《人人看人人干天天日天天爽歪歪天天》

人人看人人干天天日天天爽歪歪天天是一部由姚星彤 导演,由史蒂芬·克里 凯伦·皮斯托里斯 沈恩真 等演员主演的微电影 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸(⬅)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(💑)，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之(🌈)中(🚒)(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮(🕺)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(📷)能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我(🧖)知之矣：知者(🕟)(zhe)过(🔻)(guo)之，愚(yu)者(🌺)不及(👡)(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(😘)之，不肖(xiao)者(〰)(zhe)不及(ji)也(ye)。人(🈺)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也天天(🦏)，鲜能(🖲)知味也(🎄)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(🕢)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(✅)''，择乎中庸，而不能(neng)期(👄)月守也。"子曰(🖌)(yue)："回之为人也，择乎中庸(🤷)，得(de)一(❓)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵(📊)禄可辞也(🚢)(ye)，白刃可蹈也(👣)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(💑)曰(🐚)(yue)：(🤦)"南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(👆)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而(🌚)不(bu)厌(🚳)，北(bei)方(🏦)(fang)之强(🦆)也，而强者居之(zhi)。故(👠)君(🍟)(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qia免费ng)哉(zai)矫！中立(📠)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(🥖)塞焉，强哉矫(🛴)(jiao)！国无道，至死不(🕷)变，强哉矫！"子曰："素(🚷)隐(🎤)(yin)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(🖌)。君子(zi)遵道(💠)而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾(🧜)弗(👒)(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(🍍)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(📑)愚，可(ke)以与知(🎪)焉；(📚)及其至(🤣)也，虽(✂)(sui)圣人亦(🍥)有(😉)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(🥏)行(👉)焉；及(⛰)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(🎲)有所不(bu)能焉(🐨)。天地之(😿)大也，人(ren)犹(🔠)有所憾。故(🚙)君子(zi)语(📼)大，天下(🕐)(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(🚀)下(xia)莫能破焉。《诗(🆚)(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(🏾)。''言(yan)其上(shang)下察也(♌)。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇(🕑)；及其至也，察乎天地。"子(⏱)(zi)曰："道不(bu)远人(🏒)(ren)。人之(zhi)为(wei)道而(📶)远人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(🐊)(ze)不远。''执柯(ke)以(🔽)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(⏯)(zhi)。忠恕(shu)违(🛂)(wei)道不(bu)远(yuan)，施(✏)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(🖤)。君(🉐)(jun1)子(zi)之(🈁)(zhi)道(🔈)四，丘(⛩)(qiu)未能一焉(yan)：所求乎(🔀)子(🚻)，以事(shi)父，未能(🏕)也(ye)；所求(🎸)乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(👷)也；所(suo)求(qiu)乎(📵)朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(🈂)(yong)德之行(hang)，庸(🏑)言(yan)之谨(✨)(jin)；有所(🐺)不(bu)足，不(bu)敢(gan)不(🕠)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；(🖇)言顾(✝)(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(🌓)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(🍶)。素富贵(gui)，行乎(🧛)(hu)富贵(🔡)；素贫贱(jian)，行乎贫(🕶)(pin)贱；素夷狄(😥)(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位(🥀)不(bu)陵下，在下(xia)位不援上(💹)，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(🤨)(shang)不(🌔)怨(➡)天，下(✝)不(⚽)(bu)尤人(🚯)。故君子居易以(yi)俟(💌)命，小人行(hang)险以侥(🔋)幸。"子曰："射有(❄)(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(🤵)(shen)。君(jun1)子之(📀)道，辟如行远必自迩，辟(🔽)(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(🙂)鼓瑟(se)琴。兄(🤕)弟既(🐏)翕，和乐且(🐸)耽。宜(yi)尔(🔓)室家，乐尔妻(🖍)(qi)帑。''"子曰："父(🚉)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(🐺)(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见(🦒)，听(ting)之(✝)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(🏁)祀，洋(🌧)洋(👅)乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(📫)格思，不(bu)可度思(🔟)！矧可射思！''夫微之(🖤)显(xian)，诚之(zhi)不(⬇)(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(🍝)(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(🐷)(si)海(🙅)之(🎍)内(🕔)。宗庙飨(👣)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位(🐲)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(🕯)(ming)，必(bi)得其(🍼)(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(🦃)(yin)其材(cai)而(er)笃(🛠)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者(👜)覆(fu)之。《诗(😰)》曰：''嘉乐君子，宪(🚝)(xian)宪令(🈴)德(de)。宜(💛)(yi)民(min视频)宜人(ren)，受(🎌)禄日日夜夜(😁)于天。保佑(you)命之，自(zi)天(😊)申(😸)之。''故大德(🧙)者必受命(ming)。"子曰：(🎛)"无(wu)忧(🏤)者(🚮)，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王(🍐)季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之(🚖)，子述之(zhi)。武(wu)王(💫)缵(zuan)大王、(🤖)王(wang)季(🍳)(ji)、文(🍃)王(🎿)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(😜)为天(tian)子，富(🤸)有(you)四海(🐏)之内。宗(🎡)(zong)庙飨(xiang)之，子(🎱)孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(😴)王、王(💄)(wang)季，上祀先(🖌)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(🌯)(shu)人。父为(wei)大(🗑)夫，子(📁)为士，葬以(🛡)大夫，祭以士。父(👪)为士，子(🍦)(zi)为大(da)夫，葬以士(🛳)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧(📧)，达乎天(🌡)子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(🔌)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(🕳)(shan)述(shu)人(ren)之事者也(🥗)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)精品宗器，设(she)其裳衣(🛬)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(🤲)，所以序昭穆(mu)也。序(🆘)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(😜)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(🕎)以序(xu)齿(chi)也。践(😆)其位，行其礼(🏁)(li)，奏(✅)其乐(le)，敬(jing)其所尊(🔗)(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(👙)之至(zhi)也。郊社之礼(🤛)(li)，所以(yi)事(✊)上帝也(🔯)。宗庙之礼(🤛)(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(🔆)(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(✒)其(🏨)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(💟)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则(🔷)其政(zheng)息(xi)。人道敏(♑)(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(❎)，蒲(㊗)(pu)卢也。故为政在人(🛌)，取(👪)人以身，修(xiu)身以道(🏮)，修道(🐐)(dao)以仁。仁者(🍈)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(💩)(zhi)等(deng)，礼所生也(💖)。在(zai)下位(🌟)不获(♈)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(🚤)不事(🥓)亲(🛒)；思事(👙)亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知(🎿)(zhi)人，不可(🏊)以不知(😶)天(🌝)。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(👒)(jun1)臣(chen)也，父子(🛐)(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(📟)，五者(zhe)天下之(zhi)达(🅱)(da)道也(🛣)。知(🚥)(zhi)，仁，勇(🏩)(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(👶)者(zhe)一也(🎫)。或生而知之，或学(🤓)而(🧛)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(🚯)之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(🥜)(qiang)而(🍎)行(hang)之(🕉)；及(✒)其成功，一也。"子曰：(🈹)"好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎(📟)仁，知(zhi)耻近乎勇(😥)。知(zhi)斯三者(⏫)，则(🌷)知所以(💁)(yi)修身；知(zhi)所以(🕷)修(🌪)身(🎵)，则(👘)知所以治人；知所(suo)以(🕟)治人(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家(🚙)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(⛄)家有(👵)(you)九经(🚥)，曰：修(⬅)(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(♓)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(🚍)(hou)也。修身则道(🕖)(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(😦)亲则(🤘)诸父(🐣)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(🔪)眩，体群臣(chen)则士(😁)之(zhi)报礼重，子庶(🎵)民则(😨)百姓劝，来百工则(🏾)(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(🎡)侯则(🔮)天下(xia)畏之。齐(🛳)(qi)明盛(🎐)服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(🤚)(se)，贱货(🐱)而(✏)贵德(👓)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所(🙇)以劝(quan)亲亲也；官盛(🐝)(sheng)任(🗒)(ren)使，所以(🏴)劝大臣也；忠信(🍟)重(🏕)禄(🏎)，所以劝士(💠)也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(🦊)廪称事，所以劝(💉)百(⛑)工也(ye)；送(🏯)(song)往迎来(lai)，嘉善(🐚)而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝(🧘)世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也(🥏)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者(⬇)一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则(🤴)废(fei)。言(😋)前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。