《亚洲中文字幕在线观看nba》

亚洲中文字幕在线观看nba是一部由格雷斯 导演,由张昊然 Vanessa 杜安琪 祝希娟 等演员主演的爱情 武侠 喜剧 。剧情简介:仲(🅰)尼(🐄)曰(yue)："君(🗳)子(🔤)中庸，小(🈺)人(ren)反中庸。君(🌟)子之(zhi)中(⚾)庸也，君子而时(🔰)(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰：(🐁)"中庸其至(🤒)矣乎！民(👻)鲜能久矣(yi)！"子曰：(🍒)"道(🔺)之不行也，我知之矣：知(🏵)者过之，愚(🆘)者(🔙)不(💬)及也。道(dao)之不明也(❗)，我知(🚢)之矣：(➕)贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(🚃)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(⏰)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰：(🆘)"舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬(🍳)善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中(🍆)于民(min)，其斯以(yi)为(🥓)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之(🥀)知辟也(ye)。人皆曰(🕤)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子(🤤)曰："回之(❗)为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(👠)而(👊)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(📅)下国(guo)家(jia)可均(🥓)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)：(😡)"南(nan)方之强与？北方(fang)之强(🗺)与？抑(⌛)而强与？宽柔(rou)以教(🎨)，不报无道，南方(fang)之强(🏢)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(🏃)(ye)，而(🐓)(er)强者居之(❔)。故(🕜)(gu)君(🤾)子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而(💴)(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(🆕)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(🙃)焉，吾弗为之矣(🔉)(yi)。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(🔊)庸(🍦)，遁(dun)世(🦔)不(😟)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而(♍)隐。夫(fu)妇之愚，可以(🀄)与(yu)知(👒)焉；及(ji)其至也，虽圣(🛥)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(🌂)之不(🍀)肖，可(💡)以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(👍)(bu)能焉(🐨)。天(tian)地之(😋)大(🔹)(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾(🌺)。故君子(🍵)(zi)语大，天(💶)下(❕)莫(mo)能(neng)载(🔁)焉(🍖)；语小，天(🤗)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(🏩)(yu)跃(yue)于渊(🥝)(yuan)。''言其(🗣)上下察(cha)也(🔇)。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远(🌽)人。人之(🚖)为(🔢)道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(🎌)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远(🍬)。故(🥟)(gu)君子(⏬)以(🐭)(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸(⏰)己(⏹)而(er)不(🍂)愿，亦勿(⭐)施于人。君(🍧)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(🚆)(yan)：所(suo)求(qiu)乎(📏)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(📏)臣，以事(🐢)君，未能(🐪)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能(🍾)也；所求(qiu)乎朋友(😻)，先施之(zhi)，未能也，庸(⛓)(yong)德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(⛽)；有所不足，不(bu)敢不(😷)(bu)勉，有(you)余不(🐮)敢尽(jin)；言顾行，行(🗓)顾言(📈)(yan)，君子(zi)胡(🐗)不(🏠)(bu)尔！君(jun1)子素其位而行(😗)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(🏹)(su)患难，行(🐥)乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在(🔠)上位(📶)不(bu)陵(ling)下，在下位(😻)不援上(shang)，正(zheng)己(😾)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(😹)(yi)以俟命(🏯)(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(🌀)(yi)侥幸(🍑)(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(🔠)(zhi)道，辟如(✨)行远必自迩，辟如(🤥)(ru)登高必(🌩)自(🔡)卑。《诗》曰：''妻子(📲)好合(he)，如鼓(✊)(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(🐈)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)：(🈲)"父(🚣)母其(💃)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(🐎)乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人(📕)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(🧜)(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(🚒)度(du)思！矧可射思！''夫微(🕳)之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(💝)孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子(🎓)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(🖋)孙保之。故(🤞)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(😶)。故天之生(🚖)物，必因(yin)其(🕌)(qi)材而笃焉。故(gu)栽(👸)(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(📥)(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(😞)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(🐫)民宜(yi)人，受禄(⛸)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者(📅)必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(😼)惟文(wen)王乎！以(💽)(yi)王季为父，以武王(⛩)(wang)为(🏔)子，父作(zuo)之(🙃)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之(🔁)显名。尊为天子(🐦)，富有(you)四(🔌)海(hai)之内(nei)。宗庙(🐄)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(🆖)(ming)。周公成(cheng)文、武(🚕)之德(de)，追王大(🚆)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(🏾)夫(fu)，及士(shi)庶(🔏)(shu)人。父(🛐)(fu)为大(😑)夫(🔜)(fu)，子为(🤵)(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父(🐛)为士(shi)，子(zi)为大(🦌)夫(fu)，葬以士(📲)，祭(ji)以大夫(fu)。期(🎤)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(🔽)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(🌈)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、(🎻)周公，其(🥧)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(👉)人之志(🏡)，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(🚶)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(🏞)序昭穆也。序(🔡)爵(🐅)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(🤣)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(📕)(shi)存，孝之至也。郊(🤶)(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(🥧)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌(🎿)(zhang)乎(🚨)！"哀公问政(🔃)(zheng)。子曰："文、武之(🚍)(zhi)政，布在(zai)方(fang)策(🐐)。其人(ren)存，则其(🎎)政(⚫)举；其人(ren)亡(wang)，则(🎋)(ze)其政(🤚)息(✡)。人道敏(min)政，地(💽)道敏(🎞)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(🌚)(qu)人(💁)(ren)以身(🥚)(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(❄)(wei)大(😕)。亲(🤗)亲(qin)之杀，尊贤(🏤)之等，礼(🦄)(li)所生也。在下(🚥)位不获乎上，民(🔩)不可得(de)而治矣！故(gu)君(💔)子不(bu)可(🥚)以不(😴)修(xiu)身；思修身(shen)，不可(🍉)(ke)以不事(shi)亲(🧓)；(🎳)思事(🥣)亲，不可以(yi)不知人；思知人(🚟)，不(🛅)(bu)可(ke)以(➖)不知(zhi)天。""天(tian)下之(⏩)达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(🔢)，夫妇(fu)也(ye)，昆(🏣)弟也，朋(🚑)(peng)友(🎉)之交也，五者(zhe)天下之(✂)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一(😂)也(ye)。或生(sheng)而知(⛳)之，或学而(er)知之，或因(💷)而(😚)知之；及其知之，一也。或(huo)安而(🔷)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；(⏱)及其成功(🚇)，一(yi)也(😡)。"子(zi)曰：(🥂)"好学(xue)近乎(💻)(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知(👶)所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(⛩)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊(🌷)贤(👻)也(🛤)，亲(🔊)亲(🤝)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(🔱)也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(🤪)诸侯(❗)(hou)也。修(xiu)身(🎈)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(🛏)(chen)则不眩，体群臣(🈴)则(💾)士之报(✴)礼(👃)(li)重(🦀)，子庶(shu)民则百(🥋)姓(xing)劝，来(lai)百(❓)工(🌀)(gong)则财用足(⛷)(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(🙎)则天下畏之。齐(🕥)明盛服，非礼不动(🎉)，所以修(xiu)身(🌭)(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(🚦)(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(🎛)禄(lu)，同(🌵)其好恶，所以劝亲(🎺)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大(🍣)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(💓)姓也(👠)；日省(🚰)月(yue)试，既(ji)廪(⤵)(lin)称事，所以劝(quan)百工(👳)也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举(📛)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀(💆)诸侯也。""凡(📭)为天(📝)下国(guo)家有九经，所以(🕹)行之(zhi)者(🚇)(zhe)一也(🍜)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(✔)(kun)，行(😜)前定则不疚(⛹)，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。