《国产一区二区2023》

国产一区二区2023是一部由PaulAlexandro 导演,由吴茵 詹姆斯·克莉格 等演员主演的剧情 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(🍪)中(😅)庸(🔚)(yong)。君(🈶)子之(zhi)中庸(😋)也，君(🏿)(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(🤵)人(🌝)(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(🚰)庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(🥝)也，我(wo)知(zhi)之矣：(🚥)知者(zhe)过之(🧕)(zhi)，愚者不(🌞)及也(❔)。道之不(❓)明也(ye)，我知(zhi)之矣(🙀)：贤者过之(zhi)，不肖者(👪)不及也。人莫不饮食(🍯)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(📶)不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩(🥏)言，隐恶而扬善，执其(🌯)(qi)两(⛔)端(duan)，用其(🚞)(qi)中(🔅)(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(🍍)''予(yu)知(zhi)''，驱(🉐)(qu)而(er)纳诸罟陷阱(🤗)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(🍁)(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(😈)而(🧐)(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(🚫)也(ye)，白(🎵)刃可(ke)蹈也(ye)，中(💚)(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强(🐁)。子(zi)曰："南方之(🏤)强与？北方之强与(🌟)？抑而(er)强与？宽柔以(🕹)教，不(bu)报(bao)无道(🔫)(dao)，南(🦍)(nan)方(fang)之(🐄)强也，君(🈯)(jun1)子(🌺)居(ju)之。衽(🔔)金(🍓)革，死(si)而不厌，北方之强(🍏)也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(🎳)(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而(😨)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强(🍯)哉(🚡)(zai)矫！国无(💫)道(dao)，至(🌆)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(🚮)(shi)有述焉，吾弗为(♈)之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(🍅)中庸，遁(dun)世不(bu视频)见知而不悔，唯(👍)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(😲)。夫(fu)妇之(zhi)愚(🍃)(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(💩)也，虽(🔄)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(🐪)肖，可(🍵)以(yi)能行(hang)焉；及其(😏)(qi)至也(🍗)，虽圣(🕚)(sheng)人亦(yi)有所不(🚋)能焉(🐿)(yan)。天地(🕙)之大(🖊)(da)也(📬)，人(ren)犹有所憾。故君子语大(🌻)，天下莫能载焉；语小(🕟)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(🌔)戾天，鱼跃(🐺)(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(😝)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰：(🌬)"道不远人。人之为(🍗)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(🎫)柯(ke)伐(🌱)柯，其(qi)则(🎽)不远。''执柯以伐柯(🚻)，睨而视之，犹以为远。故君(📫)子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(💩)(shu)违道不(🎪)远(yuan)，施诸己而(🥢)(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道(🛤)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(🙇)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(🏮)，以(🆙)事(shi)君(🗯)，未(wei)能(⛳)也；所求乎(🗝)弟，以(yi)事兄(🐝)，未能也；所(🙆)求(qiu)乎朋(🌞)(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(🦁)(yong)言之谨(jin)；有(🐊)所不足，不敢(🌙)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；(📝)言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱(🌈)，行(🕝)乎(hu)贫贱；(🚂)素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；(👚)素(su)患难(nan)，行(🍒)乎(hu)患(🌌)难：君(🍈)天天(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(🏌)陵(🦓)下，在下位不援上(🔸)，正(zheng)己(🌙)(ji)而(👧)(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(🗒)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(🏝)君(🦐)(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(🧢)险(✏)以侥(🏋)幸。"子曰(🎤)(yue)："射(📘)(she)有似乎君(jun1)子(💵)；(👮)失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(🌂)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(🐨)高(👉)(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(🛬)(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(⛽)(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(🔟)(er)妻(🏿)帑。''"子曰："父(🖋)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(👏)(yue)："鬼神之(🥍)为德，其盛矣(✳)乎！视之(zhi)而(🏋)弗(🏆)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(😠)(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(🔌)服，精品以(yi)承(🐶)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(🏈)(shen)之格思，不(🗓)可度(♒)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(🐌)不可(ke)掩(🥨)如此(ci)夫(😏)。"子曰：(🧓)"舜(🏦)其(qi)大孝(xiao)也(😼)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(😔)，子孙保之。故大(🍄)德必得其(qi)位，必得(🔍)其(⭕)禄，必得(de)其(📚)(qi)名，必得(🎊)(de)其(🈲)寿(🍐)。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(💇)焉(yan)。故栽(🤷)(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(🍬)子，宪(xian)宪(xian)令德(👷)。宜(🖨)民(min)宜人，受(shou)禄(🆕)(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者(🌮)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、(🐴)王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(🗺)(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天(😄)下(😑)(xia)之显(♊)名。尊为(🕹)天(♓)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(🚻)保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武(👮)之德，追王大王(wang)、王(🏓)(wang)季，上祀先公(🧠)以天(tian)子(♏)之礼(li)。斯礼(🏵)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(🏴)人。父为(👣)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎(🉐)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(🍣)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(🥣)之志，善述(shu)人(ren)之(🧓)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其(🥪)祖庙，陈其(qi)宗(🤮)器(qi)，设其裳衣(⏱)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(🏺)(jue)，所以(yi)辨(🔧)贵(gui)贱(🗳)也(ye)。序事，所以(yi)辨(🈴)贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(🍫)(dai)贱也。燕(📶)毛(🛎)，所(😛)以(🗜)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其(🐫)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(🔠)其所(suo)亲，事(shi)死(si)如(🚌)事生(sheng)，事亡如(🎲)事(shi)存，孝之至(📜)也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(🔌)(suo)以事7799上帝(di)也(🛸)(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先(🕕)也。明乎(hu)郊(🥒)社之礼(😬)、哦(o)尝之(🚨)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(❣)公(😇)问政(🙈)。子曰："文(🔃)、武之政，布在方(fang)策(💴)。其人(ren)存(😯)，则其政举；(🛫)其人亡，则其政息。人(🥛)道(dao)敏(min)政(💲)，地道敏树(🐂)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(🤒)(zheng)在人，取(⛄)(qu)人以身(🚄)(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(🎗)，亲亲为大(da)；义(🦇)者宜也(🤔)，尊贤(🖋)为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(🙇)之等(deng)，礼所生也(🦆)。在下位不获乎上(shang)，民(🧘)不(bu)可(ke)得而治(🐴)矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事(👼)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人，不(⚽)可以不知天。""天(🈶)(tian)下(⏭)(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三(📑)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(🧦)，朋(🌑)(peng)友之交也(🎴)，五(🎄)(wu)者天下之达道也。知，仁(🐠)，勇(🤫)，三者(🛑)天(🥀)(tian)下之(😳)达德也，所以(🏗)(yi)行(🍦)之者一也(📩)(ye)。或(😎)(huo)生而知之，或(🎙)(huo)学(🥦)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之(🔁)，一(yi)也(🤥)。或安而行之，或利(👻)而行之，或勉强而行(⏪)之；及其成(cheng)功(🌘)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(🏻)近乎(🆑)(hu)勇(yong)。知斯三(🤪)者，则(💭)知所以修(🤫)身；知所以修(🦑)身，则知(🎂)所以治人；知所(🏭)以治(🐪)(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(🕡)天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(😎)贤也，亲(qin)亲也，敬(😉)(jing)大臣也，体(🚚)群(qun)臣也看下，子(zi)庶民(min)也(😂)，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(🥁)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(📂)(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(🃏)则(➕)士之报礼(🍳)(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(🛎)(bai)工(🍛)则财(🎧)用足，柔远(yuan)人(ren)则(🐗)(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非(👠)礼不动(🎿)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(🕋)远色，贱货而(👚)贵德(de)，所以(yi)劝贤(🚘)(xian)也；尊(🏛)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(👂)劝(quan)亲(📫)亲也(ye)；(🆖)官(guan)盛任使，所(suo)以(🙏)劝大(🏯)(da)臣(💼)也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(👥)以劝百工(🎮)也；送往(🙌)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(❎)(jin)不(bu)能(🍟)，所(suo)以(🧖)柔远人(🦄)也；继(💕)绝世(shi)，举(ju)废(⛷)国，治乱(luan)持危(🏻)，朝聘(😊)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(🌖)来(lai)，所以怀诸(👉)(zhu)侯也。""凡(fan)为(🍪)(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之(🙅)者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(⏸)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(⚪)定(ding)则不困，行前(qian)定(🏓)(ding)则不(🚂)(bu)疚，道前定则(🚾)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。