛏)人(🏃)(ren)，则知所以治(⛺)天下国(🚜)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(🌿)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则天干道立(li)，尊贤(🤾)(xian)则不(bu)惑(🔏)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(💼)(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(😑)臣则不眩，天(🦆)天体(ti)群臣则(🐍)士(🕢)之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(🌴)(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(🥅)之(zhi)，怀诸(🥡)侯则(🚵)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼(🐯)不动，所以修身(s天天hen)也；去(qu)谗远(🦁)(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好(📉)恶，所以(yi)劝(🏗)亲亲(qin)也；官盛任(👑)(ren)使(🥇)，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；(🥔)忠(🤕)信(😢)(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(🎺)也(🍁)；(😏)日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(🚡)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能(🐛)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废(✂)国，治(📑)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(🎺)天(tian)下(xia)国家有九经，所以行(🙋)之者(zhe)一(⛔)也。凡(🕰)事豫则(ze)立，不豫(✂)则(ze)废。言前身(🤮)(shen)定(🈁)则(🗿)不(bu)羡，事(shi)前定则(📨)不困(kun)，行(🖲)(hang)前定则不疚，道(📭)前定则(🥤)不穷(🤴)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天(tian)下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。