《久久影视安卓版预约下载》

久久影视安卓版预约下载是一部由陈萝莉 导演,由芬妮 Akkermans Boni 等演员主演的喜剧 其它 科幻 。剧情简介:仲尼(🦐)(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(📊)子而(🏴)时中(zhong)；小人(📠)之中庸也(ye)，小(xiao)人(⏫)而无(🐫)(wu)忌(🖋)惮也。"子(zi)曰：(📻)"中庸(yong)其至(🆒)矣(yi)乎(🕓)(hu)！民(😞)(min)鲜能(neng)久矣！"子(🎹)曰(💭)："道之不(bu)行(hang)也，我知(👅)之矣：知(zhi)者过之，愚者不(💟)及(ji)也。道之(🍝)不明(ming)也，我(🕠)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(🍓)者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮(😷)食也(ye)，鲜能知(zhi)味(♒)也(ye)。"子(🈚)(zi)曰："道(dao)其不行(🛸)(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(🎼)(wen)而(er)好(👁)察(cha)迩言，隐恶(😷)而扬善，执其两端，用(🗽)(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(🦀)(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(🕝)(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(🚥)(hu)中(🙂)庸，而不能期月(⏹)守(shou)也(ye)。"子曰(👤)："回之(zhi)为人(🥥)也，择(🔅)乎(🥅)(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳(🥓)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵(🔪)禄(lu)可(🤵)辞(ci狠狠)也，白刃(📍)可蹈也，中(🦉)庸(✊)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰(👒)："南方之(zhi)强与(🕷)(yu)？北方(fang)之强(🍨)(qiang)与？抑而强与？(⏲)宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方(🐈)之(zhi)强也(🤞)，君(🤔)(jun1)子居之。衽金(🐻)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(😍)(bei)方之强也，而(🤶)强者居之。故(🖼)(gu)君子和而(🍡)(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(🍗)有道(📗)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰(🐁)："素隐行怪(guai)，后世(🦋)(shi)有(🏴)述(💪)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(🌫)(zun)道而行(🚛)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(🏚)世(shi)不见知而(🔖)不悔(🙆)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而(👓)隐。夫妇之愚(yu)，可(🤔)以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(🏓)(ren)亦有(you)所不知(🤵)焉。夫妇之(🚓)(zhi)不(🈺)肖，可以(yi)能行(😗)焉(❄)；及其至也(💬)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(🧖)(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(🚳)(yu)大，天下莫能载(🦓)(zai)焉(🚸)；语小(xiao)，天下莫(🎻)能破(po)焉(🐜)。《诗》云：(🕜)''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(🖼)于渊。''言其上下(xia)察也。君(🚑)子(🌡)之(zhi)道，造端(🥧)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(🐔)也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)：(💖)"道不远(📌)(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(🥢)》云(yun)：''伐(🥔)(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不(👑)远(🍐)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(🈹)君子以(yi)人(🤲)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸(🎯)己(🗜)(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(🚕)子之道(🌉)四，丘(🖇)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所(✨)求(qiu)乎(hu)臣，以(🌁)事君(jun1)，未(wei)能也(📄)(ye)；所求(🛏)乎弟，以事(🔤)兄，未能(🎓)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德(🔸)之行，庸言之(🤛)谨(jin)；有(you)所(suo)不足(💤)(zu)，不(🗒)敢(gan)不(bu)勉(🚷)，有(🚃)余不敢尽；言(⛎)(yan)顾(gu)行(🔕)，行(🍾)顾言(yan)，君子(🐡)胡(hu)不尔！君子素(🏒)(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(👅)乎(hu)富贵(gui)；(💱)素(🤒)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；(🌫)素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(➿)(jun1)子无入而不(🧤)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正(🌨)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之(🍰)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(🤗)(ru)登高(gao)必自(⏫)(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(🔄)鼓瑟琴(💱)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(🐮)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(📇)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(🎷)："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣(😪)乎！视(shi)之而弗(🐼)(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(🍻)遗(yi)。使天下(💌)之(🐳)(zhi)人(ren)齐(🏮)明盛(♏)服(fu)，以承(♋)(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(🥏)乎如(🎠)在(zai)其(qi)上(♏)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(✅)可度思！矧可射思(si)！''夫微(🕵)(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(🌶)(fu)。"子曰(yue)："舜(🥍)其大(🚠)孝也与(yu)！德为(🚹)圣人(ren)，尊为天子，富有(📂)四海之内(📔)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(🉑)之。故(gu)大德必得(🍟)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名(🚡)，必得(🚥)其寿(🥂)。故(🍃)(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃(🏴)焉(yan)。故栽者培之，倾(🖱)者(🈹)(zhe)覆(🦒)(fu)之。《诗》曰(🔣)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故(🌔)大德者必受命(🚖)。"子(🗾)曰(🛩)："无(🈴)(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(♍)(wei)子(zi)，父作之，子述(🏕)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(🆚)绪，壹(yi)戎衣(🥘)而有天下，身(shen)不失天下之(⛄)显(📻)(xian)名。尊(💸)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(🔺)保(🥤)之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王(🔏)大王(📣)、王季，上(shang)祀(Ⓜ)(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(⏹)。父为大(🏌)夫(🌠)，子(🎗)为(wei)士，葬以(🎪)(yi)大夫，祭(ji)以士。父为(❓)士，子(🏳)(zi)为(🐑)(wei)大夫(📳)(fu)，葬以士(shi)四月，祭以大(🌊)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(📛)天(tian)子(😺)。父母之(zhi)丧，无(💗)(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、(💞)周公，其达孝乎！夫孝(⬜)者，善(shan)继(🚀)人之(zhi)志，善述(😾)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(📡)。宗(🏩)(zong)庙之礼，所(suo)以序(🛵)昭(🤖)穆也。序爵(jue)，所(🕛)以(🕸)辨贵(🍩)(gui)贱也。序(xu)事(😜)，所以辨(🚀)贤也(💝)，旅酬下为上，所以逮(🐧)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(🃏)所尊，爱(🌠)其所亲，事死如事(shi)生(🏄)，事(shi)亡如事存，孝之至也(🔎)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如(🙈)(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(🌏)曰(yue)：(♈)"文(⬛)、(😉)武之(➕)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(🥀)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(♋)敏政，地道敏(🔽)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(💼)(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(🔀)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(🏉)等(🛹)，礼所生也。在(zai)下位不获(🥙)乎上，民不可(ke)得(🔚)而(🙆)治矣！故君子不(bu)可(🤪)以(干干yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(📎)可以不事亲(qin)；思(si)事(🛎)亲，不(bu)可以(🥔)不知(zhi)人(👻)；思知人，不可(ke)以(yi)不(🐞)知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(😺)也，五(😚)者(🏬)天下之达(da)道也。知，仁(🚨)，勇，三者(🗾)天下之达德也，所以行(🏍)(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知(🤶)之，或学而知之(zhi)，或因而(🚇)(er)知之；及(🎵)其知之，一(yi)也。或安(🐢)而(🕎)(er)行之(zhi)，或利而行之，或(🛣)勉强而(🛐)行之；及(🍏)其(🚛)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(🤹)乎仁(ren)，知耻近(🕶)乎(hu)勇。知斯三者(🗄)，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；(🕍)知(⛹)(zhi)所以修身，则知(✖)所以治人；知所以治人(📑)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣(💡)。""凡(🍩)为(wei)天下国家(🎁)有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(🧗)(ye)，尊贤(🥈)也(⛓)(ye)，亲亲也，敬大干(🔊)干臣也，体(💉)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(🏰)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(🐼)(yuan)人也，怀诸(🚚)侯(hou)也(📟)。修身则道(🚏)(dao)立，尊贤则不惑(🌪)(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(♒)不怨，敬(🐹)大臣(chen)则不眩(➕)，体群(🏭)(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(🎖)远人(ren)则(🧦)(ze)四方(🧑)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(🥈)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(🔀)；去谗远色，贱货(🛒)(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也(🔰)；(🚙)尊其位，重其(🤴)(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(🏕)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(🕖)禄，所(🔎)以(yi)劝(🕯)士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所(🙄)(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省(🎨)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，狠(🤖)狠(🚸)所(suo)以(yi)柔远(yuan)人(🗺)也；继(ji)绝世，举废(🏮)国(guo)，治乱(🐉)持危，朝(chao)聘(pin)以(🈹)时，厚往而(🐆)薄来，所(😺)(suo)以(📠)怀(🎟)诸(💸)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者(🐏)一也。凡(🕛)事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废(🛁)。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定(🙊)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。