《囯产目拍亚洲精品bb6866 com36》

囯产目拍亚洲精品bb6866 com36是一部由周育竹 导演,由Sonray 杰瑞米·西斯托 瑞秋·布莱克利 冯媛甄 沈语眉 等演员主演的枪战 恐怖 科幻 。剧情简介:仲(🐹)尼曰："君子(⏪)(zi)中庸，小(xiao)人反(💹)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小(🦊)人(ren)之中庸也，小(🚮)(xiao)人而无忌惮(🍧)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)：(♌)"道之不行也，我(wo)知之矣：知(🔈)(zhi)者(zhe)过(guo)之(🐻)，愚(💐)(yu)者不(🧡)及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(⛔)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也(💷)(ye)。人莫(⚾)不饮(yin)食(👮)也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(🥄)曰："道其(🌕)不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(🐻)其大知也与！舜(🧘)(shun)好(🔪)问而(🛁)好察迩言(yan)，隐(➰)恶(e)而扬善，执(🎩)其(qi)两(🦔)(liang)端(💝)(duan)，用(yong)其中于(👓)民，其(🍷)(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(🥢)(ren)皆(🖕)曰''予知(🎰)(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(🌊)莫之(🐹)(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(🙌)知''，择(🚥)乎中(zhong)庸(😯)，而(🚜)不(🈶)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸(🔴)，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失(📓)之矣(🙊)。"子曰："天(🕉)下国家(jia)可均也(🏟)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可(〰)蹈也(ye)，中庸不可能也(🕎)。"子路(🐭)问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？(🌓)抑(🤖)(yi)而(🚘)强与(🌎)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(🍰)报无(wu)道(🉑)，南(nan)方之(🏦)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北(🚎)方之强也，而强者居之。故(🎠)君子(😉)和而不(bu)流，强哉矫(🤷)(jiao)！中立(li)而(🏂)不倚，强哉矫！国(🥡)有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(👉)！国(🎒)(guo)无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(🍪)(zai)矫！"子(🍷)曰："素隐行(hang)怪，后世(⤵)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(🤴)子(🐙)遵(🤛)(zun)道而行，半途而(不(🎰)卡er)废，吾(🔘)弗能已(yi)矣。君(🥍)子(😲)依(yi)乎中庸(🌧)(yong)，遁世不(bu)见(😘)知而(🛩)不悔，唯(📟)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(🔛)费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(🔺)至也，虽圣人亦有所不(🌗)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(💬)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(👎)子语大，天(📽)(tian)下(🛐)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(🈂)，鱼跃于渊。''言其(💚)(qi)上(shang)下察(👳)也(➿)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(🐉)人(ren)。人之为道(dao)而远(👞)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：(💹)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(🔗)(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(💺)，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(🍗)(gu)君子(🏖)以人(📅)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(⛅)不(bu)远(🏛)(yuan)，施诸己而不(🧞)愿，亦(yi)勿施(sh在线i)于人(ren)。君子(😸)(zi)之(🈺)道四，丘未(wei)能一焉：所求(🎴)乎子，以事(🌟)父(⏺)(fu)，未能(🗃)(neng)也(ye)；所求乎臣(🤞)，以(yi)事君，未能(neng)也；(🎊)所求(qiu)乎弟，以事(🎃)(shi)兄，未能(neng)也；所求乎(🤼)朋(🌭)(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(💈)(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(🚄)不足，不敢(🍂)不勉，有(you)余不(🔭)敢尽；言(🖇)(yan)顾行(📎)，行顾言，君(⛰)(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(🕗)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；(🦇)素夷狄(⛷)，行乎夷(yi)狄；素(su)患(😒)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(🦑)(shang)，正己(ji)而(🔢)(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(🧣)居(ju)易以俟命(ming)，小(😉)人行险以侥幸(xing)。"子(🏓)曰(🛀)(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(😧)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(🍑)(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(🔝)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(💜)母(🐌)其(qi)顺(📉)矣(🐣)(yi)乎(hu)！"子曰(😧)："鬼神之(🤾)为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而(🙃)弗见(👋)，听(ting)之(🔘)而弗(fu)闻(🙀)，体(😯)物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐(🕞)明盛服(🍕)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(👃)(ge)思，不可(ke)度思！矧可(🥞)射思！''夫微之显(💧)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(🕸)(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(🔕)四海(📿)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(☔)其位(🈹)，必得其禄(🤶)，必(bi)得(💖)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(💠)生(sheng)物，必因(🖕)其材而笃焉。故(gu)栽(🦍)者培之(🈚)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(🌖)(le)君子，宪(xian)宪(♉)令(🎤)德。宜民宜人(ren)，受(💤)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者(🔽)必(bi)受(shou)命。"子(🚷)曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(🔁)(zi)，父作之，子述(📠)(shu)之(🦈)(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季(🛩)、(🙈)文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zu高清n)为天子，富(🧀)有(you)四海之内。宗庙(🐱)飨之，子孙保(bao)之(🦖)。武(🎄)王末受命。周公成文(wen)、武(🔅)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上(⚓)祀(si)先公以天子之礼。斯礼(👽)(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(🛀)。父为(wei)大(🍯)(da)夫，子为士，葬以(yi)大(日本da)夫，祭以(yi)士。父为士(❕)，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(🌒)。期之丧，达(🐡)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(🔠)，无贵(🤯)贱(jian)，一(💲)也(ye)。"子(zi)曰(🏨)："武(🔎)王、周公(gong)，其(qi)达(🥉)孝(🐖)(xiao)乎(🍚)！夫孝(📨)者，善(专区shan)继人之志，善(🔭)(shan)述人(🥈)之(zhi)事者也。春秋修(🍤)其祖庙，陈其(🤟)宗(😚)器(📧)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(🌙)其时食。宗(🌁)庙之(👡)礼，所以(yi)序昭穆也(🌞)。序爵(🆖)，所以辨贵(gui)贱也(😸)。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(🌲)(chou)下(xia)为上(shang)，所(👹)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(⏳)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(🙎)(wei)，行其(qi)礼(🔙)，奏其(👏)乐(🚱)(le)，敬(🔙)其(🥉)所(suo)尊(📦)，爱(ai)其(🌯)所亲(📨)，事死如事生(♉)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(🍬)(yi)事上帝也。宗庙(😈)(miao)之礼(li)，所以祀乎其(🍵)先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(🗜)其如(🐱)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(📚)问政(☕)。子曰(⛺)："文(wen)、武之政，布在方策(💶)。其人存(👯)，则其政举；其(💗)人亡(wang)，则其政息(🚺)。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以(🏆)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(🚦)大(da)；义(♊)者(🎱)(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(🌸)，尊贤之等，礼所(🌫)生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得(🤭)(de)而治矣！故(gu)君(🐈)子不可(ke)以(🛑)不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(😬)(si)事亲，不可以不知人(🦊)；思(🌩)知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所(🤫)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(💂)友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也(🔑)(ye)。知，仁(👺)，勇，三者(👴)天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者(🤸)一(yi)也(🍝)。或生(sheng)而知(👑)(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而(🌲)知(zhi)之(📜)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安(🎥)(an)而行(hang)之，或利而(er)行(🤛)之(👺)(zhi)，或勉(mian)强而行(🤯)之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也(🖱)(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎(🦂)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(🎏)者，则知所(suo)以修身(🔮)(shen)；知所(suo)以(👦)修(xiu)身，则(🙉)知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(🏐)以治天(🤘)下(xia)国家矣。""凡(🕙)为天下国家(jia)有(you)九经(🥐)，曰：(🥜)修(xiu)身也(🏹)(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(🗳)，柔远人(♍)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立(🌑)，尊贤则(ze)不(😒)惑(💠)，亲亲则诸(🚉)(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体(🔯)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(🕵)姓劝，来百工(🤒)则财用(❓)(yong)足，柔远(🎱)人则四方(🥏)(fang)归之，怀诸(zhu)侯(🥏)(hou)则天下畏(wei)之(🤕)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去(😖)(qu)谗远色(se)，贱(🍗)(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝(🕵)贤(xian)也；尊(📋)其(🈚)(qi)位，重其(🗨)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(❣)亲(🚆)也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重(🔟)禄(lu)，所以劝士(💊)(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(🔯)(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝(💗)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(🌝)(jin)不能，所(suo)以柔远(🌏)人也；继绝(jue)世，举(🗓)废国，治乱持危，朝聘(😐)以(yi)时，厚往(🐃)(wang)而(er)薄(🌩)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(👹)侯(⏭)也(ye)。""凡(fan)为天(🎳)下国家有九经(🖊)，所(💃)(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不(🐸)豫(🏅)则废。言前(qian)身定则不(🏿)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(🐆)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不穷。